约书亚记第19章查经：其余六支派分地与约书亚的产业

约书亚记 19:1–9

（三）分给西缅支派的地业 19:1-9

书 19讲了其余六个支派分得的土地。除了西缅支派（在南方）和但支派（在中部）以外，其余四个支派均在北方。

书 19开头讲的是西缅支派所得土地的位置（19:1）和城邑（19:2-9）。这个支派所得的土地被形容为「在犹大人地业中间」(19:1)，创 49:5-7记载了雅各的诅咒「西缅和利未都要散开分居在以色列的地中」（创 49:7）。分地以后，圣经很少再提到西缅支派，此这支派可能很早便被犹大同化，只余下原有属地的名称给人缅怀。本段的城市大都在尼革（「南地」），其余两个（以帖、亚珊）在萨非拉（「高原」，见：15:21-32）。

「别是巴」：是迦南地最南端的城市，以撒曾经在此筑坛创 26:23,25，字义是「七倍盟誓之井」。

「示巴」：字义是「七」。七十士译本(LXX) 作「示玛」（Shema）。经文似乎有讹误，因为「示巴」重覆了前面名字的后半。若保留「示巴」（或「示玛」），那名单就有14座城，与19:6的总结不符合。

「摩拉大」：字义是「出生」或「赛跑」。

「哈萨书亚」：字义是「豺狼村」。

「巴拉」：字义是「女主人」。可能是马索斯遗址附近的图卢默德巴（Tulul el~Medbah）。

「以森」：字义是「骨头」。

「伊利多拉」：就是15:30的「伊勒多腊」，原文完全相同，字义是「上帝的世代」。

「比土力」：字义是「神毁坏」或「属神的人」。

「何珥玛」：字义是「庇护所」。

「洗革拉」：字义是「回绕」。

「伯玛加博」：字义是「战车之家」。

「哈萨苏撒」：字义是「马村」。

「伯利巴勿」：字义是「母狮之家」。

「沙鲁险」：字义是「恩典的避难所」。

「亚因」：字义是「泉水」。

「利门」：原文与15:32的「临门」一样，字义是「石榴树」。参亚 14:10，可能是别是巴东北13公里的哈里夫遗址（Tel Halif）。

「以帖」：字义是「丰富的」。可能是阿特尔废墟（Khirbet el~'Ater）。

「亚珊」：字义是「烟」。

「巴拉比珥」：字义是「井的女主人」。此地可能与15:24的「比亚绿」相同（见代上 4:33的巴力），其位置大概是在别是巴的东邻。

「南地的拉玛」：很可能是一个专有地名「拉玛尼革夫」意义是「南地的高地」。

19:9解释了为什么西缅支派所得土地会在犹大支派之内，因为犹大原本分地似乎太大了。

约书亚记 19:10–16

（四）分给西布伦支派的地业 19:10-16

19:10-16提到西布伦支派分得的土地。西布伦领取的是一份细小位在中央地区的下加利利区内，即加利利海和地中海中间。其边界和大部分的城市都是以「拿撒勒」这个城市为轴心往东西延伸，虽然拿撒勒之名当时尚未出现，却是这分地业的定位点。

「撒立」：字义是「生还者」。可能是拿撒勒东南五哩的沙杜德遗址（Tell Shadud），是西布伦地业西边的定位点之一。

「玛拉拉」：字义是「颤抖」。

「大巴设」：字义是「一个山丘地」。

「约念前的河」：指「基顺河」。可参考12:22。「前」可能是指「东面」。「约念」字义是「人们哀恸」。

「吉斯绿他泊」：字义是「他泊的侧腹」。

「大比拉」：字义是「话语」。是他泊山附近的达布里叶(Daburiyeh)。

「雅非亚」：字义是「照耀」。拿撒勒东南面的亚法(Yafa)。

「迦特希弗」：字义是「矿区的榨酒机」。此城是约拿的故乡。

「以特加汛」：字义是「审判时期」。

「临门」：字义是「石榴树」。今日的龙曼纳(Rummaneh)，位于提比哩亚以西约十九公里，拿撒勒西北十公里，是西布伦的西边边界。

「尼亚」：字义是「震动」。

「哈拿顿」：字义是「恩慈的」。

「伊弗他伊勒」谷：字义是「神打开」。

「加他」：字义是「小」。

「拿哈拉」：字义是「草场」。纳珥遗址〔Tell en~Nahl〕。

西布伦的领土并没有延伸到地中海，而且西布伦与海岸惟一的关联好像是它和亚柯之间的贸易，这贸易可能是透过附近的城市「拿哈拉」进行。但这似乎不合创 49:13 和 申 33:18-19 的记载。

「伸仑」：字义是「守望高处」。

「以大拉」：字义是「神的记念」。

「伯利恒」：并非耶路撒冷附近的伯利恒，此城位于拿撒勒西北11公里。字义是「面包(粮食)之家」。士师以比赞埋葬于此（士 12:9-10）。这附近目前尚有一个阿拉伯人的村落，保存了贝特拉恒（Beit~Lahm）之名。

19:15提到西布伦的领土内有12座城市，但是只有5座在这整段提及，可能是抄本文字佚失导致。

约书亚记 19:17–23

（五）分给以萨迦支派的地业 19:17-23

19:12-13提到的是以萨迦支派分得的土地。这段经文对其区域并没有确实的描述，但主要是在玛拿西以北，亚设以东，拿弗他利以南的耶斯列谷(相当肥沃)之内。其北界从他泊山，延伸到约但河和加利利海南面不远的部分。

「耶斯列」：字义是「神栽种」。可能是基利波山西北的泽林（Zer'in）。

「基苏律」：字义是「侧翼」。可能是吉斯绿他泊（19:12），是拿撒勒东南三公里的伊克萨珥（Iksal）。

「书念」：字义是「倍觉安息之地」，位于拿撒勒东南方11公里，他泊山以南八公里处。耶斯列东北五公里的索伦（Solem）。

「哈弗连」：字义是「双洞」。

「示按」：字义是「毁坏」。

「亚拿哈拉」：字义是「恐惧的呻吟」。

「拉璧」：字义是「多数」。

「基善」：字义是「坚硬的」。

「亚别」：字义是「我要弄白 (或弄得泥泞)」。

「利篾」：字义是「高度」。可能与「拉末」相同。

「隐干宁」：字义是「花园喷泉」。

「隐哈大」：字义是「瞬间水泉」。

「伯帕薛」：字义是「散布之家」。

「他泊」：字义是「石墩」。

「沙哈洗玛」：字义是「面向高地」。

「伯示麦」：字义是「太阳之家」。

约书亚记 19:24–31

（六）分给亚设支派的地业 19:24-31

19:24-31提到的是亚设支派分得的土地。亚设享有一条沿地中海很长的海岸线，其区域的位于亚柯平原，在西布伦和拿弗他利的西面，往北延伸到腓尼基海港推罗、西顿。

亚设支派的地区在埃及的王室年表中也有很显着的地位。杜得模斯三世攻取迦南城镇的名单包括黑甲、押煞、米沙勒、亚拉米勒；兰塞二世的名单则有加拿。

「黑甲」：字义是「光滑」。大概是哈尔巴吉遗址〔Tell el~Harbaj〕或凯西斯遗址〔Tell el~Qassis〕。

「哈利」：字义是「项链」。

「比田」：字义是「肚腹」。

「押煞」：字义是「我将被迷惑」。

「亚拉米勒」：字义是「王的橡树」。

「亚末」：字义是「耐久的」。

「米沙勒」：字义是「恳求」。

「迦密」：字义是「花园地」。

「希曷立纳」：字义是「白中之黑」。

「伯大衮」：字义是「大衮的住所」。

「细步纶」：就是「西布伦」。

「伊弗他伊勒」谷：字义是「神打开」。

「伯以墨」：字义是「山谷之家」。

「尼业」：字义是「被神移动」。

「迦步勒」：字义是「结合」。位于约在Akko的西方十六公里，现今之「Kabul」。

「义伯仑」：字义是「同盟」。可能是亚柯东北十哩的阿布代废墟（Khirbet 'Abdeh）。

「利合」：字义是「宽阔的地方」。

「哈们」：字义是「温水泉」。

「加拿」：字义是「芦苇」。推罗东南约十一公里。

「西顿」：字义是「打猎」，是位于推罗北方的地中海岸旁的腓尼基古城。

「拉玛」：字义是「小山丘」。

「泰尔」：字义为「岩石」，是地中海岸的腓尼基城。

19:29提及泰尔(推罗)和西顿并不表示这些地方已被占领。本段可能只是理论上而非实际上的疆界，然而属于这些城邦的乡村可能在不同的时代受以色列所控制。

「何萨」：字义是「庇护」。

「亚革悉」：字义是「欺骗」。位于亚柯北面，虽然分给亚设支派却从来没有被攻取（士 1:31）。遗址的挖掘证明从中铜器时代第一期到罗马时期，当地是个兴隆的贸易中心。它几度被洗劫，然后又再重建。西元前八世纪是其全盛时期，直到西元前701年毁于西拿基立手下为止。此地和 15:44 分给犹大的同名城市并不是同一个。

「乌玛」：字义是「联合」。可能是「亚柯」。

「亚弗」：字义是「围住」。

「利合」：字义是「宽阔的地方」。19:30的利合有别于19:28的利合，可能是亚柯东面十一公里的加尔比遗址〔Tell al~Gharbi）。

约书亚记 19:32–39

（七）分给拿弗他利支派的地业 19:32-39

19:32-39提到拿弗他利支派分得的土地。大半在加利利海以北，他泊山是本支派地业的主要基准点。其中基尼烈（19:35）就是后来的加利利。

「希利弗」：字义是「交换」。可能是他泊山附近的阿巴塔特废墟〔Khirbet 'Arbathath〕。

「撒拿音」：字义是「移动」。

「橡树」：「笃耨香树」。

「亚大米尼吉」：字义是「亚达珥人」。可能是特珥废墟。

「雅比聂」：字义是「上帝导致建造」。可能是纳安遗址〔Tell en~Na'am〕。

「拉共」：字义是「设防」。可能是曼苏拉废墟〔Khirbet el~Mansurah〕。

「亚斯纳他泊」：字义是「他泊山顶」。

「户割」：字义是「指定的」。的确实位置颇有争议，但大部分学者认为是加利利海西岸的雅库克（Yaquq）。

「约旦河那裏的犹大」：Judah, the Jordan。七十士译本(LXX)缺「那裏的犹大」。可能在约旦河（the Jordan）北端有一个名叫犹大的城镇（不同于犹大支派）。

19:34提到拿弗他利的南界沿着法贾斯河谷（Wadi Fajjas）往东，直到约旦河为止。这一点略有争议，原因是「撒拿音的橡树」位置不明（见：士 4:11），但以之为南界的看法可能性最高。

「西丁」：字义是「下坡地」。

「侧耳」：字义是「燧石」。

「哈末」：字义是「温泉」。

「拉甲」：字义是「岸」。

「基尼烈」：字义是「竖琴」，就是「加利利海」的早期名称。

「亚大玛」：字义是「地土」。大概是约但河流入加利利海之处西北四公里的哈贾尔达姆（Hajar ed~Damm）。

「拉玛」：字义是「小山丘」，这个名字太平凡了，很多城市都是这个名字。

「夏琐」：字义是「城堡」。这是一个大城，参考11:1。

「基低斯」：字义是「圣所」。是在今日已被干涸之胡列湖（Lake Huleh）的北面。

「以得来」：字义是「好的牧草地」。

「隐夏琐」：字义是「夏琐之泉」。

「以利稳」：字义是「害怕的」。是黎巴嫩边界上的雅龙（Yarun）。

「密大伊勒」：字义是「神的高塔」。

「和琏」：字义是「神圣的」。

「伯亚纳」：字义是「回应 (或痛苦) 的处所」。

「伯示麦」：字义是「太阳之家」或「太阳神殿」。

约书亚记 19:40–48

（八）分给但支派的地业 19:40-48

19:40-48提到的是但支派分得的土地。但支派在便雅悯以西，所领的土地细小但肥沃，从梭烈溪到约帕旁的雅康河，虽然分到了颇为广大的一片土地，他们实际占用的大概不会超过其中一小部分，绝大部分的地区一开始是非利士人控制，后来则是被亚述人所控制。直到所罗门年间，这地才属于所罗门的南区，并为犹大的一部分。

但支派分得的土地原在地中海沿岸，但是因着赶不出迦南人，被迫居住山地（士 1:34-35；18:1-2），才到北方寻找土地居住，最后占据了利善(巴勒斯坦的北界)，改名为但。19:47提及但支派的迁徙往北是在约书亚死后发生在士师时代(士 18)，所以19:47可能是编辑时加的一个附注。

「琐拉」：字义是「大黄蜂」，是参孙的故乡士 13:2。

「以实陶」：字义是「恳求」。

「伊珥示麦」：字义是「太阳神之城」。可能是鲁梅雷遗址，一般认为与「伯示麦」21:16是同一个，后来被列为犹大境内的利未人城邑。

「沙拉宾」：字义是「狐狸的住所」。在基色以东，大概是瑟珥比特（Selbit；见士 1:35）。

「亚雅仑」：字义是「鹿原」。曾在亚马拿文献中提及，大概是基色东面八公里的雅洛（Yalo）。

「伊提拉」：字义是「他悬挂」。

「以伦」：字义是「松节油」、「强大的」。

「亭拿他」：应该是「亭拿」，字义是「一部份」。可能是伯示麦西北八公里的巴塔希遗址。

「以革伦」：字义是「移民」或「连根拔起」。

「伊利提基」：字义是「让神将你吐出」。

「基比顿」：字义是「土墩」。曾在杜得模斯三世战事表中提及，大概是默拉特遗址（Tell el~Melat）。

「巴拉」：字义是「女主人」。

「伊胡得」：字义是「美丽」。位于Baalath与Bene-Berak之间,离约帕1公里远。

「比尼比拉」：字义是「闪电之子」。曾在西拿基立的年表中出现，位于接近约帕之阿拉伯村落凯里亚（el~Kheiriyah）的附近。

「迦特临门」：字义是「石榴的酒榨」。

「美耶昆」：字义是「黄潮」。

「拉昆」：字义是「神殿」。可能是一条河，也可能是约帕附近的雷凯特遗址（Tell er~Reqqeit）。

「约帕」：字义是「美丽的」。

「但人的地界越过原得的地界」：直译是「当但人的地界从他们流出去时」。意义应该是指但人无法攻下所分给他们的地业，因此北迁时。

「利善」：字义是「宝石」。在米伦湖北，是巴勒斯坦的北界。

约书亚记 19:49–51

（九）分给约书亚的地业，并完成分地 19:49-51

以色列人分地的记载，以迦勒为始14:6-15，以约书亚为终19:49-50。这两人是摩西时代十二个探子中唯二可以进入应许之地取得地业的。

「亭拿西拉」：字义是「太阳的一部分」或「丰盛的一部分」。位在示罗西南17.6公里。此城又名「亭拿希烈」（士 2:9），地名上的差异可能与地业分配有关。亭拿西拉原在以法莲境内(位于以法莲山地)，不过在全体支派各得土地之后，分给约书亚的私人地业（即独立地区），为的是表彰他的功绩。约书亚住在这里直到死时，而且葬在此地（24:30；士 2:9）。

「亭拿西拉」这地被考证应该是示剑西南约十九公里的蒂布纳废墟（Khirbet Tibnah），在当地的挖掘证明了铁器时代第一期曾经有人在此大事定居重建，可能就是书 19:50所提到「约书亚修那城，住在其中」。

19:50提到分给约书亚的土地「是照耶和华的吩咐」，可能暗示耶和华神在约书亚作探子侦查迦南时已经答应将此地赐给他，就像将希伯仑赐给迦勒一样（14:13；15:13）。

19:51提到把地分完，分地这事是摩西死前在民 34:17-19预先指定的。不过神应许给每个支派一份产业则是早在雅各的时代（参创 48:21-22），此时分地是实现神的应许。