列王纪上第20章查经：亚哈战胜亚兰与释放便哈达的责备

列王纪上 20:1–12

8.亚哈与亚兰人的争战与上帝对亚哈的审判预言 20:1-43

(1)亚兰王便哈达侵略以色列，提出过份的要求，亚哈王无法接受，双方决裂实际进行打仗。20:1-12

「便哈达」：字义是「哈达（亚兰神的名字）的儿子」。这个王可能是便哈达二世。

由于当时代的文献不足，很多亚兰王又都叫「便哈达」，所以无法精确的确认到底便哈达是哪个便哈达。学者们认为亚兰诸王的年代顺序可能是：便哈达一世王上 15，便哈达二世王上 20，哈大底谢，便哈达三世，哈薛，便哈达四世。

「三十二个王」：应该是指臣服于亚兰的部落酋长与城邦君主。

这次亚兰王的行动是直接率领大军围困以色列首都，看似要把以色列纳为附庸之一，由20:4看起来，亚哈王也认为是如此。

「最美的」：原文是「那好的」。

20:3中亚哈大概认为「你的金银都要归我，你妻子儿女中最美的也要归我」这个说法只是「当亚兰附庸」的意思罢了，所以20:4他就答应了。没想到20:6亚兰王是真的要劫掠撒马利亚。

「谋害」我：「罪恶」、「危难」、「伤害」。

「推辞」：「拒绝」。

「应允」他：「屈服」、「同意」、「接受」。

20:7-9中，亚哈应该知道拒绝亚兰王就是战争的开始，因此他必须获得全体国民的同意与支持，才能与亚兰军队决战。

「才顶盔贯甲的，休要像摘盔卸甲的夸口」：原文是「不要像脱下武装（松开束腰）的人一样夸耀」。意思接近于「还不知道鹿死谁手」，「还没打仗，不要太早说自己已经胜利了」。

「摆队吧」：原文是「放置」、「设立」，意思是「排好攻击」队形。

由20:9看起来，以色列王的回话很像讨价还价，以低姿态回答亚兰王，因此亚兰王大概认为自己再恐吓一下以色列王就可以得逞了。因此20:10亚兰王说了一些恐吓的话，但是20:12亚兰王却是在营帐中喝酒，可见他大概没想到以色列王已经决心不让步，不惜一战了。

列王纪上 20:13–22

(2)上帝透过先知启示以色列王，将亚兰人交在以色列王手中，透过亚哈王领导战士打败亚兰人 20:13-22

20:13一开始有个「看啊」，和合本没有翻译出来。

即使以利亚已经放弃以色列和亚哈了，上帝还忍耐给以色列人机会。20:13上帝主动派先知来预告亚哈将战胜，并说明他帮助亚哈的动机是「你就知道我是耶和华」。我们可以由自己的遭遇看到上帝的慈爱与恩典吗？而「耶和华」意义正是「自有永有的」，「你就知道我是耶和华」意思也就等于「你就知道上帝是真正存在的」。

「省长」：此字的意义是指亚哈、巴比伦或波斯下的行政单位，但究竟亚哈王底下的「省」是怎样的单位，我们目前没有资料可以确认。

跟从省长的「少年人」：「侍从」、「仆人」、「青少年」。此处的意思应该是「年轻的军官」。

「要谁率领呢」：原文是「谁驾驭」、「谁控制」或「谁开战」。意思是「谁来驾驭这些年轻军官呢？」或「由哪一方开战呢？」、「哪一方先进攻呢？」。由20:21看起来翻译成「谁先开战」比较合乎上下文，因为亚哈王一开始并没有出城攻击亚兰人。

「七千名」：原文是「七个千」，很可能是「七个军队单位」，并不一定有七千人的部队。

「午间」：「正午」、「中午」。

20:18显出亚兰王非常轻敌，认为可以活捉全部的敌军，这反倒造成以色列部队获得一开始的优势。

「那先知」：原文有「冠词」，指20:13的先知。

「自强」，留心：「奋勇自强」、「使出力量」。

「留心怎样防备」：原文是「要知道，要留意怎样做」。

「到明年这时候」：应该是指明年春天。

20:22先知的警告当然一方面是叫亚哈要好好准备军队与防御工事，但另一方面何尝不是要亚哈想想是不是要专心依靠上帝。我们生命中的危险，对我们是不是一种提醒，提醒我们需要神。

列王纪上 20:23–27

(3)亚兰王第二次进攻以色列，在亚弗对阵，以色列人在人数上居于绝对劣势 20:23-27

诸王「革去」：「废除其职务」。

20:24的意思是不要让附庸国君王领兵，而要用专业的军官率领军队。

「再招募」一军：原文无「再招募」，不过意义是一样的，就是军人补军人、战车、战马都补齐。

「亚弗」：字义是「围住」，由于以色列有许多地点都叫「亚弗」，因此我们不能确定到底在哪个「亚弗」打仗，虽然传统上认为这个亚弗在加利利湖东边。

以色列多山地，传统上比较不擅长在平原上利用骑兵、战车打仗，因此亚兰王的臣子算是相当有智慧的。再加上亚兰军有数量上的优势，看起来以色列真是没有打胜的机会。

列王纪上 20:28–34

(4)上帝透过先知预言他将把亚兰人交在以色列人手中，以色列人杀了亚兰人十二万七千人，亚哈却接受便哈达的求和，放亚兰王回去。20:28-34

「神人」：在此处也是「先知」的意思，使用「神人」可能是要与20:13,22处的「先知」区别。

20:28上帝拯救以色列人的目标还是要让以色列人知道「上帝是存在的」。20:29双方等七天才开战，可能是具有人数优势的亚兰人分外谨慎，要等占卜的好预兆才要出战。

「十万」：原文是「一百千」，那个「千」可能不是一千人，而是一个军队计算单位。

「两万七千」：原文是「二十七千」，可能也没有两万七千人那么多，只是二十七个作战单位。

「严密的屋子里」：原文是「房间的房间里」。

「仁慈」的王：「善良」、「慈爱」、「忠诚」。

「腰束麻布，头套绳索」：这是战俘的装束。

「留心探出他的口气来」：原文是「观测徵兆或预兆」。

急忙「就着」他的话：「接着」、「抓住」。

「请他上车」：当时的文献显示藩属必须在君王的车旁边奔跑，因此亚哈请便哈达上车，就是把便哈达当成是地位同等的王。

「我父从你父那里所夺的城邑」：指王上 15:20的「以云、但、亚伯伯玛迦、基尼烈全境、拿弗他利全境」。

「街市」：「街道」，一般认为是建立「贸易中心」。

一般认为亚哈如此宽大的对待亚兰王，是因为亚述的势力已经兴起，亚哈想透过跟亚兰结盟一起对抗亚述。后来的夸夸之役中，以色列就与亚兰一起对抗亚述。

列王纪上 20:35–43

(5)先知透过实际的行动与看管犯人的例子，预言上帝要让以色列王与以色列民替代亚兰王与亚兰人被灭亡20:35-43

先知的一个「门徒」：原文是「儿子」，但意思的确是「门徒」的意思。

你「打」我：「击打」、「殴打」、「击杀」。

「咬死」了：原文与「打」相同，是「击打」、「殴打」、「击杀」之意。人被狮子「击打」，应该就没命了。

打「伤」：「打出青肿」、「创伤」、「瘀伤」。

20:38可以看出这个先知应该是亚哈王本来就认识的。

「一他连得银子」：重约34公斤，表示这个被看守的俘虏应该是重要人物，所以值得这么多的银子。当时的奴隶价格大约是这个价格的一百分之一。

「忙乱之间」：原文是「做这做那」。

「定妥了」：「裁定了」。

20:42的预言， 在王上 22:1-39中应验。

此处并没有清晰的让我们知道亚哈是否了解不应该随意纵放亚兰王，不过我们由上下文中上帝多次差遣先知来警告亚哈，而且亚哈王也没说话反驳先知的指控，应该可以确定他知道上帝要他杀亚兰王，但他因为种种因素不杀亚兰王。有时候我们会像不肯打自己伙伴的先知门徒一样，没有去执行上帝的命令，我们置身事外的时候很清楚公义的审判应该是什么，但身在其中的时候，常常莫名其妙就做错了选择。