查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

撒母耳记上第13章查经：吉甲献祭与王位受责

章节导读

约拿单攻击非利士防营后战事扩大，非利士大军集结，以色列人在危急中躲藏或逃离；首节有关扫罗年龄与在位年数的文本存在困难，不宜据此确定年表。扫罗在等候中见百姓散去而献燔祭，撒母耳到达后指责他没有守命，宣告其王位不能长久。非利士掠兵分路而出，以色列依赖敌方铁匠磨具，临战只有扫罗和约拿单有刀枪，防兵守住隘口。

密抹战局与百姓惊惧

约拿单攻击非利士防营后战事扩大，非利士大军集结，以色列人在危急中躲藏或逃离；首节有关扫罗年龄与在位年数的文本存在困难，不宜据此确定年表。 撒母耳记上 13:1–7

扫罗自行献祭

扫罗在等候中见百姓散去而献燔祭，撒母耳到达后指责他没有守命，宣告其王位不能长久。 撒母耳记上 13:8–15

双方部署与兵器劣势

非利士掠兵分路而出，以色列依赖敌方铁匠磨具，临战只有扫罗和约拿单有刀枪，防兵守住隘口。 撒母耳记上 13:16–23

本章目录与导读

撒母耳记上 13:1–7

参、扫罗作王 13:1-31:35

一、对抗非利士人的密抹战役 13:1-14:52

（一）密抹战役的背景：时间是扫罗作王第二年的时候，以色列设立了常备兵，约拿单的攻击行动引起了非利士人和以色列人的对峙。非利士人占有绝对的优势。13:1-7

13:1原文破损，但可以翻译为「扫罗在他登基作王的时候....岁，作以色列王二年。」，看不出来扫罗作王时几岁，有些七十士译本的古抄本作「三十岁」。此处「二年」的原文与旧约圣经其他地方的「二年」写法不同，可能也是经文破损导致的问题。实际上我们并不能确定扫罗到底作王几年。约瑟夫的犹太古史对扫罗作王的年代有两种讲法：四十与二十年，徒 13:21说扫罗作王四十年。

「就」从以色列中：原文没有「就」。13:2就是表明扫罗选了常备兵，建立职业军人制度。

「千」：一种军队的单位，不一定是「一千人」，当成「一队」看待比较适当。

「密抹」：在「迦巴」东北3公里，高度是海拔600公尺。

「约拿单」：字义是「耶和华已给予」是扫罗的长子14:1。

「迦巴」：在「基比亚」东北约6.5公里。和密抹隔着一个峡谷。

「防营」：「驻军」、「柱子」、「行政长官」、「军队指挥官」。此处很可能就是「军队指挥官」。

「希伯来人」：通常犹太人不会彼此自称「希伯来人」，这是外族人称呼以色列人的名词。

「要使希伯来人听见」：七十士译本作「希伯来人叛变了」。

「吉甲」：是扫罗被立为王的地方。

「车」三万辆：「战车」，埃及、亚述的战车，每车有两个马兵，赫人的战车，每车有三个马兵。由于这样的配置，可知战车三万辆，马兵只有六千，不太合理。应该是依照某些七十士译本的写法，战车三千辆，马兵六千。

「马兵」：「驾驶战车的人」。

「伯亚文」：此处的伯亚文，跟书 7:2；18:12的伯亚文不同，应该是指「伯特利」。

「窘迫」：「被严厉压制」、「被重重地压制」。

「丛林」：原文是「荆棘」，由于荆棘不可能躲藏人，所以学者们认为应该是相近的「岩穴」误抄。

「石穴」：原文是「山崖」。

「隐密处」：「地洞」。

「坑」：「井」，这是当时的人存放水用的地洞，有2到7公尺深。

由于非利士人的军队，在质与量上都占了绝对优势，所以以色列人害怕、躲藏是很正常的。

撒母耳记上 13:8–15

（二）扫罗等不及撒母耳，就自行献祭，撒母耳预言扫罗的王位不能长久。13:8-15

由13:9-10来看，撒母耳是要献燔祭和平安祭，扫罗僭越，自己献了燔祭，还没献平安祭，撒母耳就到了。所以显然撒母耳不是延迟很多。扫罗虽是君王，但不是祭司，所以不应该献祭。

13:11显示扫罗自己献祭的理由是自我为中心的，因为他觉得百姓离开他去了。

「聚集」在密抹：原文型态是分词，表示非利士人正在密抹聚集中。

「勉强」：「勉强、强迫自己」。

「做了糊涂事了」：「行事愚昧」。

「王位」：「国家」、「王朝」、「统治」。

「撒母耳就起来，从吉甲上到便雅悯的基比亚」：但是后来撒母耳并没有在基比亚出现，七十士译本作「撒母耳起来离开吉甲回拉玛去，剩下的百姓就跟随扫罗由吉甲上便雅悯的基比亚，与战士们相会」，这样似乎比较合理。

「六百人」：跟随扫罗的军队人数大量减少，也难怪扫罗自己都慌了。

参考撒上 7:9-12撒母耳上次对抗非利士人时，敌人已经进攻到附近，以色列人还是愿意等候献祭完成才打仗。这次吉甲与密抹还有点距离（大约30公里），撒母耳就算迟到，也不算迟到太久，扫罗就迫不及待献祭，显出他的信心薄弱。他认为耶和华和其他神一样，一定要「献过祭」才会在战争中保佑他们，却没想到上帝重视「顺服」远超过表面的仪式。我们是不是也会陷入这样的错误之中？

如果没有其他原因，说起来撒母耳也有责任，因为他没有准时到达军心涣散的以色列军中，导致扫罗因为恐惧就只好自己献祭。不过比起15:1-35的记载，此处上帝似乎并没有完全弃绝扫罗，到了亚玛力人事件，上帝就完全弃绝扫罗。

撒母耳记上 13:16–23

（三）密抹战役前双方的布署状况。13:16-23

「掠兵」：原文是「毁坏」、「破坏」，此处应该是指非利士军队中，有一种专门破坏、劫掠敌国领地的兵种。

「俄弗拉」：位于「密抹」北方8公里。

「伯和仑」：应该是「上伯和仑」，位于「密抹」西方16公里。

「洗波音谷」：位于密抹东方。

「地境」：「边界」、「界线」。

「洗波音谷对面的地境向旷野去」：原文是「边境下望洗波音谷的旷野去」。

「但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子，并赶牛锥」：由于原文破损，此节引起许多争议，学者认为比较可能是「磨锄和犁的价钱是三分之二舍客勒（一个「平」），为了斧和修整刺棒是三分之一舍客勒」。一个舍客勒大约是11.4公克。

「隘口」：指「可以越过峡谷的地点」。

非利士人用整套的标准战略对付以色列人，平时先控制武器的制造，战时则利用专门的军队一面示威，一面打击敌军的补给。但这仍挡不住上帝的介入，最后密抹战役还是以色列人奇迹式的获胜。我们相信上帝能有这样的力量吗？

撒母耳记上 · 本卷导读

撒母耳记上研经资料

零、背景：

一、作者

（一）撒母耳在大卫即位之前就已经去世，所以不可能全是撒母耳写的。

（二）犹太人的传统，巴比伦的他勒目记载「撒母耳是撒母耳记上第二十五章一节以前的作者，也写了士师记，其他的由先知拿单和迦得补充」。

（三）代上 29:29 提及撒母耳、拿单、迦得三位先知都记载了「大卫王始终的事」。

（四）许多书籍提及本书作者可能是王上 4:5提及的「拿单的儿子撒布得」，因为他可以轻易的由父亲拿单与所罗门王拿到相关的史料。

二、写作时间：

（一）撒母耳记上下涵盖的日期大约是西元前一千零五十年到西元前九百七十年之间。

（二）撒母耳记的成书时间，应该在大卫死后，更可能是所罗门晚年以后，也就是大约在西元前第十世纪末以后。且由于撒母耳记没有写到北国的灭亡，所以成书时间应该在西元前722年北国以色列灭亡以前。

三、特色：

（一）撒母耳记上下原本是一卷书，西元前一个世纪，七十士译本完成时，撒母耳记和列王纪被称为「王朝统治时期」的四卷书。此时撒母耳记才被分为上下两册。分卷的原因可能是因为书卷长度太长，一个皮卷或蒲草纸无法抄完，所以就分为上下卷。

（二）撒母耳记上下与列王纪用词遣字有许多相似的地方。例如：常用「xx登基时oo岁，做王yy年」来记录一个君王历史。

（三）以色列传统将撒母耳记与约书亚记、士师记、列王纪归类为「前先知书」。

四、文体：

（一）撒母耳记在七十士译本中被归类为「王国史」，以色列传统将之归类为「前先知书」，Martin Noth将之归类为「申命记派历史」。

（二）撒母耳记是使用几份来源不同的资料编成的，当然作者是为一个明确的目的来编辑这些资料成为一卷书。因此书中有不少重复的记载。

五、写作目的：描述以色列由神权体制过渡到君王权体制的历史。

六、相关考古发现：

（一）昆兰第四洞的死海古卷中有三份稿件(4Q Samabc)，其中4Q Samb日期早于西元前200年、4Q Sama相当完整，日期大约在西元前50-25年、4Q Samc仅有撒母耳记下十四到十五章日期在西元第一世纪。4Q Sama与七十士译本相当一致。

（二）西元1993年，考古学家发现「但石碑」，该石碑是用亚兰文写成的，内容记载有「大卫家」或「大卫王朝」的字眼。该石碑被判定为西元前十世纪的遗物，成为大卫王朝存在的重要考古证明。

七、重要年代表：西元前1105年 撒母耳生 撒上 1:20西元前1080年 扫罗生西元前1050年 扫罗被膏立为王 撒上 10:1西元前1040年 大卫生西元前1025年 大卫被膏立为扫罗的继承人 撒上 16:1-13西元前1010年 扫罗死，大卫在希伯仑做王 撒下 2:4西元前1003年 大卫统一以色列，并攻占耶路撒冷 撒下 5:1-7西元前 991年 所罗门生 撒下 12:24西元前 970年 大卫死 王上 2:10-11

参考资料：

1.「天道圣经注释－撒母耳记上」，詹正义着，天道书楼出版。

2.「丁道尔旧约圣经注释－撒母耳记上下」，包德雯着，潘秋松译，校园出版社。

3.「基督教文艺每日研经丛书－撒母耳记注释」，培恩着，黄民译，基督教文艺出版社。

4.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

5.「启导本圣经」，海天书楼。

6.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。

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经文原文 · 展开核对

1扫罗登基年[四十岁]；作以色列王二年的时候，

2就从以色列中拣选了三千人：二千跟随扫罗在密抹和伯特利山，一千跟随约拿单在便雅悯的基比亚；其余的人扫罗都打发各回各家去了。

3约拿单攻击在迦巴的非利士人的防营，非利士人听见了。扫罗就在遍地吹角，意思说，要使希伯来人听见。

4以色列众人听见扫罗攻击非利士人的防营，又听见以色列人为非利士人所憎恶，就跟随扫罗聚集在吉甲。

5非利士人聚集，要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵像海边的沙那样多，就上来在伯·亚文东边的密抹安营。

6以色列百姓见自己危急窘迫，就藏在山洞、丛林、石穴、隐密处，和坑中。

7有些希伯来人过了约旦河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢兢地跟随他。

8扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。

9扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。

10刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。

11撒母耳说：“你做的是什么事呢？”扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。

12所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。”

13撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华—你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。

14现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”

15撒母耳就起来，从吉甲上到便雅悯的基比亚。 扫罗数点跟随他的，约有六百人。

16扫罗和他儿子约拿单，并跟随他们的人，都住在便雅悯的迦巴；但非利士人安营在密抹。

17有掠兵从非利士营中出来，分为三队：一队往俄弗拉向书亚地去，

18一队往伯·和 去，一队往洗波音谷对面的地境向旷野去。

19那时，以色列全地没有一个铁匠；因为非利士人说，恐怕希伯来人制造刀枪。

20以色列人要磨锄、犁、斧、铲，就下到非利士人那里去磨。

21但有锉可以锉铲、犁、三齿叉、斧子，并赶牛锥。

22所以到了争战的日子，跟随扫罗和约拿单的人没有一个手里有刀有枪的，惟独扫罗和他儿子约拿单有。

23非利士人的一队防兵到了密抹的隘口。