查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

雅歌第5章查经：错过敲门与歌颂良人

章节导读

开篇良人以入园、采香、吃蜜饮奶回应前章邀请，朋友欢宴的声音相随；诗歌呈亲密喜悦，不凭此推定读者个人关系状态。女子睡醒之间听到敲门，迟疑后开门却不见良人，出寻时被巡夜者打伤并夺披肩，托众女子报思爱；不把暴力解释为她应得的神罚。众女子问良人何胜他人，她用金玉、鸽眼、香草、象牙、石柱与香柏歌颂其全然可爱，末称他既良人又朋友。

园中享受的回应

开篇良人以入园、采香、吃蜜饮奶回应前章邀请，朋友欢宴的声音相随；诗歌呈亲密喜悦，不凭此推定读者个人关系状态。 雅歌 5:1–1

迟疑、寻找与遭受伤害

女子睡醒之间听到敲门，迟疑后开门却不见良人，出寻时被巡夜者打伤并夺披肩，托众女子报思爱；不把暴力解释为她应得的神罚。 雅歌 5:2–8

从头至脚称赞朋友

众女子问良人何胜他人，她用金玉、鸽眼、香草、象牙、石柱与香柏歌颂其全然可爱，末称他既良人又朋友。 雅歌 5:9–16

本章目录与导读

雅歌 5:1

（四）新郎表达自己已经完全的享受了属于他的新娘。5:1

「进了」、「采了」、「吃了」、「喝了」：都指「性爱」，表示新郎完全占有他的新娘。两人成为一体。

「我的朋友们....」：这一段应该是「耶路撒冷的众女子」的发言，鼓励新人尽情享受圆房的快乐。

「请喝，且多多地喝」：原文是「请喝，而且喝醉」，翻译成「请喝，而且不醉不归」似乎更传神。

雅歌 5:2–8

参、再谈恋爱中的喜乐与挣扎 5:2-8:14

5:1以后的内容，应该是用倒叙法再谈男女主角婚前的关系，亦即雅歌以「婚姻」为核心与高潮，前后两段都是谈婚前的恋爱关系。

一、男主角来访，女主角拒绝开门，男主角离去。女主角出外寻访，遭遇挫折，后来终于找到男主角一起享受爱情。5:2-6:3

（一）寻访之歌 5:2-8

这段与3:1-5、2:8-13有相似的情景。

1.女主角处于身睡心醒的状态，听到男主角来访，要求女主角开门。5:2

「我身睡卧，我心却醒」：似乎暗示女主角为了感情的事情焦躁不安、睡不着的样子。

「这是我良人的声音」：原文是「声音」或「听」一个字。显示出女主角的紧张与兴奋之情。

「露水」、「夜露」：巴勒斯坦的夜晚寒冷，而且湿气重，有时地上甚至会有薄霜。此处男主角应该是因为赶路所以沾染了湿气。

看起来男主角也没有什么重要的事情需要深夜来找女主角，而且这样深夜找人，可能也会让女主角的家人有不良的观感。不过由男主角对女主角的称呼中，可以知道男主角应该也是为了爱情的缘故急着跑来见女主角一面，即使半夜也在所不惜。

2.女主角却回应以自己已经准备好就寝，不好开门。5:3

「衣裳」：「外袍」、「外衣」，不是「内衣」。亦即女主角不是处于脱光衣服的状态。

「洗了脚」：在当地人们多半是穿着草鞋一类的开放式鞋子走路，因此常常要洗脚，睡前洗脚也是很平常的习惯。

外衣脱了、脚洗了这种理由应该只是推托之词，女主角可能因为少女的衿持或者因为当时男女授受不亲的观念，不愿意半夜随意会见男主角，找个理由推托不会见男主角。

3.男主角自己伸手进来要开门，女主角就起身要帮他开门，但男主角却已经离开了。5:4-6

「伸进」：「插进」的意思。

「门孔」：「凹洞」、「洞穴」。

「动了」心：「激动」、「骚动」。

「心」：「肠子」，以色列人认为「肠子」是人类情绪之所在。

「他说话的时候」：「因着他的离开」。

「他说话的时候，我神不守舍」：应该是「我的心因他走了下沈」，有「差点昏倒」的意思。

男主角由门孔中伸手进来，希望能够自己开门，这时女主角也就无法继续保持衿持，要为他开门。但男主角已经转身走了，至于没药，可能是男主角留下或女主角本来涂着的。

4.女主角决定出门去找男主角，但遭遇守卫的欺侮，但女主角仍不死心，请耶路撒冷的众女子们帮忙找男主角。5:7-8

守卫打人的理由可能是误会夜间外出的女主角是妓女，或是误会她是不法的人。

「披肩」：「大披肩」，「大面罩」。

「因思爱成病」：跟2:5用字一样，但意义却是「因为没看到男主角而患了相思病」。

女主角似乎不要让男主角知道她遭遇的不幸，但他知道自己得了相思病。

雅歌 5:9–16

（二）男主角身体的颂歌5:9-16

当时附近地区的情诗中，描述女主角身体美丽的文字相当普遍，但是很少以「颂歌」的形式描述男性身体的美丽。

1.耶路撒冷的众女子问女主角：男主角有什么优点？值得她这样嘱咐大家。5:9

2.整体而论，男主角面色红润，在众人中如鹤立鸡群。 5:10

「白」而且红：灿烂的、明亮的。显示出「健康」的样子。

白而且「红」：红色、红润，也有「年轻俊美」的意思。

「超乎万人之上」：「引人注目」、「显着的」。

3.形容男主角的头部俊美。 5:11-13

「头像至精的金子」：表示「头部显示出尊贵威仪」。

「厚密累垂」：原文意义不明，大概有「波浪状的, 茂枝的」的意思。

「鸽子眼」：原文是「鸽子」。

「用奶洗净，安得合式」：是来形容「鸽子」不是「眼睛」。

「安得合式」：应该翻译成「坐在水池上」。

「两腮」：「脸颊」，跟1:10同字。

「香花畦」：「香花台」。

「如香花畦，如香草台」：意义是「生产香膏的香花台」。

「嘴唇....滴下没药汁」：应该是形容「接吻时的欢愉」。

4.形容男主角的身体与四肢俊美强健。 5:14-15

「水苍玉」：是产于「他施」（西班牙）的一种宝石。

「雕刻的象牙」：可能指「象牙块」或「明亮的象牙」。

「蓝宝石」：指「天青石」。

「白玉石」：「雪花石」、「大理石」。

「香柏树」：香柏树本是利巴嫩的名产，树身有一种香油（目前是化妆品的原料之一），这种香油使香柏树虫蚁不生，具有防蛀功能，使之成为名贵的木材。

这里用一座贵重雕像的形象来描述男主角的身体。

5.形容男主角的谈吐甜蜜得体，令人愉快。 5:16

「口」：指「说话」、「谈吐」，也可能指「嘴」（这样的话底下的「甘甜」就应该又是指亲吻的滋味）。

「甘甜」、「可爱」：原文都是用复数形态来加强语意。

「我的朋友」：「同伴」、「密友」。雅歌中女主角仅此一次这样称呼男主角，表明他们的关系不单是感情或肉体方面的，也是心灵、意志、思想的密切契合。

这种爱情是全面性的，除了欣赏彼此的美貌与感情上的投入外，还有心灵、意志、思想方面的契合，今日的情侣们，能有这样的契合吗？

雅歌 · 本卷导读

雅歌

雅歌查经资料

零、背景：

一、时间：

（一）如果是所罗门王所着，时间应该在西元前971-931年之间。至少本书主要的部份是在这个时期完成。

（二）最后编着完成的时间很可能是西元前七到西元前五世纪之间。

（三）死海古卷中有四份雅歌残篇，证明雅歌的着作日期不可能太晚。

二、作者：

（一）传统上认为雅歌是所罗门王所着。

（二）也有学者认为这是一本「诗集」，是后来的编者加以编辑而成的。但仍不排除有些资料是来自西元前第十世纪的所罗门王。

（三）多数的学者认为雅歌的主要材料源自所罗门时期，但最后的编着者乃是西元前七到前五世纪之间的一个匿名作者。因此会有早期的风格、文字（乌加列文）与较晚期的外来衍生文字（亚兰文、波斯文、希腊文）出现在此书之中。

（四）所罗门是大卫与拔示巴生的儿子（撒下 12:24；代上 23:1），是以色列极盛时期的君王。他妻妾成群，有妃700个，嫔300个 王上 11:1-3，甚至还有情妇。衣索匹亚的传统中就认为所罗门与示巴女王王上 10:1-13有特殊的关系。所罗门王写了很多箴言和诗歌王上 4:32，因此箴言和雅歌的主要部分是他所写的，也颇有可能。可惜他并不是按照他自己写的来过生活就是。

三、释经历史：

（一）西元前一世纪以前，人们大致上是用字义的方式来了解雅歌书。

（二）西元前一世纪中，开始有人用寓意的方法来解释雅歌，偏执的认定雅歌是描述耶和华与以色列的关系。

（三）旧约圣经早期的译本也显示是照字义而非寓意的方式来翻译雅歌。七十士译本用来翻译这卷书的性爱描述用语，甚至比希伯来原文更露骨。

（四）西元第三世纪以后到十九世纪，犹太教与基督教对雅歌的主流释经方法都是「寓意解经（灵意解经）」。

（五）现代的学者则是以字义解经为主流。

四、信息：

（一）以一连串的诗歌来记载两个年轻恋人的爱情，作为对人类爱情的礼赞。

（二）雅歌中对人类的性行为持肯定的态度。

（三）关于本书的主角，有两个主角说：所罗门与书拉密女，三个主角说：所罗门、牧羊女与牧人，最后牧羊女选择牧人而不要所罗门王。

（四）目前大部分的学者都接受两个主角说，这样释经的困难最少。不过认为这是所罗门年轻时的爱情故事，或者是所罗门记载或构想的一个完美爱情故事（不是他自己的故事，他有1000个以上的妃嫔）。

五、特点：

（一）有许多人都认为雅歌是旧约圣经中最神圣的书。最迟在西元前第二世纪就已被接纳为正典。雅歌是属于正典的第三部份：杂集（前两部份分别是「律法」与「先知」）。雅歌也和约伯记、传道书、箴言等同属于智慧文学的一部份。

（二）是困难最多，但却最受犹太人与基督徒欢迎的一卷书。

（三）是圣经中唯一的一首长篇情诗，文体极特殊。

（四）本书只用了大约470个不同的希伯来字，却包括了47个没有出现在其他经卷的字。并且不包含任何重要的宗教语汇。

（五）雅歌曾经因为被许多人用在世俗的宴乐场合之中，所以曾经被拉比考虑过是否由正典中移除（西元90年的雅麦尼亚大会）。

（六）文学风格显出以色列早期文化的风采，深受埃及的文学与艺术风格影响。

（七）雅歌整卷书没有被新约引用过。

（八）本书结构特殊，成倒V字形对称，5:1是时间点中最后面的一点，五章一节之后又用倒叙法回到男女主角结婚前的时间。当然，也有人持不同看法认为五章一节以后是继续男女主角结婚之后的记载。

参考资料：

1.「天道圣经注释--雅歌」，黄朱伦着，天道书楼。

2.「天长地久雅歌情」，黄朱伦、吴仲诚着，吴瑞诚译。校园出版社。

3.「天道研经导读--雅歌」，柯埃华着，徐林贵珍译。天道书楼。

4.「丁道尔旧约圣经注释--雅歌」，卡洛德着，潘秋松译，校园出版社。

5.「旧约诗歌智慧书导论」，卜洛克着，赖建国、陈兴兰译，华神出版社。

6.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

7.「启导本圣经」，海天书楼。

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经文原文 · 展开核对

1我妹子，我新妇， 我进了我的园中， 采了我的没药和香料， 吃了我的蜜房和蜂蜜， 喝了我的酒和奶。 〔耶路撒冷的众女子〕 我的朋友们，请吃！ 我所亲爱的，请喝，且多多地喝！

2我身睡卧，我心却醒。 这是我良人的声音； 他敲门[说]： 〔新郎〕 我的妹子，我的佳偶， 我的鸽子，我的完全人， 求你给我开门； 因我的头满了露水， 我的头发被夜露滴湿。

3[我回答说]： 我脱了衣裳，怎能再穿上呢？ 我洗了脚，怎能再玷污呢？

4我的良人从[门]孔里伸进手来， 我便因他动了心。

5我起来，要给我良人开门。 我的两手滴下没药； 我的指头有没药汁滴在门闩上。

6我给我的良人开了门； 我的良人却已转身走了。 他说话的时候，我神不守舍； 我寻找他，竟寻不见； 我呼叫他，他却不回答。

7城中巡逻看守的人遇见我， 打了我，伤了我； 看守城墙的人夺去我的披肩。

8耶路撒冷的众女子啊，我嘱咐你们： 若遇见我的良人， 要告诉他，我因思爱成病。

9你这女子中极美丽的， 你的良人比别人的良人有何强处？ 你的良人比别人的良人有何强处， 你就这样嘱咐我们？

10我的良人白而且红， 超乎万人之上。

11他的头[像]至精的金子； 他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。

12他的眼如溪水旁的鸽子[眼]， 用奶洗净，安得合式。

13他的两腮如香花畦， 如香草台； 他的嘴唇[像]百合花， 且滴下没药汁。

14他的两手[好像]金管， 镶嵌水苍玉； 他的身体[如同]雕刻的象牙， 周围镶嵌蓝宝石。

15他的腿[好像]白玉石柱， 安在精金座上； 他的形状如黎巴嫩， 且佳美如香柏树。

16他的口极其甘甜； 他全然可爱。 耶路撒冷的众女子啊， 这是我的良人； 这是我的朋友。