撒母耳记上第20章查经：约拿单察明杀意与立约告别

撒母耳记上 20:1–4

（二）大卫请求约拿单的保护 20:1-42

1.大卫拿扫罗的追杀质疑约拿单，约拿单答应协助大卫。20:1-4

「断然不是」：「绝不是那样」，是一种强烈的否定。

「不叫我知道」：「不对我耳朵揭露」，意思是一定会私下让我知道。

「准知」：原文是「知道知道」，两个知道连在一起，用来强调语气，事实上前面大卫用「起誓」，进一步强调其言语的严肃性。

「心里所求的，我必为你成就」：约拿单也不知道怎样处理他与大卫的意见歧异，不过他自己没有什么危险，具有行为能力，所以就看大卫要什么，他就配合之。

大卫离开基比亚逃往拉玛，怎么又会逃回基比亚？可能是因为撒母耳并不能提供长期的保护，而他又觉得约拿单是王位继承人，跟他又好，所以回到约拿单身边请求协助，确认扫罗的追杀是不是一时气愤导致，可能是最有利的作法。

可能因为19:4-7中扫罗亲自保证不会对大卫不利，所以约拿单似乎不相信扫罗会伤害大卫，导致大卫必须多方保证。但至少约拿单愿意为大卫测试扫罗的反应。

撒母耳记上 20:5–11

2.大卫对约拿单说明他打算缺席与扫罗的餐会，约拿单答应帮大卫看扫罗的反应。20:5-11

「初一」：「新月」、「月朔」。民 28:11-15提到此日必须献上特别的祭物。

「求你容我」：原文是「放走我」、「使我自由」，而且原文的时态显示这是一再的请求。

「见」我不在：原文也是两个「注意、观察」连在一起，强调用。

「切求」：原文也是「要求、要求」连在一起。

「全家」：「整个家族」，比「父家」还要大一点的组织。

此处大卫要求约拿单说谎。圣经没有评论这是一件「好事」，我们也不能因为这是大卫做的，就认为这是「好行为」。圣经没有任何评论，只是忠实地记录下来，我们可以轻易的由其他经文看出这并非是一件好行为，而是大卫软弱的表现。

「发怒」：原文也是两个「大怒」连在一起。

施「恩」：「慈爱」、「忠诚」，在旧约特指「盟约中的慈爱与忠诚」。简单的说，大卫现在要求约拿单实践两人立过的盟约。

「断无此事」：约拿单在20:9中表示自己还是无法相信扫罗要害大卫，而且如果扫罗要害大卫，他一定会知道，而且一定会告诉大卫。不过大卫并没有直接反驳这件事，只是继续安排他的测试计画。

「往田野去」：可能是怕隔墙有耳，到外面隐密的谈话比在家中安全。

撒母耳记上 20:12–17

3.约拿单与大卫结盟，并且保证一定会保护大卫逃避扫罗的加害，但是大卫必须要保护约拿单与其家人的生命。20:12-17

「告诉你」：两个「告诉你」都是「对你的耳朵揭露」。

「如同从前与我父亲同在一样」：约拿单似乎也意识到扫罗的没落与大卫的兴起。

20:14-15约拿单似乎是认为耶和华会使大卫当王，所以要求大卫不要照一般的作法，除灭前王朝的所有后裔。

「绝了」恩惠：「剪断」、「剪除」，与「剪除你仇敌」的「剪除」是同一个字。

「绝了恩惠」：「恩惠」跟20:8的施「恩」一样，指的是「盟约中的慈爱与忠诚」。亦即这个盟约是延续到约拿单死后的。

「追讨背约的罪」：原文只有「追讨」。

20:16结盟的对象由18:3的大卫变成「大卫家」，成了两个家族的盟约。

20:17中马所拉经文的读法是「约拿单让大卫再一次发誓」，但是七十士译本的读法就是「约拿单再向大卫发誓」。看看上下文，似乎约拿单因为爱大卫，所以发誓两次的可能性比较高。

这时候约拿单应该清楚的知道大卫终将取代自己作王，不过他还是愿意保护大卫跟大卫结盟，这种高超的情谊真是让人感动。

撒母耳记上 20:18–23

4.约拿单与大卫约定要用射箭的方式来传达大卫是否有危险。20:18-23

「等三日」：马所拉经文是「做第三次」，七十士译本是「等三日」，大部分的译本都取七十士译本的意义。参考20:5他们的计画是大卫在野外等三天，然后跑到以色磐石等答案。

「从前遇事所藏的地方」：指的应该是19:2的事件。

「以色磐石」：「分离石头」、「离开石头」。不过「以色」也可能是「南边」的误写。

「如同射箭靶一样」：原文是「对着箭靶」、「对着目标」。

约拿单打算以射箭后，说「箭在前面」还是「箭在后面」来告诉大卫应该回头或逃走。而且20:22中约拿单把扫罗的敌意，当成是上帝要大卫离开的记号，当然，他也以为自己这样做不是背叛父亲，而是传达上帝心意。

撒母耳记上 20:24–29

5.扫罗到了第二日问约拿单大卫缺席的事，约拿单说明大卫请假。20:24-29

「靠墙的位上」：这个位置是最安全的位置。

「侍立」：「站立」。

「押尼珥坐」：扫罗的元帅坐着，而王子站着，看起来押尼珥的地位非常高。押尼珥是扫罗的堂兄弟。

「不洁」：可能是利 15:16-18；申 23:10所记的事情，这会不洁净到当天晚上。

「初二日」：「次日」。

「耶西的儿子」：扫罗在本章中都不直呼大卫的名字，而用「耶西的儿子」来称呼大卫，可能是有轻蔑的意思。

「长兄」：原文只是单数的「兄弟」，不一定是「长兄」。不过这个兄弟可以「命令」大卫，因此应该是「长兄」。

「吩咐」：「命令」。

见我的「弟兄」：这是复数型态的「兄弟」，表示是家族内的「兄弟们」。

由此可见大卫的假是由约拿单批准的，所以前面大卫是尊重体制，向约拿单请假。

撒母耳记上 20:30–34

6.扫罗向约拿单发怒，责备约拿单，并要约拿单抓拿大卫，约拿单也气愤愁烦。20:30-34

20:30其实是扫罗生气到用粗鄙的话骂约拿单祖宗八代。

「露体」蒙羞：「裸露下体」。

由20:30-31扫罗的说词，可以看出扫罗清楚的知道大卫将获得王位。

「他是该死的」：原文是「因为他是死亡之子」。

「羞辱」：「侮辱」。

「愁烦」：「痛苦」。

撒母耳记上 20:35–42

7.约拿单依约告知大卫：「扫罗要杀大卫」的信息，并且与大卫发誓立约。20:35-42

「童子」：「男孩」、「少年」、「侍从」。此处可能是「拿兵器的人」。

就把「箭」射在童子前头：原文是单数，表示约拿单仅射出一箭，而非20:20说的三箭。

「弓箭」交给童子：原文是「器具」，不过看上下文应该就是「弓箭」。

「磐石的南边出来」：原文是「南方旁边起来」，应该就是「以色磐石出来」。

「大卫哭得更恸」：原文是「直到大卫变尊大」，七十士译本作「有一段时间」。

虽然约拿单与大卫说好只用箭来当暗号，不过约拿单还是成功的把跟随者支开，让两人可以最后诀别。约拿单应该更痛苦，因为两边都是他敬爱的人，扫罗却要取大卫的性命，而且理由还跟约拿单的王位有关。