路得记第2章查经：路得拾穗与波阿斯的保护

路得记 2:1

参、路得与波阿斯的相遇 2:1-17

一、波阿斯的背景：以利米勒的亲族，是一个大财主 2:1

「亲族」：「家族」、「氏族」。旧约圣经所谓的「家庭」，比现代父母和二、三个子女组成的核心家庭要大得多，包括凡有血缘关系之人，和住在同一屋檐下之人。故此，挪亚的「家庭」包括他妻子、儿子和媳妇。雅各的家庭包括祖孙三代。家中仆人和外邦人都算在家人之内，受到一家之主保护的孤儿和寡妇，也都算为家人。

「波阿斯」：字义可能与「快速」或「力量」有关。

「大财主」：「有财富」、「有力量」、「有声望」的人。此字暗示了「财富」以及「男人的英勇」。3:11中也有此字，和合本翻译为「贤德」。

今日我们中间的基督徒男性，是否有足够的财富与英勇，能够保护弱者呢？当然这不是说我们必须一味的追求财富与勇气，但我们也应该为累积当「可靠男人」的资本付出代价，而不是一味的等待上帝由天赏赐机会。

路得记 2:2–3

二、路得徵得婆婆同意去田间拾取麦穗，正巧到了波阿斯的田里。 2:2-3

「拾取麦穗」：参考申 24:19；利 19:9；23:22旧约律法容许贫穷人在收割时拾取麦穗。

这种「准许拾取麦穗」的制度，一如禧年、安息年的原则和十一奉献的规定，暗示土地至终都属于神，并且他对贫苦弱势族群的关心，可从这些律法中表现出来。

由这里我们就看出旧约律法的优越，藉着「准许拾取麦穗」，就让拿俄米这种赤贫的家庭有了活下去的凭藉。现在我们已经很少种田了，但我们是否也应该透过慈善的捐款等等来维系这种「准许拾取麦穗」的「给穷人机会」之制度？

路得记 2:4–7

三、波阿斯问起路得的身份，监管收割的仆人据实以告，并说明路得的勤劳。2:4-7

2:4之前有个「看啊」没有被和合本翻译出来，意思是「正巧波阿斯也来到收割的地方」。

「那是谁家的女子」：直译是「这个女子（或女仆）是谁的」。不单是问路得是谁，还问及路得的背景。

「屋子」：应该是指「工寮」一类临时性有遮蔽的棚子。

2:7的困难是：督工的到底有没有准许路得拾麦穗呢？如果解释为没有准许，那就是路得在田边一直等田主波阿斯，如果解释为已经准许，那就是路得已经工作了很久，督工的人都赞许她的勤劳。解释为「已经准许拾麦穗」似乎是比较妥当的。

2:4波阿斯正从伯利恒来，对收割的人说：「愿耶和华与你们同在！」他们回答说：「愿耶和华赐福与你！」。此处是圣经惟一一处以此形式记载的特殊问安方式，或许表示这并非一般通用的习俗。这让我们觉得波阿斯和他的工人，甚至连日常工作都包括在对立约之耶和华神的信心中。这与民 6:24-26中祭司的祝福十分相似。波阿斯对工人的祝福，与聚会结束时的祝福十分类似。旧约圣经从未将生活划分为「属灵」或「属世」两部份，整个生活都活在「神面前」。

许多人都有梦想，也有才能，却不一定够勤劳来实践自己的梦想，运用自己的才能。路得勤劳到连督工都注意到她，这一点真的是值得我们大家学习。

路得记 2:8–13

四、波阿斯要路得在他的田里拾取麦穗，并要求仆人善待路得。波阿斯并表示自己已经了解路得的行为，并为她祝福。2:8-13

「女儿啊」：显示波阿斯应该是路得的长辈。

与我使女们「在一处」：「紧跟」、「黏住」。

「与我使女们在一处」：波阿斯要路得紧跟着女仆后面拾取麦穗，不需要远远落后在后面。这样当然比较容易有收获，而且也比较安全。

「欺负你」：「碰触你」，隐含有「性骚扰」等意思。

「仆人打来的水」：这应该是提供给收割工作人员的饮水，不过取得不易，所以要由男仆人去打来。波阿斯允许路得使用，以减低路得工作的劳累。波阿斯现在所给予路得的权利，按理只有受雇的工人才可以享受。

「顾恤」：「注意」、「关心」、「留意」。

「你来投靠耶和华―以色列神的翅膀下」：显示波阿斯认为路得已经接受了拿俄米所相信的神。参考1:17。

「我虽然不及你的一个使女」：波阿斯称路得女儿，可是路得不敢以波阿斯的使女自居，她谦卑表示自己不过是一个拾穗者，一个穷人与寄居者的身分，向波阿斯求恩。

「用慈爱的话安慰我的心」：原文是「向你使女的心说话」，意思是「温柔地说话」。

路得听到波阿斯给她的好处之后，反应不是说谢谢，而是俯伏叩拜，显示出路得对波阿斯感谢之真诚。路得此时并不知道波阿斯与她的关系，也不知道波阿斯为何要对她这么好，不过波阿斯对他的恩待，应该是让她非常感激的。

2:12波阿斯祝福路得得上帝的赏赐之后，路得在2:13比较实际的求波阿斯继续使她蒙恩。我们可能常常为人祷告，但我们是否也能够伸出手来直接给予实际的帮助呢？

路得记 2:14–17

五、波阿斯又让路得与他的仆人一起进食，并多给路得麦穗。2:14-17

「饼」：原文泛指「食物」。

「醋」：「醋」，或者是「一种用酒做成的酸味酱汁」。

「一伊法」：约等于二十公升，大约是半个月的工资。

波阿斯对路得多方恩待，甚至允许路得去收割捆好的麦穗中拾取麦穗（当然路得应该是不会去拿那些捆好的），这等于是可以让路得直接取得仆人收割得成果。并且波阿斯还顾虑到路得的自尊心，不直接送她麦穗而透过抽麦穗下来让路得拾取的方式来帮助她。我们施舍时是否也这样关注被帮助者的自尊？

路得记 2:18

肆、拿俄米的反应 2:18-23

一、路得将工作的收获交给拿俄米。 2:18

路得不单是把拾取的麦穗带回来，还把波阿斯给的食物也带回去分给婆婆。显示路得在快乐的时候还惦记着婆婆的需要。我们是否这样关注其他人的需求？

路得记 2:19–20

二、拿俄米询问起路得的工作状况，得知路得在波阿斯的田间工作，拿俄米透露波阿斯的身份是本族的至近亲属。2:19-20

2:19显出拿俄米由路得的收获中看出路得是蒙了别人的恩典，因此迫不及待的用重复的问题问路得工作的经过。

「不断地恩待活人死人」：可能指「波阿斯」或「耶和华」。以「耶和华」比较可能。

「我们」本族的人：在此处拿俄米开始把路得和自己的命运连在一起，称呼波阿斯为「我们」本族的人。

「本族的」：「接近的」之意，可指时间的接近。亦可指地点的接近。这里是指亲属关系之接近。

「至近的亲属」：原文是「赎回」、「至近的亲属应尽的义务」，引申为「赎业的至亲」。利 25:25；25:47-49；民 35:9-28

拿俄米的心态在此有一些转变，他心目中的上帝本来是专门惩罚她的，现在却是不断恩待她的。所以她也开始准备要恩待她的媳妇，为她的媳妇找出路。

与拿俄米在1:10-13, 1:20-21中的心态相比较，此时她的心态显然转为感谢神！我们对神的信心是否也一样常常因着环境的转变而起伏不定呢？看到这里，是否也可以提醒我们神的公义与慈爱，衪是眷顾孤儿寡妇的神。

路得记 2:21–23

三、拿俄米要路得听波阿斯的话，跟着波阿斯的使女出去，路得听命行事。2:21-23

「遇见」你在别人田间：「接触」、「相遇」、「攻击」。

「不叫人遇见你在别人田间」：应该是要避免波阿斯认为路得不接受他的好意。或者是怕路得在其他人的田里遭受袭击。

「收完了大麦和小麦」：小麦收割结束是阳历六月初，亦即路得在波阿斯田里工作是由四月底到六月初，大约有七个星期之久。

「路得仍与婆婆同住」：似乎显示了情况并无关键性的改变，收获时期结束之后，路得一家的希望又在哪里呢？