列王纪上第6章查经：圣殿建造与遵行诫命的提醒

列王纪上研经资料

零、背景：

一、作者

（一）由于列王纪记载有巴比伦攻破耶路撒冷的事迹，所以着作时间应该在此之后，当然作者可能参考当时存在的典籍（王上 11:41所罗门记，王上 14:19以色列诸王记，王上 14:29犹大列王记)。

（二）传统上认为耶利米是列王纪的作者。因为本书结尾与耶利米书结尾几乎相同。

（三）一般学者认为作者是一位被掳到巴比伦的犹太人。

（四）当时以色列及附近的王朝通常都有不少记录可供后人参考，记录形式有君王名单、年谱、年鉴、史诗等等。列王纪曾参考或提及的这些记录有

1.所罗门记 王上 11:41

2.犹大列王记 王上 14:29；15:7

3.以色列诸王记 王上 14:19；15:31

二、写作时间：

（一）比较直接的推论就是在约雅斤王出狱后（西元前562年）到被掳归回（西元前538年）之间。

（二）有人认为王上 8:8；9:20-21；12:19；王下 8:22的「直到如今」状况显出列王纪的着作时间比被掳早，被掳后的资料是后来增补的。但是被掳归回之后的历代志也有类似的用语代下 5:9，因此看起来这些「直到如今」是作者引用其他资料时原文照录的结果。

（三）如果耶利米是列王纪的作者，那比较可能的着作时间就是西元前586-582年之间。

三、特色：

（一）列王纪上下原本是一卷书，西元前一个世纪，七十士译本完成时，撒母耳记和列王纪被称为「王朝统治时期」的四卷书。此时列王纪才被分为上下两册。分卷的原因可能是因为书卷长度太长，一个皮卷或蒲草纸无法抄完，所以就分为上下卷。

（二）列王纪与撒母耳记上下用词遣字有许多相似的地方。例如：常用「xx登基时oo岁，做王yy年」来记录一个君王历史。

（三）以色列传统将撒母耳记与约书亚记、士师记、列王纪归类为「前先知书」。

（四）列王纪上用了一半的篇幅来记载所罗门的事迹。

（五）列王纪作者不是用政治、军事的观点来看君王的事迹，而是采「约」的观点，因此许多在政治、军事上有重大成就的君王，事迹并没有被记载多少，反倒是在「约」上有重大影响的君王被大篇幅记载。

（六）先知们在列王纪中扮演重要的角色，上帝的话主要藉着先知传达给他的子民。几乎每个时期都有一个以上的先知扮演重要的角色。

（七）死海古卷的第五、六洞发现列王纪的残卷，内容基本上与马所拉经文一致。时间大约是西元前第二世纪晚期。蒲草纸残卷6QK中的王下 8:1-6有略短一些的版本，但差异也不大。至于七十士译本，一般认为其列王纪的品质比马所拉经文差，一般还是以马所拉经文为标准。

（八）列王纪的正典地位没有被质疑过，且因为传统认为列王纪的作者是耶利米，所以列王纪被犹太正典列入前先知书中。耶稣与新约作者都引用列王纪的记载：罗 11:3引用王上 19:10,14、路 9:54引用王下 1:10,12，并且这些引用看起来都是把列王纪当成有权威的正典对待。

四、文体：

（一）列王纪在七十士译本中被归类为「王国史」，以色列传统将之归类为「前先知书」。

（二）列王纪是以「王朝」为记录的单元。

（三）列王纪用一套公式来记录一个王朝的开始与结束

1.开始公式：君王名、即位日期、登基时年龄（犹大王独有）、在位时间、国都所在地、君王母亲名（犹大王独有）、对君王统治的评价。

2.结束公式：参考资料来源、其余文献、死亡与埋葬状况、继任者、后记。

五、写作目的：从与神立约的角度来描述以色列和犹大诸王的历史，作为撒母耳记的续篇。

六、相关考古发现：

（一）暗利和亚哈的名字出现在西元前830年的摩押石碑（米沙碑文）。

（二）亚述帝国的文献记载西元前853年的夸夸之役中，以色列王亚哈提供两千战车与一万步兵给亚兰联军。

（三）耶户的名字出现于西元前841年的卡胡黑石碑中。

（四）亚述帝国的文献记载西元前796年，撒玛利亚的约哈斯前去进贡。

（五）亚述帝国的文献记载西元前738年，撒玛利亚的米拿现前去进贡。王下 15:19-20，另外还有比加被废，何细亚王去进贡等等。

（六）亚述王撒缦五世宣称他攻陷撒玛利亚，时间是西元前723-722年。

（七）亚述王撒珥根二世宣称于西元前722年征服撒玛利亚，将以色列人掳到亚述。

（八）亚述王西拿基立的文献中说他于西元前701年攻陷耶路撒冷。

（九）亚述王以撒哈顿和巴尼帕分别提到犹大的玛拿西王。

（十）涵盖时间为西元前625-595年的巴比伦年鉴，记载尼尼微城于西元前612年沦陷，埃及人于西元前609年出兵帮助亚述人，但是被巴比伦人击败，约西亚王在此战役中阵亡王下 23:29。另此年鉴也记录尼布甲尼撒于西元前597年第一次攻入耶路撒冷。

七、重要年代表：

（一）犹太人的正月：要确认君王统治的年代，牵涉到哪一个月是一年的开始。一般认为犹太人的宗教历是由尼散月（阳历三、四月）开始，但另有人认为第七个月（提斯利月，相当于阳历的九、十月）可能是犹太人农事历的正月。

（二）提到关于某王的「第几年」，有两种记录法：

1.实年法：作王当年就算是第一年，一年后就是第二年。

2.登基年法：作王一年后才是第一年。

（三）考虑上述两个变数，加上两任君王间有时会有共同执政的问题，就让君王年代表很难被确定，以下是一份简易的年代表：

参考资料：

1.「天道圣经注释－列王纪上下」，李保罗着，天道书楼出版。

2.「丁道尔旧约圣经注释－列王纪上下」，魏兹曼着，杨长慧译，校园出版社。

3.「基督教文艺每日研经丛书－列王纪注释」，欧尔德着，许纯欣译，基督教文艺出版社。

4.「基督教文艺中文圣经注释－列王纪上下」，蔡瑞益着，基督教文艺出版社。

5.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

6.「启导本圣经」，海天书楼。

7.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。