路加福音第12章查经：财富、忧虑与忠心等候

路加福音 12:1–3

（八）防备假冒为善 12:1-3

12:1同太 16:6；可 8:15。

12:2-3同太 10:26；可 4:22；路 8:17

1.有众多的人聚集，耶稣开始讲道，警告门徒要防备法利赛人的教导。12:1

「几万人」：「一万」、「众多」，原文是复数型态。应该是夸张的语法，和徒 21:20用法一样，指大量的群众聚集。

「甚至彼此践踏」：描述群众拥挤的程度。

此处提到有大量的人群来听耶稣讲道，显示耶稣的事工已经直接挑战了犹太宗教体系的中心地位。因为仅有五旬节与逾越节，圣殿附近会聚集这样大量的人潮。

「先对门徒....」：耶稣先对门徒讲的这段话是12:1-12。

「要防备」：「专注心思」、「专心留意」。

「酵」：「酵母」、「发酵粉」，犹太人往往以「酵」来比喻罪恶的腐化作用，可以参见林前 5:6-8；加 5:9。这里指这些法利赛人的错谬教训以及虚伪、邪恶的心态。

「假冒为善」：「外在表现」、「伪装」、「演戏」。

2.通则：事情的真相终必显明。12:2-3

「掩盖」：原意是「四面八方完全掩盖起来」、「完全隐匿」，圣经中仅出现于此。

「房上」：「屋顶」，这是当时的人公布事情之处。

假装敬虔与表里不一，暂时虽然不会被察觉，终究会真相大白。

「真实」，是信仰的第一要求。「虚假」，似乎是基督徒的大敌，与其为了求他人的称赞而假冒为善，还不如真实的表明自己的真相。上帝是灵，要用心灵和诚实来敬拜！

此处称这种「演戏、造假」为一种「酵」，也就是这种行为具备感染力，我们看到旁边的人装假，自己也会受影响跟着装。而且看起来影响力颇大，所以耶稣要人「专心留意防备」这种行为。

路加福音 12:4–12

（九）勇于面对逼迫 12:4-12

12:4-7 同太 10:28-31

12:8-12 同太 10:32-33；12:32；10:19-20

1.杀身体之外不能做什么的，不需要惧怕之。 12:4

我的「朋友」：「亲爱的」、「忠心的」、「朋友」、「同伴」。

2.真正要怕的是上帝―杀身体以后有权把人投入地狱。12:5

「指示」：「指导」、「证实」。

「怕」：也可以翻译成「敬畏」。

「地狱」：由希伯来文「欣嫩子」音译成希腊文。欣嫩子谷是起初犹太人们以婴孩为祭献给迦南神摩洛的地方。献的方法是把婴孩放在摩洛神像烧红的双臂中。约西亚王（王下 23:10）废除这种可憎的仪式后，这山谷就成为焚烧垃圾的地方。那地方的火日夜不停的烧着，所以被用来表示上帝要施惩罚的地方。

可能很多人会误以为此处「杀身体又把人投入地狱」的是指「撒但」，不过耶稣指的是「上帝」。撒上 2:6「耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升」。

3.上帝必然眷顾：连微小的麻雀上帝都详细关注，门徒比麻雀在上帝眼中更加贵重，甚至连头发的数目上帝都仔细眷顾。 12:6-7

「麻雀」：「小鸟」、特别指着「麻雀」，这是当时穷人的食物。

「数过」：「计算」。

在旧约里，上帝不忘记（记念）代表上帝的眷顾和拯救出 2:24；3:15；32:13；申 9:27；诗 106:45，在此耶稣意思是就连价值微小的麻雀，上帝也眷顾它。

耶稣鼓励门徒不要害怕，因为真正该怕的只有上帝，而上帝却是无微不至顾念门徒的上帝，既然上帝如此顾念你我，那还有什么好怕的呢？

4.在人面前承认基督与否，直接影响日后基督是否承认此人（即影响这人是否得救）。 12:8-9

「认」：「认同」、「承认」、「当众宣认」、「宣告效忠」。

在「承认」后面有一个，意思是「在....里面」。

此段提到承认基督与否将是未来得救的必须。当然，把基督当上帝就一定会承认他。

5.亵渎圣灵的不得赦免 12:10

参考太 12:31；可 3:28-29。而马太福音中「亵渎圣灵」的上下文显明这行为是把耶稣靠圣灵能力所行的真正神迹奇事，当作是撒但的作为。

「干犯」：这是个介系词，后接直接受格时，意思是「逆于」、「反对」。

「亵渎」：「毁谤」、「怒骂」、「嘲骂」。

「亵渎圣灵」：比较可能是「明知道那是圣灵的工作，却说那是邪灵的工作或者是骗局」，那应该就是「亵渎圣灵」。

6.当被控告到掌权者面前时，圣灵会教导当说的话。 12:11-12

不要「思虑」：「焦虑」、「无谓的担心」。

「分诉」：「为自己辩护」。

「当说的话」：「合宜的话」、「适当的话」。

12:10-12提到圣灵的地位以及工作，在面对逼迫的时候圣灵将主动介入帮助门徒，所以门徒可以有倚靠。且圣灵将亲自教导门徒说话，亦即门徒说的话将是圣灵的话与圣灵的工作。而把耶稣赶鬼这样的圣灵工作说成是邪灵的工作的，是亵渎圣灵。那不接受门徒倚靠圣灵说出的话，岂不也接近是亵渎圣灵？

12:4-12由天父、圣子、圣灵的不可侵犯以及权威，和天父、圣子、圣灵的顾念与参与来鼓励门徒勇于面对逼迫！

路加福音 12:13–21

（十）无知财主的比喻 12:13-21

1.起因：有人请耶稣帮他和他的兄弟分家产。 12:13

「夫子」：「老师」。

「兄长」：「兄弟」，不一定是哥哥，也可能是弟弟。

「家业」：「继承物」、「财产」。

按律法规定申 21:17，分家业时，兄长多得一份，即三分之二归兄长，三分之一归小弟。

按当时的习惯，夫子有权根据摩西的律法替人分配家产。

这人向耶稣发出的请求既自私又只顾现实，他显然没有认真听耶稣前面的教训，所以发出这与耶稣的教训无关的请求。

2.耶稣拒绝他的要求。 12:14

3.耶稣趁机警戒众人不可贪心，因为生命跟家道丰富无关。12:15

「谨慎」：SNGO3708，「观察」、「看见」。

「自守」：「守卫」、「保护」。

「免去一切的贪心」：直译是「要离去贪求更多的欲望」、「提防每一个贪婪」。

「家道」丰富：「存在」、「产业」、「财产」、「财富」。

耶稣关切的是这人与听众心中的贪念，还加强语气要听众谨慎提防贪婪，甚至十诫中第十诫也是「不可贪心」。我们是否要提醒自己谨慎避免贪婪这个诱惑？

4.耶稣用无知富翁的比喻来警戒众人不要贪心：富翁丰收，为自己的财富如何收藏担心，于是一面定计画建造仓库，一面要自己安心享受。上帝责备财主的无知，并问财主的灵魂被取去时，他的努力有什么意义呢？12:16-20

「思想」：「思索」。

「自己心里思想」：原文的「不完成式」时态，表示财主继续不断担心他的问题。

「安安逸逸」：「休息」。

「灵魂」：「生命」。

「无知的」：「愚昧」。

「要」你的灵魂：原文时态是第三人称复数，表示这是「他们要」，不是「上帝要」。至于是谁要，就没说明。

5. 结语：凡为自己积财，在上帝面前却不富足的，也是这样，必在自己不经意的时候，发现自己居然一无所有。 12:21

这财主终日所担心的是自己的财富问题，而以为财富可以给他永远的福乐，然而终有一日死亡临到，一切成空。而12:20他们收取财主的灵魂，与财主的无知并不一定有因果关系，此比喻的重点耶稣在12:21已经说明了，不该做过多偏离主题的揣测。

路加福音 12:22–34

（十一）不要忧虑 12:22-34

太 6:19-21；6:25-34

1.因为12:21的结论，所以门徒不需为生命和身体忧虑。12:22

「忧虑」：「焦虑」、「无谓的担心」。

2.理由与通则：因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。 12:23

「胜于」：「为数众多的」、 「相当分量的」、「大量的」。

3.耶稣的申论： 12:24-29

(1)自然界生物的生命上帝照顾，而人的生命比这些贵重，所以上帝一定也照顾。 12:24,27,28

「想」：「注意」、「观察」、「仔细思想」。

「乌鸦」：泛指一切「乌鸦类的鸟」，圣经中仅出现于此。乌鸦属于不洁净的鸟类利 11:15；申 14:14。

「百合花」：此字特别是用来指「白色的百合花」，不过一般也用来指许多类似百合花的花朵。圣经中仅出现于太 6:28；路 12:27。

「小信的人」：「小信的」或「信靠不足的」，仅出现在太 6:30；8:26；14:31；16:8；路 12:28。

(2)自己的思虑并不能改变许多重要的事实，那还忧虑什么呢？12:25,26

「思虑」：「忧虑」、「焦虑」、「无谓的担心」。

「寿数多加一刻」：原文直译是「使身量多加一肘」。

「一肘」：大约是四十六公分、十八英寸。

不能「做」：「胜任」。

(3)结论：不要求吃甚么，喝甚么，也不要挂心。12:29

「不要求」：「现在停止求」，原文是现在命令语气。

「求」：「寻求」、「seek」。

「挂心」：原意是「悬在半空中」，后来转为「忧虑」、怀疑」，圣经中仅出现于此。

自己的思虑无益，而且有上帝看顾，因此不必忧虑。

4.吃喝是一般人所担心的，而基督徒的生活需要，上帝早就知道。门徒只要挂虑上帝的国度，上帝就会把生活所需要的东西供给门徒。12:30-31

「求」他的国：「寻求」、「seek」。

5.上帝的子民啊！不要惧怕，因为上帝乐意把国赐给门徒。 12:32

「国」：参照路 22:29，指「主权」和「治权」。

「小群」：「小羊群」，这样的语法有「怜悯」的意思。

上帝的子民应该是把上帝当上帝的一群人，所以关心上帝的国度应该是正常的表现，也该相信上帝必然供应适当的衣食。 当然，这里没有说人的日常生活需要不重要，而是提到基督徒的人生目标应该是上帝的国度，而不该汲汲于生活的需要本身。

6.要变卖所有的分给穷人，积蓄财宝在天上。 12:33-34

变卖「所有的」：「所拥有的」、「财产」。

「坏」：原意是「老的」、「变老」。

「虫」不能蛀：「蛾」，这种蛾的幼虫吃衣服。

「变卖所有的分给穷人」理由是在12:34。而此句话是不是要按字面遵守？ 还是当成耶稣对12:34与周济穷人的加强语气教导？本身无法由此段经文看出，而我们如果参照路 10:38；约 19:23，可知耶稣的跟随者仍有私人财产，而耶稣也没有反对他们拥有。由这些经文可以对照了解这句经文应该做「加强语气」解！意思是吩咐门徒「不要被钱财缠累」。

我们可以谨慎避免自己不要惜物过于爱人，也不要让钱财影响自己的心志。

路加福音 12:35–48

（十二）要警醒预备耶稣再来 12:35-48

太 24:45-51

1.要像警醒的仆人等待主人由婚宴回来一样的警醒等待耶稣再来。12:35-36

「束腰」：当时东方人穿长外衣，不容易走得很快，所以在走动之前很重要的一件事是把腰束起来。「束腰」因此也有准备好去做事之意王上 18:46；王下 4:29；9:1；伯 38:3；40:7。

「点着」：「点亮」、「保持燃烧」。原文时态是「现在式被动分词」，表示「已经点着了，还要继续点着」。

好像「仆人」：「人」，不是「仆人」。不过由上下文中可以看出此处指的是「仆人」。

「婚姻的筵席」：「婚礼」、「婚宴」、「喜酒」。

2.主人回来了看到仆人警醒，仆人就有福了。 12:37-38

「坐席」：「使人躺下」、「作客(令人斜靠着用餐)」。

「进前」伺候：「经过」，此处是「前来」的意思。

12:37门徒若警醒，主来的时候看见了，会叫他坐席，并且来服事他。这句突然的反转，原本主人是接受仆人服事的，却来服事仆人。这一段的用词「婚宴」、「坐席」，都让人想到「弥赛亚的宴席」、「天国」。

三「更」天：「夜晚轮班看守的时段」。

罗马人把一夜分成四更，犹太人及希腊人把一夜分成三更。都是由晚上六点到早上六点等分为四份或三份。

耶稣用警醒的仆人来勉励门徒要警醒。

3.主人如果知道窃贼何时来到，就会警醒，不让贼摸进屋子。12:39

「家主」：「一家之主」’「家长」。

家主若「知道」：SNG3608a，「知道」、「认识」。

所「知道」的：「发现」、「理解」。

4.门徒也要一样预备，因为在人想不到的时候，耶稣就会再来。12:40

耶稣用主人警醒防窃贼的比喻，勉励门徒警醒等候他再来。

5.彼得问耶稣教训的对象。 12:41

彼得可能是因为耶稣说到「仆人」，就想询问「仆人」到底是指「使徒」，还是广泛的一般信徒？

6.耶稣用忠心管家的比喻回答彼得。 12:42-46

「管家」：「管家」，指「当时人家中所请管理家务的人」。

事实上我们的财富也是属于上帝，我们等于是上帝财富的「管家」，因此怎样适当的处理钱财，将资源分配给需要的人，就是管家的职责。这个比喻就说明了基督徒应该有的财富观。

(1)忠心的管家：管理家中的仆人，按时分粮。结局是主人要派他管理一切所有的。12:42-44

「忠心」有见识：「值得信赖的」、「忠实的」。

忠心「有见识」：「精明的」、「审慎的」。

按时「分粮」：「食物配额」。

此处用「按时分粮」、「定时给予适当的食物配额」来描述忠心管家的工作。显然这管家也不是滥用资源，而是经过精密计算，适当的给予比他微小的仆人适当的资源。

(2)不忠的管家：恶待其他仆人，吃喝醉酒。结局是主人要严厉地处罚他，视他为不忠心的人。12:45-46

「仆人」若心里说：「奴隶」、「臣仆」。

打「仆人」：「奴隶」、「僮仆」、「少年」。

「重重的处治他」：原意是「切为两半」。

「不忠心的」同罪：通常是指「不信」，但这里可能指「不可靠」、「不能被信任」。

此处就暗示大部分的财主可能犯的错误就是自以为财富是自己的，所以只顾自己的享受，欺负比他微小的人，上帝要严厉的惩罚这样的人。

正如「好撒玛利亚人的故事」一样，耶稣用忠心管家和不忠心管家的表现与结局来回答彼得，就是任谁愿意当忠心管家（好好管理并分享财富的人），都有一样的福气。

7.上帝的原则就是：多给谁就向谁多取，多托谁就向谁多要。 12:47-48

而这里耶稣更进一步的表示，谁知道主人的意思，就要负更多的责任。暗示门徒知道上帝的心意，则更不应该犯错。

路加福音 12:49–53

（十三）耶稣引起分裂 12:49-53

太 10:34-36

1.耶稣来如同把火投在地上，如果因此烧起来，也是耶稣的心意。12:49

「火」：「火」，可能是指「神的审判」赛 4赛 5赛 66:15-16；耶 21:12；43:12；结 5:4；15:7。

「不也是我所愿意....」：直译是「我何等愿意这火已经烧着了」。

2.耶稣知道自己还有应当受的洗（十字架），内心十分焦急。12:50

「迫切」：「焦急」、「挤压」。

「当受的洗」：显然是指十字架的死。

3.耶稣来将带来纷争（因为对真理认知不同产生的）。12:51-53

「太平」：「和平」、「和谐」。

「纷争」12:51：「分裂」、「不和」，圣经中仅出现于此。

「纷争」12:52：「分裂」、「分歧」、「决裂」，原文时态是「被动完成式」。

「相争」：「反对」、「敌对」。

当真理来到世间时，有人接受有人不接受，因此自然就产生对立。关键性的真理出现，在人世间引起爆炸性的影响，有如野火燎原。而耶稣心中迫切的渴望达到上帝交付的替赎使命，似乎也表明了这使命在耶稣心中也有爆炸性的影响力。

12:52-53是说明即使是小、最融洽的家庭中，也会因为耶稣的来临带来分裂。

路加福音 12:54–59

（十四）当分辨时候、按理而行 12:54-59

1.人懂得分辨气象的变化，怎么不懂得分辨这时代呢？ 12:54-56

「西边」：「西方」，此处是指「地中海的方向」。

「南风」：「南风」、「南方」，来自阿拉伯沙漠地带。以色列地区，南风是没有水气的灼热之风。

「这时候」：指耶稣所带来的新纪元与抉择关头。

众人看过耶稣的神迹记号，应当懂得分辨耶稣已经带来特殊的机会才对。

2.要自己判断什么才是对的。 12:57

「审量」：「评断」、「审视」、「深思」、「考虑」，是法律用语。

「合理」：「公义」，也是法律用语。

3.小心判断不清将让自己到法官面前被判有罪，要为自己的错误付上足够的代价。 12:58-59

「对头」：「仇敌」。

见「官」：「统治者」、「官员」。

「和他了结」：「使自由」、「解放」、「离开」、「解决」。

「拉你」：「粗鲁的拉下去」、「用力拉开」，圣经中仅出现于此。

到「官」面前：「法官」。

「差役」：「执行者」，圣经中仅在此处出现两次。

「半文钱」：「一个小铜币」，相当于1/128得拿利，约等于美金半分。

耶稣用自己的敌人和自己正往法庭方向走去的比喻来解释人应当小心分辨省察，立即寻求解决之道，免得最后要为自己误判情势付上严重的代价。

在耶稣的眼中，当时的众人应当可以分辨这个关键时代的特徵。由耶稣的所作所为，人们应当可以知道这是弥赛亚降临，神国开展的关键时刻。