查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

撒母耳记上第18章查经：约拿单结盟与扫罗嫉妒

章节导读

约拿单爱大卫并与他结盟赠衣，大卫战绩受欢迎；妇女歌声将二人比较，引起扫罗嫉妒。扫罗投枪害大卫，又使他领兵，想借非利士人之手害他；应许米拉为妻后来却交给别人。米甲爱大卫，扫罗借聘礼要求设置死亡网罗；大卫完成战绩而成婚，扫罗却更惧怕他。

友情、战绩与歌声

约拿单爱大卫并与他结盟赠衣，大卫战绩受欢迎；妇女歌声将二人比较，引起扫罗嫉妒。 撒母耳记上 18:1–9

投枪与婚约落空

扫罗投枪害大卫，又使他领兵，想借非利士人之手害他；应许米拉为妻后来却交给别人。 撒母耳记上 18:10–19

米甲婚事被利用

米甲爱大卫，扫罗借聘礼要求设置死亡网罗；大卫完成战绩而成婚，扫罗却更惧怕他。 撒母耳记上 18:20–30

本章目录与导读

撒母耳记上 18:1–5

（四）大卫在扫罗的宫殿中 18:1-19:17

1.约拿单喜爱大卫，与大卫结盟，并送给他衣物。扫罗自己也满意大卫的表现。18:1-5

「说完了话」：可能是大卫向扫罗报告他倚靠耶和华得胜的经过，所以约拿单被大卫的信心深深吸引。以拉谷战役中约拿单没有出现，可能是有事不在场，不然依照之前密抹战役的表现，约拿单可能早就已经出去迎战歌利亚了。

「深相契合」：「绑在一起」。

「结盟」：指「严肃的誓约」，上帝与亚伯拉罕、耶和华与以色列人立约创 15:18；出 34:10,27都是用此字。不过盟约的内容不详，但由撒上 22:8中扫罗对这个约的内容非常不满看起来，恐怕是跟王位有关（可能是，以后不管谁做王，另一个人都要全力辅佐一类的）。

「外袍」：指「比较高级的外衣」，常常是指王袍或祭司袍。如果这真是指如一些文献记载的「太子袍」，那就是有「让位」的意思。不过我们不确定是不是如此。

这些礼物可能都是盟约的证据，大卫本身没什么钱，所以只单方向接受约拿单的礼物。而这些礼物又有「王位」的象徵，因此许多人都认为这里的盟约内容可能是跟王位继承相关。

我们看到太多因为嫉妒导致的悲剧，多年前电影「阿玛迪斯」也探讨了类似的悲剧。因此看到约拿单的情操，真是觉得感动万分。我们为了神的国、或者社会国家等大我，能够愿意放下自己的优渥地位，认真培植一个足以取代自己的人吗？

「精明」：「智慧地行事」、「慎重行事」。

「战士长」：原文是「在众军人之上」，不过应该不是「元帅」这种「总司令」的职务。

此处说明大卫获得了以色列全国上上下下的人之爱戴。

有些人用这一段来说约拿单和大卫的感情是「同性恋情」，其实这大概是太先入为主了。同性间的友情也可以好到像这样的状况，总不能说仅有「爱情」或甚至「欲望」才能导致高贵的退让与牺牲吧？

撒母耳记上 18:6–9

2.扫罗因为大卫杰出的表现获得百姓的喜爱，就开始嫉妒大卫。18:6-9

「大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候」：七十士译本中无此段。事实上17:55-18:6上半的经文在七十士译本中都没有出现，所以妇女们一定是为了歌利亚的事情出来迎接大卫。七十士译本也是作「歌唱跳舞，迎接大卫」。

「打鼓」：「铃鼓」。

「击磬」：「三弦乐器」或「三角铁」。

「千千....万万」：本来这种诗歌中的对仗用法，意思就是表示「扫罗和大卫都杀死千千万万」，如诗 91:7。但扫罗要断章取义，嫉妒当时还是一个贫穷的年轻人的大卫，这谁也没办法，伴君如伴虎，指的大概就是这种状况。

七十士译本无「甚发怒」、「只剩下王位没有给他了」。

「怒视」：「注视」、「观看」。原文的时态是进行式，表示这是一种持续的状态。

撒母耳记上 18:10–19

3.扫罗开始害怕大卫，意图要害大卫，并对大卫失信。18:10-19

七十士译本没有18:10-11这段记载，不过撒上 19:9-10又出现一次类似的状况，那次七十士译本与马所拉经文都有记载。

「胡言乱语」：「说预言」，大概是指「精神恍惚的说话」。

「照常」弹琴：原文是「一个日子又一个日子」，意义是「像以前的日子」。参考16:23。

「枪」：应该是类似「矛」的武器。

「把枪一抡」：「把枪猛力投出」。

「心里说」：原文只是「说」，不能确定是「说出口」还是「心里说」。不过扫罗处于错乱状态，「说出口」也很有可能。

18:12中说出扫罗惧怕大卫的真正原因，是他发现大卫有上帝的同在，而他已经没有了。

「出入」：「领兵出征」的意思。

扫罗因为惧怕大卫，给他军职，外派去打仗，反而让大卫获得更多人的信赖与喜爱。

七十士译本没有18:17-19的记载。18:21也没有「第二次做王的女婿」。马所拉经文则两处都有记载。

「出身」：原文是「群体」，比单一家庭更大一点的组织。

「亚得列」：字义为「神的群众」。这个婚姻以悲剧收场，撒下 21:5-9记载米拉的五个儿子都被处死。

照说扫罗于18:19的作为对大卫是很大的侮辱，但是大卫似乎并不以为忤，至少没有公开有意见。

撒母耳记上 18:20–30

4.扫罗的次女米甲嫁给大卫，大卫虽被扫罗恶意对待，仍然日渐兴盛。18:20-30

「网罗」：「诱饵」的意思。

「日期还没有到」：七十士译本没有这句。18:27的「二百」，七十士译本也仅作「一百」。撒下 3:14似乎证明七十士译本的记载比较正确。

「常」作：「全部的日子」、「有生之年」。

通常嫁娶时，男方要送女方聘礼创 34:12，扫罗却要大卫拿非利士人（他们是不行割礼的）的包皮100个来当成聘礼。这样大卫铁定要去杀死一百个非利士人，所以扫罗预估大卫死定了，没想到大卫居然交出两倍来。这件事又有扫罗的臣仆当见证导致扫罗还没办法反悔。

「军长」：「首领」、「领袖」。

「被人尊重」：「非常被看重」。

大卫越来越被看重，但扫罗反而越来越害怕他。18:12,15,29。

撒母耳记上 · 本卷导读

撒母耳记上研经资料

零、背景：

一、作者

（一）撒母耳在大卫即位之前就已经去世，所以不可能全是撒母耳写的。

（二）犹太人的传统，巴比伦的他勒目记载「撒母耳是撒母耳记上第二十五章一节以前的作者，也写了士师记，其他的由先知拿单和迦得补充」。

（三）代上 29:29 提及撒母耳、拿单、迦得三位先知都记载了「大卫王始终的事」。

（四）许多书籍提及本书作者可能是王上 4:5提及的「拿单的儿子撒布得」，因为他可以轻易的由父亲拿单与所罗门王拿到相关的史料。

二、写作时间：

（一）撒母耳记上下涵盖的日期大约是西元前一千零五十年到西元前九百七十年之间。

（二）撒母耳记的成书时间，应该在大卫死后，更可能是所罗门晚年以后，也就是大约在西元前第十世纪末以后。且由于撒母耳记没有写到北国的灭亡，所以成书时间应该在西元前722年北国以色列灭亡以前。

三、特色：

（一）撒母耳记上下原本是一卷书，西元前一个世纪，七十士译本完成时，撒母耳记和列王纪被称为「王朝统治时期」的四卷书。此时撒母耳记才被分为上下两册。分卷的原因可能是因为书卷长度太长，一个皮卷或蒲草纸无法抄完，所以就分为上下卷。

（二）撒母耳记上下与列王纪用词遣字有许多相似的地方。例如：常用「xx登基时oo岁，做王yy年」来记录一个君王历史。

（三）以色列传统将撒母耳记与约书亚记、士师记、列王纪归类为「前先知书」。

四、文体：

（一）撒母耳记在七十士译本中被归类为「王国史」，以色列传统将之归类为「前先知书」，Martin Noth将之归类为「申命记派历史」。

（二）撒母耳记是使用几份来源不同的资料编成的，当然作者是为一个明确的目的来编辑这些资料成为一卷书。因此书中有不少重复的记载。

五、写作目的：描述以色列由神权体制过渡到君王权体制的历史。

六、相关考古发现：

（一）昆兰第四洞的死海古卷中有三份稿件(4Q Samabc)，其中4Q Samb日期早于西元前200年、4Q Sama相当完整，日期大约在西元前50-25年、4Q Samc仅有撒母耳记下十四到十五章日期在西元第一世纪。4Q Sama与七十士译本相当一致。

（二）西元1993年，考古学家发现「但石碑」，该石碑是用亚兰文写成的，内容记载有「大卫家」或「大卫王朝」的字眼。该石碑被判定为西元前十世纪的遗物，成为大卫王朝存在的重要考古证明。

七、重要年代表：西元前1105年 撒母耳生 撒上 1:20西元前1080年 扫罗生西元前1050年 扫罗被膏立为王 撒上 10:1西元前1040年 大卫生西元前1025年 大卫被膏立为扫罗的继承人 撒上 16:1-13西元前1010年 扫罗死，大卫在希伯仑做王 撒下 2:4西元前1003年 大卫统一以色列，并攻占耶路撒冷 撒下 5:1-7西元前 991年 所罗门生 撒下 12:24西元前 970年 大卫死 王上 2:10-11

参考资料：

1.「天道圣经注释－撒母耳记上」，詹正义着，天道书楼出版。

2.「丁道尔旧约圣经注释－撒母耳记上下」，包德雯着，潘秋松译，校园出版社。

3.「基督教文艺每日研经丛书－撒母耳记注释」，培恩着，黄民译，基督教文艺出版社。

4.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

5.「启导本圣经」，海天书楼。

6.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。

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经文原文 · 展开核对

1大卫对扫罗说完了话，约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命。

2那日扫罗留住大卫，不容他再回父家。

3约拿单爱大卫如同爱自己的性命，就与他结盟。

4约拿单从身上脱下外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。

5扫罗无论差遣大卫往何处去，他都做事精明。扫罗就立他作战士长，众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。

6大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。

7众妇女舞蹈唱和，说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”

8扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”

9从这日起，扫罗就怒视大卫。

10次日，从神那里来的恶魔大大降在扫罗身上，他就在家中胡言乱语。大卫照常弹琴，扫罗手里拿着枪。

11扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，钉在墙上。大卫躲避他两次。

12扫罗惧怕大卫；因为耶和华离开自己，与大卫同在。

13所以扫罗使大卫离开自己，立他为千夫长，他就领兵出入。

14大卫做事无不精明，耶和华也与他同在。

15扫罗见大卫做事精明，就甚怕他。

16但以色列和犹大众人都爱大卫，因为他领他们出入。

17扫罗对大卫说：“我将大女儿米拉给你为妻，只要你为我奋勇，为耶和华争战。”扫罗心里说：“我不好亲手害他，要借非利士人的手害他。”

18大卫对扫罗说：“我是谁，我是什么出身，我父家在以色列中是何等的家，岂敢作王的女婿呢？”

19扫罗的女儿米拉到了当给大卫的时候，扫罗却给了米何拉人亚得列为妻。

20扫罗的次女米甲爱大卫。有人告诉扫罗，扫罗就喜悦。

21扫罗心里说：“我将这女儿给大卫，作他的网罗，好借非利士人的手害他。”所以扫罗对大卫说：“你今日可以第二次作我的女婿。”

22扫罗吩咐臣仆[说]：“你们暗中对大卫说：‘王喜悦你，王的臣仆也都喜爱你，所以你当作王的女婿。’”

23扫罗的臣仆就照这话说给大卫听。大卫说：“你们以为作王的女婿是一件小事吗？我是贫穷卑微的人。”

24扫罗的臣仆回奏说，大卫所说的如此如此。

25扫罗说：“你们要对大卫这样说：‘王不要什么聘礼，只要一百非利士人的阳皮，好在王的仇敌身上报仇。’”扫罗的意思要使大卫丧在非利士人的手里。

26扫罗的臣仆将这话告诉大卫，大卫就欢喜作王的女婿。日期还没有到，

27大卫和跟随他的人起身前往，杀了二百非利士人，将阳皮满数交给王，为要作王的女婿。于是扫罗将女儿米甲给大卫为妻。

28扫罗见耶和华与大卫同在，又知道女儿米甲爱大卫，

29就更怕大卫，常作大卫的仇敌。

30每逢非利士军长出来[打仗]，大卫比扫罗的臣仆做事精明，因此他的名被人尊重。