列王纪上第21章查经：拿伯的葡萄园与亚哈家的审判

列王纪上 21:1–4

9.亚哈夺取拿伯的葡萄园 21:1-29

七十士译本将本章放置于20章之前，让亚哈与亚兰的战争合成同一段。

(1)耶斯列人拿伯有个葡萄园靠近亚哈王在耶斯列的宫殿，亚哈想要购买或交换这个葡萄园，但拿伯不愿意。21:1-4

「这事以后」：表示这是亚哈纵放亚兰王之后发生的事情。

「拿伯」：字义是「结实累累」。应该是一个以萨迦支派的人（祖业在耶斯列）。拿伯的葡萄园位于耶斯列，而非撒马利亚，而亚哈有个行宫在耶斯列。

「撒马利亚王亚哈的宫」：亚哈在耶斯列的王宫于1990年初被挖掘出来。「撒马利亚王」等同于是「以色列王」的意思。

「菜园」：原文是指「植物, 水果, 香料的花园」。不一定是种菜的园子。

12:2显示由于律法的影响申 17:14-20；撒上 10:25，以色列王的王权受限制，不像迦南诸王对私人土地拥有绝对的权力，需要用交易的方式取得土地。此处显示符合圣经的制度，到了没有信仰的年代，还是能发挥其正面影响力。而亚哈其实一开始不是要强占葡萄园，他要用换的或市价购买，而且应该是给一个优渥或至少合理的价格。而他买葡萄园的动机、主要是为了「近」。

「我敬畏耶和华，万不敢」：原文只有一个感叹词，意思是「绝不是那样」、「但愿上帝不容此发生」、「上帝不允许」。

21:3拿伯根据利 25:23-38；民 36:7-8，拒绝出卖祖产。

12:4亚哈对于拿不到一个离自己行宫比较近的葡萄园就郁闷到躺在床上赌气不吃饭。一个大人表现得跟小孩一样真是幼稚得让人觉得可笑。现在我们遭遇挫折时是否也会有一样的幼稚行为？

列王纪上 21:5–14

(2)王后耶洗别设定计谋，用亚哈的名义写信要拿伯同城的长老和贵族陷害拿伯，并且顺利执行。21:5-14

「王后」耶洗别：原文是「他的妻子」。

「你现在是治理以色列国不是」：原文是「你现在可以行使王权治理以色列」或「你现在是掌王权管理以色列的不是」。大部分译本是选择后者（疑问句）。

12:7「你现在是治理以色列国不是」：这个讽刺的话显出耶洗别所熟悉的迦南王朝跟以色列王朝的差距。迦南君王说要就要，绝对不可能有半点犹豫。事实上耶洗别还是关心亚哈的利益，只是她的观念与手段正好把亚哈王朝推入深渊。而这个迦南公主表现，也提醒我们在找终身伴侣时，要好好考量对方的成长过程与文化，毕竟这些信仰深刻的内涵不容易传递给对方，而我们个人的想法，又很容易被枕边人左右。

「心里畅畅快快地吃饭」：「吃饼，让你的心畅快吧」。

写「信」：原文是复数，表明这是数封信，可能是个别写给不同的收信人。

「用王的印印上」：「用他的印封上」。

「长老贵胄」：原文是「长老和贵族」，这是当时的统治与管理阶层。

「宣告禁食」：当时只有赎罪日是法定的禁食日子，此处特别「宣告禁食」，是表示统治阶层认为城中发生严重的危机需要宣告全民禁食。

「民间的高位」：原文是「国民高处」、「国民顶点」、「国民前面」。

「两个」：律法规定死刑的判决必须有两位以上的见证人民 35:30；申 17:5-7；19:15。

「匪徒」：「无足轻重的人」、「卑鄙的小人」。

「谤渎神和王」：利 24:15-16记载「亵渎耶和华名」是死罪，至于亵渎王的，在当时被判死罪应该不令人意外。

「于是打发人」：原文是「他们派人」。指的应该是受命的长老和贵族派人回报。

比较王下 9:25-26，耶洗别其实是设计害死拿伯和拿伯的众子，援用亚干的判例书 7:24-25，直接把葡萄园的主人和继承人全部铲除。并且拿伯是在自己的葡萄园中被石头打死。

拿伯一开始并不知道自己将会被定罪，很可能禁食聚会到了认罪（禁食通常是跟认罪有关）的时候，有人就起来指控拿伯。在那种撇弃罪恶的情绪下，拿伯在几乎无法辩驳的状况下被拉出去杀死，是很可能的。

虽然命令是用亚哈王的印章封口的，但21:14显示长老与贵族知道命令是来自耶洗别。由此我们也大略可以看到这对夫妻的关系。君王幼稚没有太多主见，王后专权而君王任凭。百姓是很清楚邪恶的计谋是来自王后。

列王纪上 21:15–26

(3)王后耶洗别回报亚哈，亚哈要去得拿伯的葡萄园，上帝命令以利亚宣告亚哈家的灭亡。21:15-26

起来「得」：「占有」、「继承」、「得为业」。

叙利亚的古碑文证实因叛逆罪被处死之人，其财产将被充公归王宫所有。而拿伯的田地根本没有继承人，因此不管如何，亚哈是可以取得无主的田地。

21:16又显出亚哈的幼稚，他根本不在乎拿伯是怎样死的（相信他知道耶洗别怎样处理的），就是要取得那块葡萄园。

「你杀了人，又得他的产业吗」：「你杀人又占产业吗？」

「也必在何处舔你的血」：原文是「也会在何处舔你的血和你」。意思是拿伯的尸体最后有人处理，所以只有流出来的血被舔，但亚哈的尸体至少有一段时间无法处理，所以会被狗舔。

「狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血」：亚哈儿子约兰被抛在约拿的田间王下 9:25-26，亚哈则死于基列的拉末，尸体运回撒马利亚后有狗来舔血22:29-38。

「卖了自己」：「自己把自己卖掉」、「出卖自己」。以利亚责备亚哈等于为了拿伯的葡萄园出卖自己。

「男丁」：直译是「向着墙小便」。

21:22可以参考王上 15:29-30；16:11-13

「必吃耶洗别的肉」：原文是「必吃耶洗别」（没有「的肉」）。

「狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉」：耶洗别死于耶户的手中，尸体也的确是被野狗吃了王下 9:30-37。

「自卖」：「自己把自己卖掉」、「出卖自己」。此处的出卖自己，变成指责亚哈随着耶洗别去拜偶像。

「耸动」：「煽动」、「引诱」、「唆使」。

「亚摩利人」：字义是「山居者」，泛指以色列人进迦南以前住在迦南地的民族。

此处对亚哈的责备是超越过去以色列君王，用「出卖自己」来形容亚哈的罪恶。我们是否也会出卖自己？

列王纪上 21:27–29

(4)亚哈悔改，上帝因为亚哈的谦卑悔改，决定不在他生前降祸。21:27-29

「自卑」：「自谦自卑」。

亚哈算是一个意志不坚定的君王，耶洗别讲一讲，他也受影响，以利亚责备他，他也愿意悔改，可惜悔改不久，立刻又回复原状。或者就是他的意志不坚，加上在他身旁的又是深受邪恶巴力文化影响的耶洗别，才导致这些悲剧。