雅歌第6章查经：园中互属与独一的爱慕

雅歌 6:1–3

（三）耶路撒冷女子们听完女主角的回答后，进一步问男主角去哪里了，并且承诺要一起去寻找男主角。女主角回答以男主角已经与她爱意缠绵中了。6:1-3

「自己的园中」：比喻女主角自己。

「良人」：「心爱的人」。

「牧放群羊」、「采百合花」：就是「细赏」、「亲密」的意思。

与2:16比起来，这里女主角先说自己属男主角，再说男主角也属她，显示他们的感情似乎比2:16节更为成熟。

这一段并没有交代女主角如何或者何时找到男主角，就直接进入爱意缠绵的情节中。诗歌本来就不一定要什么细节都交代清楚，至少可以知道这个意外是已经解决了。

雅歌 6:4

二、男主角表达对女主角的欣赏 6:4-13

（一）男主角称赞女主角如山上大都市般的美丽，可敬。6:4

「耶路撒冷」、「得撒」：都是建造在山上的大城市。

「得撒」：在示剑东北方十一公里处。是后来北国分裂出去的第一个首都。西元前第九世纪以后北国首都迁到撒玛利亚后，得撒就开始没落。所以这里使用得撒，显然是早期北国还没分裂出去之前的作品。

「展开旌旗的军队」：原文没有「军队」，「展开旌旗」这个字很可能是「看」或「景象」（源自亚喀得文）。

「威武如展开旌旗的军队」：「看起来也令人觉得可畏惧、可敬」。也就是「令人惊异的景观」的意思。

雅歌 6:5–7

（二）男主角称赞女主角的眼睛让他惊乱，并赞美她的头发、牙齿、双颊。6:5-7

「惊乱」：「骄傲」、「扰乱」。这里应该是用来表达男主角的心神受到女主角眼神的刺激。

「山羊群」：当地的山羊大都是黑色品种，具有波浪状的黑毛。

「基列山」：此山以高而崎岖的峭壁闻名。这些峭壁由约但河谷往上延伸大约一千零六十公尺。这里用来形容新娘的头发下垂，并且具有上下起伏的动感。

「卧在基列山旁」：「从基列山旁下来」，「卧」，原意是「坐」、「躺」在此就是「下来」的意思。

「母羊洗净上来」：形容「牙齿洁白」。

「个个都有双生，没有一只丧掉子的」：应该是「个个成双成对，没有单独一只的」，形容牙齿左右对称，排列均匀，没有缺少。羊很少生双胞胎。

「嘴」：原文是「说话的器官」，不直接用「嘴」是为了音韵的关系。

两「太阳」：原文是「太阳穴」，这里应该是指「脸颊」。

「石榴」：指两颊红润，好像石榴内部的颜色（多汁的红色果肉）。石榴是当地主要的果实之一，广泛的被当成食物，也被当成是爱情药剂（催情剂）使用。

这段与4:1-3相似。

雅歌 6:8–10

（三）男主角赞美女主角是他独一的爱慕对象，也是其母亲最钟爱的女儿，其美貌有如日月与晨光，令人敬畏。6:8-10

「童女」：指宫廷中的未婚女性。

「完全人」：指伦理或道德上无瑕疵，显示男主角对女主角的品德相当赞赏。

「只有这一个是她母亲独生的」：应该断句成「是独一的」，「是他母亲独一的」。简单的说，男主角用「鸽子」、「完全人」与「独一的」来称呼女主角。

「独生的」：「独一的」，并不一定是「独生的」，而是指「最受宠的」。

「那向外观看、如晨光发现」：就是「如晨光显现」的意思。

「威武如展开旌旗军队」：「看起来也令人觉得可畏惧、可敬」。

「如晨光显现」、「美丽如月亮」、「皎洁如日头」、「看起来令人敬畏」：指的都是女主角的美丽。

这里男主角是幻想自己是君王，有很多后妃，但他也只专一爱女主角一个。男主角应该不是君王，更不会是所罗门王，不然应该不会只有那么少的王后、妃嫔。六十、八十、无数与「独一」，是用数字来表达「高级」的意思。越少数的越高级，由此衬托出女主角的独特。

雅歌 6:11–13

（四）女主角高兴的做起白日梦，好像自己随着男主角的车扬长而去，留下旁人高声呼喊要看女主角的美貌，但女主角断然拒绝。 6:11-13

「核桃园」：应该不是指女主角的身体，而是指一个真实的园子。

「尊长」：原文是「高贵的国民」，指的应该就是「男主角」。

「回来」：在此重复四次，而且是使用命令式，强调恳求的迫切性。

「书拉密」：不是人名与已知的地名，可能是源自「所罗门」或「平安」。所罗门的阴性称呼就是「书拉密」。

「玛哈念」：「两队人马」、「两队兵」，也有可能是地名「玛哈念」。

「玛哈念跳舞的」：如果是指「两队军兵之舞」，很可能就是指一种中东舞蹈，一个女子在两列很长的男人中间跳舞，而这些男人则一面观赏这位女性的舞蹈，一面拍手、踏步和唱歌。

女主角不理会旁人要看她美貌的急迫要求，并且质疑这种要求并不合理。她宁可把她的美貌留给男主角私人观赏，也不拿来取悦其他人。这样的观念跟今日将美貌商业化的观念似乎有很遥远的距离。