列王纪上第2章查经：大卫遗命与所罗门巩固国位

列王纪上 2:1–4

（六）大卫死前给所罗门的遗嘱 2:1-9

1.大卫要求所罗门要遵守上帝的命令，好让整个国家长久持续下去。2:1-4

「嘱咐」：「吩咐」、「命令」。

「世人必走的路」：指「死亡」。

「刚强」：申 31:7,23；书 1:6-7,9,18摩西、上帝也这样勉励约书亚。

「作大丈夫」：「成为男人」，「作男子汉」的意思，林前 16:13有一样的劝勉。

「律例」：「法令」、「条例」。

「典章」：「案例」、「(判断的)基准」、「规矩」。

「法度」：「见证」。

「成就」：「设立」、「执行」、「施行」。

「尽心尽意」：「全心、全生命」。

「不断」人：「被剪除」、「被砍下」。

大卫的意思是上帝会执行大卫之约撒下 7:7-17，但是所罗门也必须遵守上帝的律例。

列王纪上 2:5–9

2.针对约押、巴西莱的众子、示每的处置方式 2:5-9

「杀了....押尼珥」：撒下 3:22-27。

「杀了....亚玛撒」：撒下 20:4-10。

「他在太平之时流这二人的血」：意思是约押犯了谋杀罪申 19:1-13。

「血染了腰间束的带和脚上穿的鞋」：原文指的是「约押的衣物」，但有七十士译本与古拉丁文译本作「大卫的衣物」。

此处的意义是约押为了自己的利益犯了谋杀罪，如果是按照七十士译本的说法，则是约押害大卫必须承担谋杀罪。

「安然」：「健全」、「平安」、「和平」。

「恩待」：「善良」、「慈爱」、「喜爱」。

「巴西莱....拿食物来迎接我」：撒下 17:27-29。

「巴西莱的众子」：撒下 19:33-38仅记载「金罕」一人跟大卫回去，此处可能是指「子孙们」、「后裔们」。

「示每....咒骂」：撒下 16:5-13；撒下 19:17-23。

「狠毒的」：「令人哀伤的」、「致病的」。

「以他为无罪」：「判为无罪」、「宣告无罪」。

「聪明人」：「智慧人」、「足智多谋的人」。

「白头见杀」：「白头发的时候流血」。

看起来所罗门的智慧很特出，连大卫都注意到所罗门的智慧（通常家人反而看不出家人的特点）。有人认为大卫是故意要所罗门报仇，不过更多学者注意到这是大卫为了巩固王朝、顺利转移政权的交代。约押的权势与能力连大卫都无法完全控制，约押的野心也让他不择手段杀人。示每权势甚大，撒下 19:17说「跟从示每的有一千便雅悯人」，而且住在首都附近，又懂得落井下石、见风转舵。如果哪一天所罗门又遭遇危机，恐怕这两个人也不会放过好机会的，因此大卫嘱咐所罗门除掉王朝的威胁。

「恩待基列人巴西莱的众子」这件事情，就很有大卫的风格。他一样纪念约拿单对他的恩典撒下 9:1；21:7。

列王纪上 2:10–12

（七）大卫去世，所罗门接续大卫作王。2:10-12

「大卫城」：是大卫最早攻下的耶布斯人的耶路撒冷，位于目前耶路撒冷的南边，也称为「锡安」。

「甚是坚固」：「极其的稳固」、「非常的稳固」。

目前的大卫墓，是比较后期的传统，并非真正的大卫墓。

列王纪上 2:13–25

（八）所罗门除去王位的威胁2:13-46

1.亚多尼雅求娶亚比煞，结果导致自己被杀。2:13-25

是为「平安」：「和平」、「平安」。

2:13中拔示巴的问句，显出她对亚多尼雅来访的动机是有疑虑的。

「仰望我」作王：「把他们的脸朝向我」、「期望我」的意思。

2:15-16显示出亚多尼雅对于所罗门当王并不甘心。不过他也无可奈何，因为他认定这是上帝的作为。

「王的右边」：是「尊贵的位置」。

「有一件小事」：原文是「有一个小的请求」。

「望你不要推辞」：原文是「请你不要回绝我的脸」。

当时的文化中，前朝君王的妃嫔是属于新任君王的撒下 12:8；16:21-22。当然亚比煞到底算不算妃嫔还有争议，不过所罗门就是以亚比煞算是大卫的妃嫔为理由来杀亚多尼雅2:22。不过由亚比亚他、约押，或者身边的先知拿单都没有反对所罗门把亚多尼雅的要求当叛变。看来，当时的人真的把这种举动当成是对王位的觊觎。

「比拿雅」：字义是「耶和华已建造」，是大卫的护卫长撒下 23:20-23 ，算是所罗门的军方人马。

到底拔示巴为何要帮亚多尼雅去提亲？许多学者有不同的看法。有的说拔示巴不认为亚比煞是大卫的妃嫔，又觉得应该要补偿亚多尼雅，所以帮忙去提亲。另一派的说法是拔示巴根本就打算趁机除掉亚多尼雅，所以2:21中，拔示巴还去强调亚多尼雅是所罗门的哥哥。所罗门可能也知道拔示巴的想法，所以还回答拔示巴「我必不推辞」。不过实际上到底拔示巴的动机为何，我们并无法确认。

列王纪上 2:26–27

2.所罗门革除亚比亚他祭司职位。2:26-27

「亚拿突」：字义是「祷告蒙应允」，位于耶路撒冷东北边四公里处。书 21:18记载这是由便雅悯的地业中给利未人为业的城。先知耶利米也是出于此城耶 1:1。

「你本是该死的」：原文是「你这个死人」。

「抬过主耶和华的约柜」：应该就是指撒下 6:11-15这类的记载。

「应验耶和华....论以利家所说的话」：指撒上 2:27-36，上帝预言以利家将不再有分于大祭司的职务。

所罗门直接指责亚比亚他是叛变集团的一份子（所以该死），亚比亚他也无话可说。很可能亚比亚他知道大卫给所罗门的继位承诺。

列王纪上 2:28–35

3.所罗门杀死约押。2:28-35

「抓住祭坛的角」：跟1:50亚多尼雅的行动一样。不过出 21:14说谋杀罪透过这种方法无法获得赦免，所以约押还是被杀。

抓住祭坛的人到底可不可以杀，这连比拿雅也没把握，所以要去问大法官所罗门。2:31-33就说明约押的罪状。叛乱不算是约押被杀的罪状，但是谋杀就吻合出 21:14的死刑要求。

「旷野」：「畜牧的草场」、「无人居住之地」、「荒野」。

「旷野约押自己的坟墓」：原文是「旷野他自己的家里」。参照撒下 2:32约押的弟弟亚撒黑是葬在伯利恒，那约押也可能就是葬在伯利恒（附近可以放牧羊群）的祖坟中。

所罗门只杀死约押，但是还是让他可以被正常的埋葬，没有羞辱约押的尸体。2:35则说明所罗门安排自己的人马担任军队、宗教的负责人。

列王纪上 2:36–46

4.所罗门先软禁示每，后来示每违背禁令，导致被杀。2:36-46

「汲沦溪」：字义是「黑暗」，位于耶路撒冷东面。示每原来住在耶路撒冷东边的巴户琳。

2:36-37的禁令限制示每只能住在耶路撒冷，2:37则是说明所罗门最大的担忧：示每越过汲沦溪回去便雅悯支派的土地叛乱。简单的说，所罗门就是要把示每软禁在耶路撒冷里面，当示每离开耶路撒冷，所罗门就要杀他。

「迦特」：字义是「酒榨」，是非利士的五个主要城巿之一。

「玛迦」：字义是「压制」。

「亚吉」：字义是「我将使黑暗临到(使人惊吓)」或「仅有一人」。

照说示每应该家大业大，少了两个仆人应该也不是甚么重大损失。他为了找两个仆人亲自去迦特（其实可以派人去），举动有点奇怪。所以所罗门说这是上帝要杀示每2:44。