列王纪上第10章查经：示巴女王来访与所罗门的财富

列王纪上 10:1–2

（五）示巴女王来拜访所罗门 10:1-13

代下 9:1-12

1.示巴女王因为所罗门的名声要来测试所罗门。10:1-2

「示巴」：字义是「七」或「誓约」，一般认为示巴位于阿拉伯半岛的西南角，可能是位于叶门。距离耶路撒冷2250公里左右，要几周才能到达。西元前900-450年是一个商业兴盛的王国。

此处的「示巴女王」没有名字，但是亚述的文献显示西元前第七、八世纪，阿拉伯曾有五个女王执政。因此此处的记载就很可能是真实，而非杜撰的。「所罗门因耶和华之名所得的名声」：这一段原文仅有「所罗门的名声、耶和华的名字」，所以就产生很多翻译的可能：「所罗门王因上主赐福而得的盛名」、「所罗门为永恒主耶和华的名所造成的名声」等等。我们只知道跟所罗门的名声以及跟耶和华的名有关，但是谁是因、谁是果，就不确定了。

「难解的话」：「谜语」、「令人困惑的谚语或问题」。

「试问」：「试验」、「证明」。

「香料」：这种香料盛产于阿拉伯的西南面。

所罗门在以旬迦别展开红海的贸易之后，跟示巴就有竞争与合作的关系，而此处示巴女王用骆驼队带礼物过来，大概表示示巴是以陆路贸易为主的商业管道。因此此处示巴女王来，可能还有商业与政治相关的意图。

如果示巴与以色列以往没有接触，而这次是要谈贸易合作的事宜，这样示巴女王出一些难题来了解一下未来贸易伙伴的智慧、人品，也是正常的。送的礼物、带的人数，也要显示出贸易伙伴的诚意与实力。

列王纪上 10:3–5

2.所罗门回答了示巴女王的问题，示巴女王为所罗门的智慧与其王朝的建筑与规模感到惊讶 10:3-5

「答上」：「声明」、「让人知道」、「说明」。

「明白」：原文是「隐藏」。

「没有一句不明白、不能答的」：「没有一件太隐秘是王不能给她解说的」（吕振中译本），或者是「没有一件是王隐藏不为她解说的」。

「珍馐美味」：原文是「食物」。不过我们可以想像这不会是平常的饮食。

「台阶」：原文可以指「阶梯」或「燔祭」。此处选「燔祭」应该是比较妥当。

「诧异得神不守舍」：原文是「她的灵不在她里面」。

示巴女王不只由所罗门的言论，更由他的建筑、食物、文化、管理（群臣分列而坐，仆人两旁侍立）、信仰里面看到上帝给所罗门的智慧。我们的信仰生活是否太过重视信息、祷告，而忽略了文化、管理、行政方面的素养？以致别人没办法由我们的生命中看到上帝的生命？

其实金钱、学问等单方面的突破很容易，通常只要努力即可。但是生命全面的健全、有条有理，让人看出上帝的同在，则是很不容易的事情。

列王纪上 10:6–9

3.示巴女王承认所罗门的智慧与能力超过传闻，上帝应当称颂的。10:6-9

「福分」：「好东西」、「利益」、「福乐」。

「有福的」：原文是放在句子最前面，作为强调用，意思是「幸福」、「福气」的感叹语。翻译成「福气啦！你的人，福气啦！你的仆人」。

「你的臣子」：原文是「你的人」，这个「人」是阳性复数型态，所以翻译为「臣子」。

「耶和华―你的神是应当称颂的」：这应该只是外交辞令，承认以色列的国神能力很强大，跟5:7推罗的希兰王用法一样。

「使你秉公行义」：可以看出示巴女王认为当时所罗门的王朝是上帝为了「行公平正义」设立的。这就显示当时所罗门王朝还尚未严重的堕落，也显示「行公平正义」是示巴女王观看所罗门的统治是否得宜的关键。不过这也是对所罗门的警告，当他不再行公平正义时，他的能力也就成了虚幻。

列王纪上 10:10–13

4.示巴女王和所罗门馈赠彼此众多礼物。10:10-13

「一百二十他连得」：约4080公斤，约等于2.2亿美金（以黄金每盎司1700美元计算）。

「以后奉来的」不再有这样多：不一定是指示巴女王以后再给的，有可能指以后其他国家给的香料。

10:11-12可能是一个补述，因为提及示巴女王给的香料空前绝后，就让作者想到希兰王给的檀香木之数量或品质也是空前绝后。

「檀香木」：这应该是黎巴嫩与俄斐都生产的一种木头。代下 2:8

「自己的厚意」：原文是「君王的权势」、「王的派头」。

10:13可能表示所罗门与示巴签订通商协定。有些古老的传说，说女王想由所罗门得到后代，此处表示女王已经怀了孕。又说所罗门与女王生出来的小孩很神勇、成为某个国家（衣索匹亚）的国王一类的，当然这种说法完全是没有根据的。

列王纪上 10:14–17

（六）所罗门的财富 10:14-29

代下 9:13-24

1.所罗门每年取得六百六十六他连得的金子，并做了许多金盾牌用以展示国威。10:14-17

「六百六十六他连得」：约22644公斤，约等于12.4亿美金（以黄金每盎司1700美元计算）。

「杂族」：「混合物」、「混杂的人」。代下 9:14说这是「阿拉伯」。这样「杂族的诸王」就是阿拉伯的众酋长。

「国中的省长」：原文是「当地的省长」，可能是指阿拉伯的省长而非以色列的省长。

10:15直译是「另外还有商人，货品的交易，和杂族的诸王与当地的省长」。

「锤出来的金子」：这用语在圣经中只用于描述所罗门制造的盾牌与挡牌，这些器具应该是用于重要典礼中，且有展示所罗门财富的作用。「锤出来的金子」可能是指「金子的薄片」。

「挡牌」：「大盾牌」，指能够遮蔽全身的长方形盾牌。

「六百舍客勒」：6.8公斤。不过原文仅有「六百」。舍客勒是一个推测，因为舍客勒是最普通的重量单位。

「三弥那」：1.7公斤。

王上 14:25-28记载埃及王示撒劫掠耶路撒冷的事迹时，曾经提到示撒夺去这些盾牌，又提到罗波安王制造铜盾牌取代它们。这些盾牌应该是用木头制造再包上金箔。

此处列的金子应该就是所罗门每年收的贡物，还有经商所得。有些人怀疑所罗门所取得的金子数量，不过当代的文献记录其他君王每年取得的金子数量也都有相当于十公吨以上的规模，因此掌握经商管道的所罗门王，的确是有可能收集大量的金子。

列王纪上 10:18–20

2.所罗门制造象牙大宝座。10:18-20

「宝座」：原文是「大宝座」。

「后背是圆的」：原文是「后面是圆的头」，许多译本翻译为「后面是牛头」。这是修改原文母音的结果。

列王纪上 10:21–22

3.所罗门的大量财富是来自航海商业。10:21-22

「他施」：字义是「黄色的碧玉」，一般认为是指「西班牙」。

「船只」：「舰队」。

「他施船只」：指的应该是「能够航行到他施的船只」，而并非是「他施造的船」或「他施拥有的船」。这是一种古代的大型商船。

「象牙」：此字圣经中仅出现于所罗门的贸易所得，与10:18的象牙是不一样的用字。有人认为是希伯来文的外来语音译。

「猿猴」：此字圣经中仅出现于所罗门的贸易所得，有人认为是希伯来文的外来语音译。

「孔雀」：可能是指孔雀或狒狒、猩猩。此字圣经中仅出现于所罗门的贸易所得，有人认为是希伯来文的外来语音译。

可见当时的海上商业可以为国家带来众多的收入，让所罗门的财富累积到难以想像的地步。今日的商业，也可能为我们带来大量的财富，但是我们是否善用这些财富呢？

列王纪上 10:23–25

4.所罗门的智慧让列王都求见来聆听。10:23-25

「神赐给他智慧的话」：指「所罗门的智慧是上帝赐给他的心」，所罗门等于是上帝智慧的出口。

「贡物」：「礼物」、「赠品」、「贡物」。

「每年有一定之例」：原文是「年年有一定的数量」、「年年有这些事」。意思不是那些王年年进贡，而是那些君王带礼物来听智慧的事情年年都发生，而带来一定的经济利益。

上帝给所罗门的智慧，居然能够为所罗门带来可见的经济利益。我们朋友之间互相馈赠礼物在所难免，但礼物收到可以列入收入预算，那是何等的数量啊。

列王纪上 10:26–29

5.所罗门的战争工具也是充足富裕。10:26-29

「马兵」：原文是「马」或「骑马者」。通常战车每辆需配置三匹马，两匹拖拉，一匹后备。

大卫时代并没有发展骑兵，撒下 8:4还记载大卫打败哈大底谢时，也不劫掠马匹，只留下可以拉100辆车的马，其他的马都砍断蹄筋。到了所罗门就预备大量的马车和马匹了。

「埃及带来的」：「带来的」原文可以解释成「聚集」或「古厄」（一个地名，位于基利家）。后者比较可能。

「一群一群」：原文是「聚集」或「古厄」，后者比较可能。

有文献认为当时最好的战车是埃及制造，最好的马匹，是基利家（小亚细亚）繁殖的，所罗门将最好的车和马买到手。

「六百舍客勒」：6.8公斤，约7795.54美元（以白银每盎司

32.5美元计算）。

「一百五十舍客勒」：1.7公斤，约1948.9美元（以白银每盎司32.5美元计算）。

「赫人诸王和亚兰诸王」：指以色列北面与东北面的亚兰人建立之王国。

10:29显示北方与东北方的潜在威胁，因为主要武器必须经过所罗门的手，等于是被箝制住了，难以强大成为以色列的威胁。

此处一面表明所罗门的国力与威势，却也暗地陈述所罗门王违反申 17:16-17的禁令，不可增添马匹与金银，也不可多立妃嫔。