路加福音第8章查经：听见神的话与经历拯救

路加福音 8:1–3

九、第二次周游加利利 8:1-3

（一）耶稣周游传道，十二使徒和其他的信徒跟随，许多妇女供应财物。8:1-3

「周游」：原意是「走过大路」，后引伸为「各处旅行」。

「十二个门徒」：直译为「那十二个」，省略「门徒」。

「抹大拉」：字义是「高塔」，位于加利利海西岸的渔村。

希律的「家宰」：「总管」、「管家」。

「希律的家宰」：指西律安提帕王府内的管家。

「苦撒」：字义是「预言者」。

「约亚拿」：字义是「耶和华是有恩典的供给者」。

「苏撒拿」：字义是「百合花」。

这一段经文提到耶稣的团队背后的主要财务供应者是一群妇女，路加记载这件事应该是要彰显出常常被人忽视的妇女角色。

路加福音 8:4–8

十、神国的比喻 8:4-21

（一）撒种的比喻 8:4-8

太 13:1-9；可 4:1-9

1.人聚集来听耶稣讲道、耶稣用比喻讲道： 8:4

「许多人」：原文是「大量的群众」。

「比喻」：「比喻」、「谚语」、「格言」。

「比喻」：旧约中大概可归为四类：箴言，讽刺与嘲笑，谜，寓言。新约中大概可归为五类：箴言，暗喻，明喻，故事比喻，寓言。

2.撒种的比喻：用种子撒在路旁、盘石上、荆棘、好土，来描述人听到福音的反应。8:5-8

可以参照太 13:1-23；可 4:1-20。

「一出来」：「冒出来」，指「植物的发芽」。

「荆棘」：泛指「带刺的杂草」。

「在荆棘里」：直译作「进入荆棘里面」。

「挤住」：「阻碍」、「呛到」。

「百倍」：通常当地人们期待的收成约是七到十倍，这里提到的「百倍丰收」是罕有的。

3.耶稣说完了比喻就大声说：「有耳可听的就应当听」。 8:8

虽然是比喻，但耶稣仍然提出警告，要大家注意比喻的内涵。甚至他大声喊着要有耳的就应当听。

路加福音 8:9–10

（二）用比喻的原因 8:9-10

太 13:10-17；可 4:10-12

1.门徒问耶稣这比喻的意义。 8:9

「问」：「询问」。原文时态是「不完成主动直说语气」，显示门徒是迫切，而且一再重复的问。

2.耶稣先回答用比喻的原因是要让不专心听的人听不明白。8:10

「奥秘」：「秘密」、「神秘」。

参考太 13:10-15， 意思是：犹太人大半拒绝接受耶稣的教训，故意视而不见、听而不闻。所以耶稣用比喻讲道，让那些无心听的人无法了解，但对于那些愿意寻索真理的人，比喻就成为传扬神国奥秘的媒介。

参考可 4就更明显了，比喻本是要人听懂，要人由简单的事物认识天国的奥秘（灯放在灯台上）。但对于那些无心寻索真理的人，比喻反而让他们对真相更模糊了。

「看也看不见、听也听不明」：引自赛 6:9，原来是上帝用讽刺的口气差遣以赛亚去传上帝的话给那些故意不领受的百姓知道。这一段经文需要深入去了解以赛亚书才能有比较正确的解释，上帝呼召以赛亚，当然是要以赛亚去传递上帝的信息给背逆的百姓，而以赛亚领受了上帝的信息之后，也的确是费尽心血、不怕危险的传达上帝的心意，无奈以色列人并不领受。因此我们综观以赛亚书六章的记载，就知道上帝用这段话是因为他预先知道以色列人要背弃他，所以用讽刺的话语告诉以赛亚他所要面对的情况。而耶稣在这里使用这段话，听众立刻可以了解他的意思是百姓不听背逆，而他的努力将有如以赛亚对以色列人发言般的付诸东流。

路加福音 8:11–15

（三）解明撒种的比喻 8:11-15

太 13:18-23；可 4:13-20

1.路旁的：人听了道、魔鬼随后把道夺去。 8:11-12

「道」：「logos」、「言语」、「教导」。

「恐怕」：「唯恐」、「免得」。

这是我们常常忘记的，当我们传达上帝的福音时，不单是一场机械式的演讲而已，实在是有超自然的事情在其中发生。撒但可以由人心中把所讲的道夺去，当然，人领受道也是圣灵的工作与保守。

2.磐石上的：人欢喜领受道，但因无根，遇见试炼就退后了。8:13

「磐石」：「岩石」。

即使有人一开始似乎是快乐的相信，但还是要看遇到试炼时是否能坚持。

3.荆棘里的：人听道后，被今生的思虑、钱财....挤住了，结不出成熟的子粒。 8:14

「挤住了」：「抑制」、「排挤」、「挤压」。

「结....成熟的子粒」：「完熟结果实」、「结果实至成熟」，圣经中仅出现于此。

这样的人似乎不少，许多人的信仰是被其他的事情排挤掉了，以致无法有果实。

4.好土里的：人听道之后持守、忍耐，终于结实。 8:15

「诚实」：「好的」、「有用处的」。

「善良」：「优质的」、「好的」、「善良的」。

「诚实善良」：「美好善良」。

「持守」：「坚守」、「坚信」。

路加福音 8:16–18

（四）对上帝话语应有的态度 8:16-18

可 4:21-25

1.人点灯是要让人看见亮光。 8:16

「器皿」：「容器」、「瓶子」、「盘子」等。

8:16说明用比喻的主要目的也是为了让人了解真理。

2.因为天国的原则是「隐密的事情要被显露」。 8:17

不「显出来的」：「明显的」、「清楚的」、「众所皆知的」。

「露出来」：「被知道」，其动词时态为第三人称单数过去被动式，因此是指被一个人先知道，或是被上帝知道。

「被人知道」：「显然的」、「众所皆知的」。

「隐瞒的事没有不露出来被人知道的」：直译是「隐瞒的事没有不被人知道又进到公开(的地步)」。

3.所以要小心听的方式，因为天国的另一个原则是：「凡有的还要加给他，没有的连他自以为有的也要夺去」。 8:18

「小心」：「专心注意」。

「怎样听」：「如何听」、「怎么听」。

此处不是要听众「小心听」，而是「小心如何听」、「注意听比喻的方法」。

虽然耶稣没有隐瞒的意思，天国的原则也是「显明隐密事」，但是要小心，因为正确听的会有更多的给他，不正确听的连他原来所有的也会不见。正如用比喻，认真的会懂，不认真的反而要弄糊涂了。

路加福音 8:19–21

（五）耶稣的母亲和弟兄 8:19-21

太 12:46-50；可 3:31-35

1.耶稣的母亲和弟兄来，但因人多，无法与耶稣会合。8:19

不得「到他跟前」：「相遇」、「会合」。圣经中仅出现于此。

2.有人通报耶稣。 8:20

「有人告诉他」：「告诉」的第三人称单数型态，显示这是某个人去告诉耶稣。

3.耶稣趁机教导遵神之道而行的人就是耶稣的血亲。 8:21

这里的「母亲」和「弟兄」原文前没有定冠词，是泛指着血亲的关系，而不是特定的母亲与兄弟的亲属关系。8:19,20的母亲与弟兄，都有定冠词。

路加福音 8:22–25

十一、渡过加利利海 8:22-39

（一）平静风浪 8:22-25

太 8:23-27；可 4:35-41

1.耶稣和门徒上船要渡过加利利湖。8:22

「开了船」：「启航」。

由经文看起来，要坐船横越加利利湖是耶稣的意图，而耶稣的门徒中有许多个原本是在加利利湖打鱼的渔夫。

2.湖上起了风暴，船将满了水，甚是危险，而耶稣在船上睡着了 8:23

「起了」：「降下」的意思。

这种暴风由黑门山上横扫下来，穿过约旦山谷，降到加利利湖面，整个水面就掀起滔天巨浪。这暴风常常骤然而发，对湖上的船舶十分危险。

3.门徒叫醒耶稣，耶稣斥责风暴，风暴止住。 8:24

「夫子、夫子」：「师父」，连叫两次、表示门徒的急躁。

「我们丧命啦」：「毁灭」。原文的时态「现在关身直说语气」表示进行中的动作，可以翻译成「我们正在丧命了」。

「大浪」：原文是「水的大浪」。

4.耶稣质问门徒的信心何在？门徒又惧怕又惊讶。 8:25

旧约常描写上帝是宇宙的主宰，大有能力平静海浪、制止狂风（诗 65:7；77:16；107:29-30；箴 30:4）。如今耶稣居然能平静风浪，让还不相信耶稣是神的门徒觉得讶异。

门徒会找耶稣，显然对耶稣有一点基本的信心或关心，但是似乎不认为耶稣有真正解决问题的能力。我们到上帝面前祷告时，是不是也是急躁紧张的祈求，而没有真正认定上帝能解决问题呢？

路加福音 8:26–39

（二）治好格拉森被鬼附的人 8:26-39

太 8:28-34；可 5:1-20

1.地点：格拉森，加利利的对面。 8:26

「格拉森」：字义是「一位陌生人接近了」，大概是今日加利利海东岸，名叫「卡尔沙」之地。「加大拉」邻近东岸的峭岩边，有一个地点就叫「格拉森」。

此处属于外邦人居住的地区，而非犹太人居住的地区。对于路加的读者提阿非罗来说，可能有更独特的意义。

2.一个被鬼附的人来到耶稣面前，特徵是：不穿衣服、不住房子、住在坟茔里，而且有一段长时间了、常被人看守，被铁链脚镣捆锁、把锁链挣断，被鬼赶到旷野。 8:27,29

「坟茔」：「坟墓」。

鬼「屡次」抓住他：也可译为「许久」、「许多时间」。

「抓住」：「用力抓住」、「捕捉」。

3.被鬼附之人见到耶稣的反应是：俯伏在耶稣面前大声喊叫、承认耶稣是至高神的儿子、要求耶稣不要叫他们受苦、要求耶稣不要吩咐他们到无底坑去、要求耶稣让他们附着猪群。 8:28,29,31,32

「无底坑」：「深渊」。象徵将来囚禁魔鬼和他的差役之处，可以参考启 9:1,11；11:7；17:8；20:1,3。此字在创 1:2；7:11是指「深渊」，在罗 10:7是指接纳死者的阴间，在启示录是指魔鬼的最终居所。

路加福音中的污鬼都能准确的认出耶稣的身分路 4:33-35；8:28。

4.鬼的名字叫「群」，因为附着他的鬼个数多。 8:30

「群」：「军团」，原为罗马军队编制的名称，每群大约

五、六千人。

5.猪群的反应：闯下山崖，投到湖里淹死了。 8:33

犹太人不吃猪肉，所以这群猪应该是非犹太人养的，这地区也是外邦人居住的地区。

事实上「深海」对当时的人来说，就是「深渊（无底坑）」，所以这群猪与污鬼共同投入湖中，也有「进入无底坑」的意味。

有学者认为让群猪淹死是魔鬼的诡计，透过让猪淹死造成经济损失，导致当地人拒绝耶稣8:37，但耶稣却用被鬼附着之人的见证8:39来赢得这个地区的人。

6.放猪的逃跑去告诉当地人。 8:34

「放猪的」：「看管畜群」、「喂养」、「放牧」。

「乡下」：「乡间」、「田野」。

7.众人听到了消息出来看到实际的状况，就十分害怕，要求耶稣离开他们。8:35-37

「心里明白过来」：「头脑清楚健全」、「有理智」。

「害怕得很」：原文直译是「被大的恐惧折磨」。

格拉森人的畏惧，可能是因为耶稣的神奇能力或猪只死亡带来的财物损失。

8.被鬼附着的人要求跟随耶稣，耶稣差他回去传扬上帝的作为。8:38-39

「恳求」：「要求」。原文时态是「不完成式」，表示「继续不断的求」。

这与耶稣的一贯作风不合，应该是因为这里是外邦人地区，不会有弥赛亚狂热的危机，而上帝的救恩尚未被人了解，所以要这人回去传扬。

许多学者都注意到，耶稣是要这人去传扬上帝为他做的事情，但这人传扬的是「耶稣为他做的事情」。路加福音似乎是刻意用此表明耶稣所做的就是上帝所做的。

至于耶稣为何允许鬼进入猪群，并鬼为何恳求要进入猪群呢？我想应该找不到确定的答案，当然我们可以想到许多可能的答案，但是对于不能确定的事情，我们还是承认无法确知比较好。

路加福音 8:40–56

十二、第三次周游加利利 8:40-9:9

（一）治好睚鲁的女儿和血漏的妇人 8:40-56

太 9:18-26；可 5:21-43

1.大家等待耶稣回到迦百农。 8:40

「他们都」：「每一个」、「所有」。

「等候」：「期待」、「等待」、「寻找」。

众人等候耶稣，是要继续看耶稣说甚么话、做甚么事。

2.管会堂的睚鲁来求耶稣到他家里去治疗他的独生女儿。8:41-42

8:41原文开头有「看哪！」一词，和合本并未翻译出来。

「睚鲁」：字义是「上帝启发的人」。

「管会堂的」：原文是「会堂的领袖」。是负责安排犹太会堂的崇拜程序的人，所以是颇有地位的人。

「快要死了」：「死」。原文是不完成式，表示「正在死去」。

「拥挤」：「排挤」、「挤压」。

此处睚鲁的女儿十二岁，而血漏的女人也生病十二年，正好前后呼应。

3.路上有一个患了十二年血漏的女人来耶稣背后摸耶稣的衣裳繸子，想得医治，而血漏立刻就止住了。8:43-44

「血漏」：原文只是「流血」，实际上是指一种妇科病症、就是月经不停。于宗教礼节上被视为不洁净 利 15:25-31。

「衣裳繸子」：应该是外衣边缘的繸子，这种外衣共有四条繸子，两条在前，两条在后，参 民 15:37-41。

一个长期患血漏的女人，经历与众人的人际关系断绝，并身体长期失血的痛苦，可说是身心都尝尽痛苦，我们可以想像她求医之心的渴切。由8:44可知这个女人血漏的量应该颇大，所以才能立刻知道止住了。

4.耶稣质问谁摸他，而众人觉得奇怪。8:45-46

「拥拥挤挤」紧靠：「推挤」、「挤压」。

拥拥挤挤「紧靠」：「挤压」、「拥挤」。

众人拥挤耶稣，不知道有多少人摸到耶稣，所以门徒对这问题觉得疑惑。

5.女人战战兢兢的出面说明自己的遭遇，而耶稣赦免安慰这女人。8:47-48

「战战兢兢地」：「颤抖」。

「俯伏在....脚前」：「仆倒于某人脚前」。

在摩西的律例中，人若摸到不洁的人或物，自己也会不洁利 22:4-6，然而耶稣接触不洁的人（患血漏的女人、睚鲁过世的女儿）并没有使自己不洁，反而洁净了他们（血漏症得医治、过世的人复活），由此可见耶稣的能力胜过疾病与死亡。

耶稣对患血漏者的拯救是全人的救赎，而后对她说「平平安安地去吧」，展现上帝的拯救是要人进入平安、活出平安。

6.经过这一耽搁，睚鲁的女儿死了，有人来报信，而耶稣安慰睚鲁。8:49-50

「不要怕，只要信！....得救」：「怕」是「现在被动命令语气」，「信」是「第一简单过去主动命令语气」，而「救」是「未来被动直说语气」。

「劳动」：「找麻烦」、「打扰」。

7.到了睚鲁的家，耶稣只让女孩的父母和少数门徒一同进去，而众人嘲笑耶稣。8:51-53

「睡着了」：「入睡」、「睡着了」。根据上下文，当时女孩应该是死了，但是耶稣很快就要叫她起来，所以说她只是睡了。

「嗤笑」耶稣：「嘲弄」。圣经中仅出现三次太 9:24；可 5:40；路 8:53，都在这个故事之中。

旁边众人的反应是奇怪的，他们一面显出非常悲哀的样子，哀哭捶胸，但面对耶稣说这女孩是睡着，他们又能嘲笑耶稣。如果是真心悲哀，应该也没心情去嘲笑谁的错误判断，恐怕这些人只是做做样子，假装为死人悲伤，其实对这女孩的死亡是冷漠的。

8.耶稣救活女孩，并要大家不要把事情传开。 8:54-56

耶稣主动拉睚鲁过世女儿的手，显示出他愿意冒着被人认为沾染不洁的危险，并不寻常。

「灵魂」：「气」，指「呼吸」。

「不要把事情传开」：可能是为了女孩的好处，也可能是为了避免错误的弥赛亚狂热（犹太人期待一个政治性的救主，带领他们脱离罗马人的统治）。

其实耶稣也可以直接不要医治这个女孩，因为睚鲁也没有期望耶稣让死去的女孩复活，这样就可以避免弥赛亚狂热。但耶稣还是选择医治小孩，面对弥赛亚狂热风险。