查经

全本圣经中文注释,按章节一起查考。

雅歌第2章查经:春日邀请与相互归属

章节导读

双方以百合和苹果树相赞,女子思爱并描写拥抱,随后反复叮咛不要过早惊动爱情;发言者与爱情醒来的译法应保留文学弹性。良人如羚羊越岭,邀佳偶趁春光同去、显面发声,小狐狸与开花葡萄园提示爱情受扰,女子宣告互属;不指定狐狸只能代表某一种罪。

花木果实与亲密拥抱

双方以百合和苹果树相赞,女子思爱并描写拥抱,随后反复叮咛不要过早惊动爱情;发言者与爱情醒来的译法应保留文学弹性。 雅歌 2:1–7

良人来临与葡萄开花

良人如羚羊越岭,邀佳偶趁春光同去、显面发声,小狐狸与开花葡萄园提示爱情受扰,女子宣告互属;不指定狐狸只能代表某一种罪。 雅歌 2:8–17

本章目录与导读

雅歌 1:15–2:3

(三)情侣的对话 1:15-2:3

1.男主角称赞女主角的眼睛美丽 1:15

整节顺序是「你甚美丽,我的佳偶,你甚美丽」,强调出女主角的美丽。

「你的眼好像鸽子眼」:原文是「你的眼睛是鸽子」。

2.女主角也称赞男主角英俊可爱,并且幻想他们共有这周遭的环境有如拥有自己的家庭一般。1:16-17

「床榻」:指精心布置的床,这种床可能有天蓬遮盖或用屏风隔开。

「青草」:「青葱繁茂」,指「生长茂盛」的样子。应该是指一棵树木像床的屏风或天蓬,而不是指青草地。

「香柏树」:香柏树本是利巴嫩的名产,树身有一种香油(目前是化妆品的原料之一),这种香油使香柏树虫蚁不生,具有防蛀功能,使之成为名贵的木材。

「松树」:「扁柏」、「松树」,也是高品质的木料。

3.女主角认为自己只是平凡的平原玫瑰,谷中百合,男主角却回应女主角说她是百合没错,不过却是像荆棘中的百合一样。2:1-2

「沙仑」:字义是「平原」,而迦密山脉南边的平原也叫「沙仑」。

「玫瑰花」:可能是「玫瑰花」、「水仙花」、「番红花」或者是「郁金香」。由上下文看,应该是常见的野花。

「谷」:原文是复数。

「谷中的百合花」:意思是山谷中常见的一般百合花。

照女主角对自己容貌的看法,她应该只是一个平凡的女子,所以她用平原的野花、谷中的百合来形容自己。而男主角在爱中看她,却是有如百合在荆棘中的独特,引人注目。

4.女主角认为男主角像苹果树在树林中,而她可以享受男主角果实的甜美。2:3

「苹果树」:原文不明,可能是「杏树」、「柑树」、「香椽树」。

「树林」:「未经开垦的野地」。

雅歌 2:4–7

(四)女主角的思念与欲望 2:4-7

1.男主角带领女主角进入酒屋,并且含情脉脉的看着她。2:4

「筵宴所」:字义是「酒屋」。可能是指一个可以喝酒的建筑物,也许是农村里或果园旁的小屋。

「旗」:许多译本翻译为「旗帜」,但此字也可以翻译为「注视」,亚喀得文中类似的字意义是「惊讶或钦羡地看」。因此翻译为「注视」可能比较合乎上下文。

2.男主角正拥抱着女主角,而女主角请求旁人给她一点食物增补心力,她因为男主角的爱而浑身无力。2:5-6

「葡萄干」与「苹果」:应该都是酒屋可以拿到的食物,也有可能是暗示「亲吻」或「爱情」。

「增补我力」:「支持我」,指的应该是「支持我的身体」。

「畅快我心」:恢复我的精神。

「思爱成病」:在这个场景中,男主角与女主角在一起,并没有分离,因此不是「思爱成病」而是「因爱成病」。

2:6就是描述男主角抱住女主角的情景。

3.女主角向耶路撒冷的众女子发言(其实是向自己发言),要他们克制爱情的进一步欲望。2:7

「羚羊」:原文也有「美丽,荣美,尊荣」的意义,可能暗指「万军之耶和华」。

「田野」:宽阔的乡村。

「母鹿」:有可能暗指「全能的上帝」。这也有可能是为了避讳上帝的名字,所以用两种代表爱情的动物来代替上帝的名字。

「不要惊动与叫醒」的对象应该是「爱情」而非男主角。

他自己「情愿」:「喜悦、喜爱」或「为某事做好准备」。原文是阴性单数,指的应该是「爱情」而不是女主角,因为这一节是女主角的发言,「爱情」在希伯来文中也是阴性。

「不要惊动与叫醒爱情」:意义应该是女主角希望不要再进一步活化爱情(导致真正的性爱),而等到适当的时候。

这一段记载一面描述了热恋中的细致感情与彼此对爱情的渴望,又谨慎的立下的界线,让爱情在婚姻来临前不会进展到性爱的地步。

雅歌 2:8–9

四、第三段诗歌 2:8-3:5

(一)男主角来拜访女主角。 2:8-9

「来」:现在式动词,强调「立刻与迫切」的意境。

「羚羊」:原文也有「美丽,荣美,尊荣」的意义,暗指男主角的容貌英俊。

「蹿山」「越岭」:在语意、句法、语音上都是平行的。这两个用词也清晰的表达出男主角想见女主角的兴奋与渴望的心情。

「墙壁」:指「房屋的墙壁」。

「窗户」、「窗棂」:原文都是复数,表现出男主角四处观察寻找女主角身影的急切。

2:9描述男主角到了女主角家之后,暂时躲在墙壁后面,观察女主角是否在家。可能这时他们的爱情还不是让女主角家人完全接受。

雅歌 2:10–13

(二)男主角邀女主角一起出去,因为春天已经到了。2:10-13

「雨水止住」:巴勒斯坦的冬季是雨季,到了四月雨季就过去了。

「地上百花开放」:五、六月是春季百花齐放的时候。

「百鸟鸣叫的时候」:原文可以翻译为「歌唱的时候」或「修剪的时候」。前者就是指「百鸟歌唱」,后者就是指「修剪葡萄树」。

「斑鸠」:这种鸟是候鸟,春夏季迁徙到巴勒斯坦居住。

「无花果树的果子」:无花果树于三月底的时候结早期的无花果,几个月后(八、九月)结成真无花果。

在这段中男主角邀请女主角一起去游赏春天的风景,而女主角并没有给予正面的回应。

雅歌 2:14

(三)男主角说女主角好像高不可攀的鸽子,躲在陡峭山崖,他希望能够看见女主角的面容,听女主角的声音。2:14

「鸽子」:指女主角。

「面貌」:指整个人的外表仪态,而非仅只是长相。

这段中女主角因为矜持而躲在屋子里面,好像鸽子躲在陡峭的岩穴中。男主角非常想见女主角的面容,听女主角的声音。

雅歌 2:15

(四)女主角告诉男主角,要他注意其他的追求者,保护两人的爱情。2:15

「擒拿」:原文形态是阳性复数,可能这本是一句格言,女主角借用来鼓励男主角看守爱情。

「葡萄园」:虽然是复数,但指的是「女主角」。跟1:14一样。

「狐狸」:可能按指其他追求女主角的人。

这里女主角不立刻出去会见男主角,可能是要逗弄男主角,让他知道爱情不是这样理所当然,而是需要他花心力去培植的。而且也有其他的竞争者在,所以他应该要关注这爱情的发展。

雅歌 2:16–17

(五)女主角认定自己与男主角是互相隶属,男主角也在爱情的事上尽力。女主角又邀约男主角来看她。2:16-17

「良人」:「心爱的人」。

「牧放群羊」:原文可以解释成「放牧」或「细赏」、「亲密」。

「百合花中」:百合花不是羊只要吃的食物,所以这不会是真实世界的牧羊景象,而是一种隐喻。可能指着「亲吻」(百合花用来比喻嘴唇),或者是暗示男主角也为爱情尽力。

「日影」:「影子」。

「飞去」:「逃离」、「消逝」。

「日影飞去」:可能指晚上或早晨,早晨似乎比较可能。

「转回」:不能确定是要男主角转离开或转回来,不过看上下文应该是要男主角早晨再回来找女主角。

「比特山」:可能是一个地名,或者是指「崎岖的山岭」。

在开玩笑与逗弄之后,女主角也表明自己的心终究是属于男主角的。并要男主角早晨再来找她(她应该就会跟他一起出去约会)。

雅歌 · 本卷导读

雅歌

雅歌查经资料

零、背景:

一、时间:

(一)如果是所罗门王所着,时间应该在西元前971-931年之间。至少本书主要的部份是在这个时期完成。

(二)最后编着完成的时间很可能是西元前七到西元前五世纪之间。

(三)死海古卷中有四份雅歌残篇,证明雅歌的着作日期不可能太晚。

二、作者:

(一)传统上认为雅歌是所罗门王所着。

(二)也有学者认为这是一本「诗集」,是后来的编者加以编辑而成的。但仍不排除有些资料是来自西元前第十世纪的所罗门王。

(三)多数的学者认为雅歌的主要材料源自所罗门时期,但最后的编着者乃是西元前七到前五世纪之间的一个匿名作者。因此会有早期的风格、文字(乌加列文)与较晚期的外来衍生文字(亚兰文、波斯文、希腊文)出现在此书之中。

(四)所罗门是大卫与拔示巴生的儿子(撒下 12:24;代上 23:1),是以色列极盛时期的君王。他妻妾成群,有妃700个,嫔300个 王上 11:1-3,甚至还有情妇。衣索匹亚的传统中就认为所罗门与示巴女王王上 10:1-13有特殊的关系。所罗门王写了很多箴言和诗歌王上 4:32,因此箴言和雅歌的主要部分是他所写的,也颇有可能。可惜他并不是按照他自己写的来过生活就是。

三、释经历史:

(一)西元前一世纪以前,人们大致上是用字义的方式来了解雅歌书。

(二)西元前一世纪中,开始有人用寓意的方法来解释雅歌,偏执的认定雅歌是描述耶和华与以色列的关系。

(三)旧约圣经早期的译本也显示是照字义而非寓意的方式来翻译雅歌。七十士译本用来翻译这卷书的性爱描述用语,甚至比希伯来原文更露骨。

(四)西元第三世纪以后到十九世纪,犹太教与基督教对雅歌的主流释经方法都是「寓意解经(灵意解经)」。

(五)现代的学者则是以字义解经为主流。

四、信息:

(一)以一连串的诗歌来记载两个年轻恋人的爱情,作为对人类爱情的礼赞。

(二)雅歌中对人类的性行为持肯定的态度。

(三)关于本书的主角,有两个主角说:所罗门与书拉密女,三个主角说:所罗门、牧羊女与牧人,最后牧羊女选择牧人而不要所罗门王。

(四)目前大部分的学者都接受两个主角说,这样释经的困难最少。不过认为这是所罗门年轻时的爱情故事,或者是所罗门记载或构想的一个完美爱情故事(不是他自己的故事,他有1000个以上的妃嫔)。

五、特点:

(一)有许多人都认为雅歌是旧约圣经中最神圣的书。最迟在西元前第二世纪就已被接纳为正典。雅歌是属于正典的第三部份:杂集(前两部份分别是「律法」与「先知」)。雅歌也和约伯记、传道书、箴言等同属于智慧文学的一部份。

(二)是困难最多,但却最受犹太人与基督徒欢迎的一卷书。

(三)是圣经中唯一的一首长篇情诗,文体极特殊。

(四)本书只用了大约470个不同的希伯来字,却包括了47个没有出现在其他经卷的字。并且不包含任何重要的宗教语汇。

(五)雅歌曾经因为被许多人用在世俗的宴乐场合之中,所以曾经被拉比考虑过是否由正典中移除(西元90年的雅麦尼亚大会)。

(六)文学风格显出以色列早期文化的风采,深受埃及的文学与艺术风格影响。

(七)雅歌整卷书没有被新约引用过。

(八)本书结构特殊,成倒V字形对称,5:1是时间点中最后面的一点,五章一节之后又用倒叙法回到男女主角结婚前的时间。当然,也有人持不同看法认为五章一节以后是继续男女主角结婚之后的记载。

参考资料:

1.「天道圣经注释--雅歌」,黄朱伦着,天道书楼。

2.「天长地久雅歌情」,黄朱伦、吴仲诚着,吴瑞诚译。校园出版社。

3.「天道研经导读--雅歌」,柯埃华着,徐林贵珍译。天道书楼。

4.「丁道尔旧约圣经注释--雅歌」,卡洛德着,潘秋松译,校园出版社。

5.「旧约诗歌智慧书导论」,卜洛克着,赖建国、陈兴兰译,华神出版社。

6.「新国际版研读本圣经」,更新传道会。

7.「启导本圣经」,海天书楼。

代号说明:「●」:经文注释「◎」:个人感想与应用「○」:相关经文「☆」:特殊注意事项

经文原文 · 展开核对

1我是沙 的玫瑰花, 是谷中的百合花。

2我的佳偶在女子中, 好像百合花在荆棘内。

3我的良人在男子中, 如同苹果树在树林中。 我欢欢喜喜坐在他的荫下, 尝他果子的滋味,觉得甘甜。

4他带我入筵宴所, 以爱为旗在我以上。

5求你们给我葡萄干增补我力, 给我苹果畅快我心, 因我思爱成病。

6他的左手在我头下; 他的右手将我抱住。

7耶路撒冷的众女子啊, 我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们: 不要惊动、不要叫醒我所亲爱的, 等他自己情愿。

8[听啊]!是我良人的声音; 看哪!他蹿山越岭而来。

9我的良人好像羚羊,或像小鹿。 他站在我们墙壁后, 从窗户往里观看, 从窗棂往里窥探。

10我良人对我说: 〔新郎〕 我的佳偶,我的美人, 起来,与我同去!

11因为冬天已往, 雨水止住过去了。

12地上百花开放, [百鸟]鸣叫的时候已经来到; 斑鸠的声音在我们境内也听见了。

13无花果树的果子渐渐成熟; 葡萄树开花放香。 我的佳偶,我的美人, 起来,与我同去!

14我的鸽子啊,你在磐石穴中, 在陡岩的隐密处。 求你容我得见你的面貌, 得听你的声音; 因为你的声音柔和, 你的面貌秀美。

15要给我们擒拿狐狸, 就是毁坏葡萄园的小狐狸, 因为我们的葡萄正在开花。

16良人属我,我也属他; 他在百合花中牧放[群羊]。

17我的良人哪, 求你等到天起凉风、 日影飞去的时候, 你要转回,好像羚羊, 或像小鹿在比特山上。