路加福音第14章查经：谦卑的筵席与跟从的代价

路加福音 14:1–24

三、在法利赛人家中作客 14:1-24

（一）背景：耶稣在安息日到一个法利赛人首领家吃饭，众人在旁边窥探耶稣。 14:1

法利赛人的「首领」：「统治者」、「领袖」。

「窥探」：「观察」。

（二）医治患水臌的人 14:2-6

1.主角：一个患水臌的人。 14:2

「水臌」：「水肿」，「里面积水」的意思。圣经中仅出现于此。

当时的犹太人认为身体肿胀与情欲有关，故患者可能被认为因为心中充满情欲而遭上帝惩罚。

这个人应该不是受邀的客人，因为耶稣在14:4治好他的病就叫他走了，所以可能是非受邀请闯入，或者是事先计画好的。

2.争论中心：安息日治病可不可以。 14:3

「律法师和法利赛人」：此两名词共用一个冠词，表示在此他们是同一类人，或者具有两种身份。

此处耶稣问「可以不可以」有「是否合乎律法规定」的意思。

3.耶稣治好病人，并以安息日牛、驴遇到危险，人立刻会救牲畜，所以安息日治病并无不可。 14:4-5

「不言语」：「静默不语」。

「治好那人」：「扶着他，把他治好」。

「驴」或牛：比较可靠的抄本写作「儿子」，有些抄本作「驴」，原文两字相当接近，可能造成抄写错误，不过对经文意义影响不大。

「水臌」不是急症，耶稣却将之以儿子/驴、牛掉入井里来形容其严重性，对比出法利赛人只顾为安息日订定详细规条，忘却安息日是要记念创造生命及拯救子民的上帝。

4.律法师和法利赛人无法回答耶稣的话。 14:6

「对答」：「答覆」。

（三）耶稣教训人不要选择首位 14:7-11

1.背景：耶稣看到被邀请来的客人选择首位。 14:7

「拣选」：「为自己选择」、「替自己挑拣」。

「首位」：「首席」，「席上最尊贵的位置」。当时的宴席主人坐在房子的最里面，越接近主人的位置越尊贵，主人旁边的位置就是「首位」。

当时的宴席，跟今日华人的宴席相近，都是展现人脉、地位的场合，席位也有高低尊卑之分。一般说起来受邀的宾客应该知道自己的身份地位排名，自己选择适当的位置。

2.耶稣教训人被请去赴筵席的时候，不要坐在首位，以免有更尊贵的人被请来，自己就羞愧的退到末位。还不如先坐在末位，等候主人招呼到较尊贵的席位，这样更得着荣耀。 14:8-10

被人「请去」：「邀请」、「选召」，此字可以带有「拣选」的意思。

「羞羞惭惭」：「不名誉」、「耻辱」。

「末位」：「最后的地方」，「最卑微的位置」。

「请上坐」：「请到上面的座位来」。不一定是指坐首位，而是指比较尊贵的位置。

「退到末位」，可能因为中间的座位已经坐满了，或者是那位客人，还真的只配坐在末位。

「光彩」：「光荣」、「荣誉」。

3.通则：自高的要被上帝降为卑，谦卑的要被上帝升为高。 14:11

14:11可以翻译为：「因为凡高抬自己的，必要降卑；自己谦卑的，必要升高。」（新译本）

谦卑是基督的本性，身为上帝的耶稣都愿意俯就卑微的人，我们岂不更应该谦卑的看自己是可以被取代的？

（四）耶稣鼓励有能力的主人帮助无力回报的人 14:12-15

1.耶稣告诉请他赴筵席的人要请那些无力回报的人。 14:12-13

「午饭」：「早餐」或「午餐」。

「晚饭」：「晚餐」、「晚宴」、「筵席」。

当时的人一般只吃两餐，就是此处的「午饭」、「晚饭」。

当时的人宴请宾客，通常是选择与他门当户对，能力、地位相近的人（现在的人也是差不多）。这种宴席，自然也会期待宾客有所回报。14:12中提到的就是一般人会选择的宾客名单，14:13则是无力回报主人的一羣。

2.因为上帝必要报答做这样事的人。 14:14

「义人复活的时候」：这里是指「末世审判时的复活」。

3.同席的人有人感叹：能在神国吃饭的人有福了。 14:15

「有福了」：「被祝福的」、「有福分的」。

当时拉比的教训中，常常用筵席来表示属天的福份。耶稣讲到复活，这人立刻就讲出这句话，可能是为了表达自己的虔诚，或者因为其他不为人知的理由。不过耶稣立刻因势利导，就着他的话表示许多受邀进天国的人反而没有机会进去。另一方面，极有可能这人也拥有一般犹太人的观念，认为自己是个不错的犹太人，一定可以参与神国的筵席，因此满怀喜悦与憧憬说出这句话。

（五）筵席的比喻 14:16-24

太 22:1-10（不过有解经家认为这两段并不相同）

1.背景：有人摆了大筵席，请了许多人。时候到了，就要仆人去提醒客人赴宴。 14:16-17

「摆设」：「准备」，动词型态是「不完成主动」，意思是「正在开始摆设」。

在当代的犹太和罗马上流社会中，请人赴宴包括两个步骤：第一步主人先打发仆人发出初步的邀请，然后到时再派仆人通知客人赴宴。当时在耶路撒冷的上层社会中还有人以「非两次被邀则不赴宴」来夸口。因此这些客人是早就已经接受邀请，答应要来赴宴的客人。若在此最后的时刻，客人不守约出席，是非常的不礼貌，甚至可说是对主人的侮辱，在阿拉伯的部落间这样的举动就等于宣战（取自冯荫坤先生「擘开生命之饼」，基道书楼出版）。

当时有能力办筵席的人，一定有相当的经济能力，因为要能有大房子可以容纳宾客（当时没有今天的餐厅），有能力办大筵席的人，更是有大房子可以容纳大量宾客。

2.客人们各用不同的理由推辞不赴宴。 14:18-20

「试一试」：「试验」、「检视」。

「辞了」：「免除」、「婉拒」、「避免」。

这三个推辞的理由都不太合理，地、牛都已经买了，妻子也娶了。似乎没有什么理由说一定不能去参加筵席的。地、牛都不会跑掉，妻子可以一起带去，因此实在不是推辞的好理由。尤其地在买之前应该已经看过了，牛应该也试过了才对。

当时能买地的人应该都是有钱的上流阶级，能够买五对牛的人，也表示其拥有大量的耕地需要耕种，结婚是一般人都可以胜任的事情，但至少也要有能力付出聘金。这三种相对丰富的人，拒绝主人的邀请，丧失机会，反倒是那些本不应该参加筵席的人有机会参与。

按当时的习惯，筵席一般是在下午的后半才开始，因此看地、试牛应该都可以等待明天早晨，而不必急在即将日落的筵席时间。因此这里的推辞可能是一种「托词」，甚至有侮辱主人之嫌疑。

3.仆人回去报告主人，主人就动怒，要仆人去找一些本来没有邀请的人来赴宴。 14:21

「动怒」：「生气」。原文时态是「第一简单过去被动形主动意分词」表示「开始生气」。

4.又要仆人四处勉强人家来赴宴，直到屋子坐满。14:22-23

「勉强」：「力劝」、「促请」，意思是「理性的说服」而不是「强迫」的意思。但此字带有「催促」的意思。以往奥古斯丁以为这是「宗教迫害」的意思，于是这句话就变成许多人强迫人接受基督教信仰的根据，这实在是一个错误。

「路上」：「道路」、「大路」，指的是「城里通往外面的公路或主要道路」。

「篱笆」：「树篱」、「篱笆」、「隔墙」。

「路上和篱笆」：有可能意思是指犹太人以外的外邦人。

参照14:12-13耶稣要求法利赛人要邀请无力回报的人来筵席，此处14:21主人又要求仆人要去请类似的人来参与筵席，似乎隐含耶稣是主人，法利赛人应该要作顺从的仆人之意。

5.结论：先前邀请的人没有一个能够享受筵席。 14:24

得「尝」：「品尝」、「认识」、「体会」。

原先拥有优先权利的被邀者（可能指「法利赛人」或「犹太人」），居然自己放弃了权利，侮辱了主人，反而丧失了赴宴的资格。那些原本没机会赴筵的弱势羣体、外邦人，反倒有机会进入天国的筵席。

路加福音 14:25–35

四、作门徒的代价 14:25-35

（一）许多人跟耶稣同行，耶稣转过身来教训他们。 14:25

「极多的人」：「大量的群众」。

（二）必须爱耶稣胜过亲情和自己的生命才能当耶稣的门徒。14:26

「爱我胜过爱」：「痛恨」、「憎恶」。不过这是一个惯用语，「爱A....恨恶B」的意思就是「爱A胜过B」。

旧约和犹太传统教人要孝敬父母出 20:12；申 5:16、只能拜独一真神，此处耶稣要门徒爱他过于爱父母，就是将他与上帝的地位相提并论。

在犹太传统中，外邦人皈依犹太教时，须要离开他的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，甚至自己的过往，此处耶稣的呼召等于转换信仰，要改变自己的思想行为，跟随救世主。

（三）作耶稣的门徒应该愿意随时准备牺牲生命。14:27

「背自己的十字架」，在当时听众的耳中，意义就是「准备去被钉十字架」，因此「背自己的十字架跟从耶稣」的基本意义就是随时准备牺牲生命去面对最严苛的刑罚。

（四）要清楚计算代价才决定要不要跟随耶稣。 14:28-32

一座「楼」：「塔」、「塔型建筑」。

安了「地基」：「基石」、「根基」。

「笑话」他：「戏弄」、「嘲弄」。

「这个人」：「这个家伙」的意思。

坐下「酌量」：「仔细考量」。

「去敌」：「对抗」、「遭逢」。

不管是盖房子、打仗，都应该要慎重计算代价，才不会被人取笑或遭致严重的后果。而选定一个信仰作为自己生命的目标与价值观的标准，自然也不应该轻率，应该慎重考虑后才做决定。

（五）人要把耶稣当成最高优先才能作耶稣的门徒。 14:33

「撇下」：「抛弃」、「放弃」。

（六）形式上相似而实质上没有内涵的基督徒是没有作用的，最终会被抛弃。14:34-35

「是好的」：「好的」、「有用处的」。

「失了味」：「成为愚笨」、「使之无味」。

「叫它再咸」：「调味」、「使....咸」。

「粪里」：指「垃圾堆」或「粪堆」。

都不「合式」：「适合的」、「有用的」。

当时使用的盐是含有多量杂质的盐，当整块盐中的盐份用完只剩杂质时便淡而无味，只好扔掉了。这种失去盐分的杂质，看起来可能和原先的盐块外表相似，然而内在的本质却不是盐。

耶稣从来没有降低标准来欺哄人跟随他，反而要所有要跟随他的人要思考并慎重计算代价才决定。另外形式上是耶稣的门徒并没有意义，不过是有如「失了味的盐」而已，有没有真实的内涵（盐分）才是更重要的。