雅歌第1章查经：相慕的声音与自述秀美

雅歌 1:1

壹、恋爱中的喜乐与挣扎 1:1-3:5

一、标题：本卷书是歌中之歌，属于所罗门的。 1:1

「歌中的雅歌」：原文是「歌中之歌」，是希伯来文学中最高级形容词的一种表达方式，意思是「最好的歌」或「最美的歌」。例如：万主之主 申 10:17、至圣所（圣中之圣）出 26:33-34都是类似的例子。「歌中之歌」是原文中的第一句。

「所罗门的」：可能是「所罗门作的」或是「属于所罗门的」、「献给所罗门的」。

雅歌 1:2–4

二、第一段诗歌 1:2-8

（一）渴望之歌1:2-4

这一段是女主角的独白，表达出她内心的渴望。

1.女主角渴望男主角的亲吻，因为女主角认为男主角的爱情比酒更美。1:2

「愿他用口与我亲嘴」：原文这一段里面有两个「吻」字，表达对亲吻的渴望。

「因」你的爱情：有加强的作用，不单单只是因为，而是「真的」、「多么的」的意思。

「爱情」：原文不一定含有「爱抚」或「性爱」的意思，也可能只是单纯的「爱情」或「拥抱」。

这里表达出女主角认为与男主角亲吻的感官享受比美酒还令人欢愉，不过她并不是只享受「感官享受」而是享受男主角的「爱情」。

2.女主角称赞男主角的人格美好，有如香膏芬芳，所以适婚年龄的女性都欣赏男主角。1:3

你的「膏油」....你的「名」：两字原文的发音接近。

「膏油」：混有芬芳香料的橄榄油。用于医药或化妆用途。

你的「名」：在希伯来的观念中，「名」包含一个人的声望、品格和诚信。

「倒出来」的香膏：这个字常被修改翻译为「倒出来」的意思，不过有学者认为乌加列文中显示这字是表示是一种稀少而昂贵的化妆用油。

「你的膏油....的香膏」：表示男主角的人格美好，如同他身上的香膏一样令人喜爱。

「众童女」：指「适婚年龄的未婚年轻女孩」。

众童女都「爱」你：这个爱与1:2的爱原文字是不同的，表达的是一种理性的爱，而不是感官上的爱。

「众童女都爱你」：表示适婚年龄的女性都欣赏男主角。

这里提到的是一种客观的爱情，就是男主角的人格也得到其他人的肯定，而非只是女主角一厢情愿的爱慕。

3. 女主角希望与男主角独处享受彼此的爱情1:4

「愿你吸引我，我们就快跑跟随你」：正确的翻译如吕振中译本「愿你拉我跟着你哦，我们快跑吧！」。「愿你拉我」的原文是命令句。

「王」：指「男主角」。可能男主角的确是君王，也有可能这是有如「白马王子」这样的情人间的称呼。在许多文化中，情人们常常互相称呼为「王」、「王子」、「王后」、「公主」。

「内室」：「隐密的房间」或「僻静的场所」。

「称赞」你的爱情：原文是「纪念」、「题说」、「回想」，而不是「称赞」。不过题说「他的爱情比美酒更好」，也算是一种称赞啦！

「我们」....：诗歌中用「我们」表达女主角与其他人分享男主角对他的爱时所带来的欢愉。简单的说，这里的我们就是指「我」，以及「我」分享给其他人时，其他人的同感。

他们「爱」你：与1:3的「爱」同。

这里的描写并不是一种性爱的关系，而是情人间渴想单独在一起享受亲吻与彼此热情的记载。

这里女主角欢喜快乐的原因是因为男主角与她单独享受亲吻与热爱，而男女主角的爱情在大家眼中是看为比美酒还好的，所以她的女伴们欣赏男主角也是理所当然的。

男主角的「爱情」、「人格」受到女主角与大家的仰慕，这是女主角爱情的基础。

雅歌 1:5–6

（二）障碍之歌1:5-6

1.女主角描述自己外在的障碍：太黑，不过她觉得自己还是很漂亮的。1:5

「耶路撒冷的众女子」：在雅歌中多次出现，可能是指所罗门王的宫女或者是耶路撒冷上流社会中的女子。

「秀美」：「美丽」、「可爱」、得体」。

「我虽然黑，却是秀美」：显然以当时的审美标准，黑就不美。所以女主角需要强调自己仍是美丽或可爱的。

「基达」：指阿拉伯北部的游牧民族Bedouin族人，他们用黑山羊毛编织帐棚，排成一列一列的，相当壮观。

「所罗门的幔子」：应该是极为高贵美丽且独特的。

这里女主角形容自己肤色虽黑，但是却仍然是高贵美丽而有独特的风采。

2.女主角解释自己变黑的理由，是因为兄弟对她生气，使她看守葡萄园，以致太阳把她晒黑了。1:6

「晒黑」：在原文中「注视」与「晒黑」是同一个字。

「轻看」：原文只是「看」、「注视」的意思。

「发怒」：字根的意义就是「使热」、「燃烧」。与「晒」对称。

「我自己的葡萄园」：一个隐喻，指她自己的身体。

雅歌中的女主角与其母亲的关系亲密，父亲可能已经去世，家庭的领导权落在兄弟手中。由此看来女主角在家庭中的地位可能有点问题。此处女主角兄弟向她发怒的理由不明，可能是因为她谈恋爱，可能因为其他因素。

雅歌 1:7–8

（三）追求之歌 1:7-8

1.女主角请男主角告诉她：自己在何处放羊，他们好在中午休息时分约会。1:7

「我心所爱的啊」：指「男主角」。

「何处」：是1:7中强调的，表达出女主角寻找男主角的急切心情。

巴勒斯坦土地贫瘠，牧羊人必须带着羊群由一处迁移到另一处找草吃，中午时则通常会找一个荫凉的地方休息避暑休息。

「放牧」：原文跟「亲密伴侣」、「爱人」谐音。

「蒙着脸的人」：当时的妓女就是蒙着脸的。女主角在野外游荡可能会被误会为妓女。因此一方面女主角想和男主角约会，却又不愿意被认为是行为不检的女性。

2.男主角（或者是耶路撒冷的众女子）指出找到男主角的方法。1:8

本节可能是男主角或者是耶路撒冷的众女子的发言，不过以前者比较可能。

此段男主角建议女主角以牧羊女的身份来找他。

「极美丽的」：「最美丽的」。

「女子中极美丽的」：男主角解决了女主角关心的「容貌」问题，表明自己肯定女朋友的美丽。

「帐棚的旁边」：与1:7在羊群旁边相对，在羊群旁边表示不被牧人们接纳，在帐棚旁边表示被牧人接纳。

这段诗歌显示女主角主动定下一个约会的约定，但是男主角善体人意的解决女朋友对容貌的疑虑，并且处理约会可能导致女朋友名声损坏的问题。而且看起来男主角的牧人朋友也都参与并且接纳这场午餐的约会。

雅歌 1:9–11

三、第二段诗歌 1:9-2:7

（一）男主角赞美女主角的诗歌1:9-11

「佳偶」：含有「亲爱的」、「My darling」与「同伴、朋友」的意思。

「法老车上套的骏马」：有一种解释为「法老战车中的雌马」，用来吸引拉车的雄马的。另一种解释则为「法老车上的骏马」，因为女主角本来就美丽，再加上合宜的装扮，更显得气质高雅，像为法老拉车的骏马。埃及自古以马种优良闻名，王室的马自然更为优秀。看前后文的关系，以这种解释比较可信。

「发辫」：「耳环」或是其他「脸上圆形的饰物」。

「我们」：是一种邀请的意思，邀请其他人一同来欣赏女主角的美丽。

「编上」：「制作」而且是未来式，表示「将来要制作」。

「金辫」：「金耳环」。

1:9-2:7这一段应该是女主角找到男主角之后，一起约会的记载。

当时女主角所戴的装饰品可能只是一般的装饰品，似乎未能完全把女主角的高贵气质衬托出来，所以男主角承诺未来（可能是结婚的时候）要制作高贵的装饰品送给女主角，以更衬托出其气质。

雅歌 1:12–14

（二）女主角想像的诗歌 1:12-14

「王」：又是指「男主角」。

「坐席」：原文指「环绕」、「圆桌」的意思。

「哪哒」：贵重的香膏，原产于印度喜马拉雅山附近，古代女性喜欢用这种香膏来做媚药。

「我的哪哒香膏」：指「男主角」。

「没药」：是一种香的胶或香树脂，产于南阿拉伯和北非洲。

「我怀中」：原文是「两乳之间」。

「凤仙花」：巴勒斯坦常见的灌木，可用来作为香水与染料。

「隐基底」：是死海西岸的绿洲，盛产热带香料。该处水质优良，甚至还有瀑布。

「隐基底葡萄园」：是暗喻女主角的身体。

这里女主角用香气为主题来描述她的爱情，并且暗示她希望与男主角长相厮守。

雅歌 1:15–2:3

（三）情侣的对话 1:15-2:3

1.男主角称赞女主角的眼睛美丽 1:15

整节顺序是「你甚美丽，我的佳偶，你甚美丽」，强调出女主角的美丽。

「你的眼好像鸽子眼」：原文是「你的眼睛是鸽子」。

2.女主角也称赞男主角英俊可爱，并且幻想他们共有这周遭的环境有如拥有自己的家庭一般。1:16-17

「床榻」：指精心布置的床，这种床可能有天蓬遮盖或用屏风隔开。

「青草」：「青葱繁茂」，指「生长茂盛」的样子。应该是指一棵树木像床的屏风或天蓬，而不是指青草地。

「香柏树」：香柏树本是利巴嫩的名产，树身有一种香油（目前是化妆品的原料之一），这种香油使香柏树虫蚁不生，具有防蛀功能，使之成为名贵的木材。

「松树」：「扁柏」、「松树」，也是高品质的木料。

3.女主角认为自己只是平凡的平原玫瑰，谷中百合，男主角却回应女主角说她是百合没错，不过却是像荆棘中的百合一样。2:1-2

「沙仑」：字义是「平原」，而迦密山脉南边的平原也叫「沙仑」。

「玫瑰花」：可能是「玫瑰花」、「水仙花」、「番红花」或者是「郁金香」。由上下文看，应该是常见的野花。

「谷」：原文是复数。

「谷中的百合花」：意思是山谷中常见的一般百合花。

照女主角对自己容貌的看法，她应该只是一个平凡的女子，所以她用平原的野花、谷中的百合来形容自己。而男主角在爱中看她，却是有如百合在荆棘中的独特，引人注目。

4.女主角认为男主角像苹果树在树林中，而她可以享受男主角果实的甜美。2:3

「苹果树」：原文不明，可能是「杏树」、「柑树」、「香椽树」。

「树林」：「未经开垦的野地」。