约书亚记第15章查经：犹大的疆界城邑与押撒求水泉

约书亚记 15:1–12

(二)犹大分得的疆界 15:1-12

此处记载的方式，是由南部的沙漠开始，逆时针记载。东界、西界都是水，北边与「便雅悯」和「但」两支派土地交界（18:15-19；19:40-46）

犹大支派是王的支派，因为应许的弥赛亚从这个支派而来。(创 49:8-12) 不过这个支派领受了颇大块的领土主因乃是因为其有庞大的人口(14:2-4)，根据 民 26:22，犹大超过二十岁以上的男性就有 76,500人。

「寻」的旷野：字义是「平面」。此处在死海与东边的亚拉巴之间之大沙漠的一部份, 加低斯巴尼亚所在之处。

「盐海」：「死海」。

「海汊(音chaˋ)」：字义是「舌头」、「(舌状的) 楔子、海湾」；犹太版英文圣经(TNK,1985)作「tongue(舌头)」。下文15:5又出现此字。

「亚克拉滨」：字义是「蝎子山口」，可能是「纳克布萨法」（Naqb es~Safa）。

「加低斯巴尼亚」：字义是「神圣的」。是以色列人横渡旷野时的集结点，也是从此地发动侵略（见：民 13:26；申 1:19,46）。

「希斯仑」：字义是「被墙围住」。

「亚达珥」：字义是「非常荣耀」。

「甲加」：字义是「地板」。

「押们」：字义是「强壮」。

「埃及小河」：现今之「阿里什干河」。是应许之地的西南界。可参考书 13:3。

「他们的」南界：直译是「你们的」。

犹大的东界是死海的整个西边直到约旦河流入死海的地方。至于北界则是从死海起向北延伸至伯曷拉，再转西于耶路撒冷以南掠过后向北直达基列耶琳，转向西南直达伯示麦，亭纳，最后往西北延着梭烈河以至地中海。(15:5-11)

「约旦河口的海汊」：指「约旦河汇入死海处」。

「伯曷拉」：字义是「鹧鸪的房屋」、「鹧鸪之地」。

「伯亚拉巴」：字义是「沙漠谷地的房屋」。

「波罕」：字义是「拇指」。

「亚割谷」：字义是「麻烦谷」、「搅乱谷」，亚干一家人在此遭石头打书 7:26。

「亚都冥」坡：字义是「红润的人」或「安静的人」。

亚都冥坡对面的「吉甲」：此处的吉甲不是过约旦河安营的那个吉甲。而是犹大与便雅悯交界的一个地方。

「隐示麦泉」：字义是「太阳之泉」。

「隐罗结」：字义是「漂洗者的泉源」。

「欣嫩」子谷：字义是「悲叹」。

「利乏音谷」：字义是「巨人谷」。

「尼弗多亚」：字义是「开口」。

「以弗仑」山：字义是「像幼鹿的」。

「巴拉」：字义是「女主人」。

「基列耶琳」：字义是「森林之城」，此城也被称为「基列巴力」书 15:60；18:14 、「巴拉」。位于耶路撒冷西北方十三公里处。

「耶琳山」：字义是「森林山」。

「基撒仑」：字义是「希望」。

「伯示麦」：字义是「太阳之家」。

「亭纳」：字义是「一部份」。

「以革伦」：字义是「移民」或「连根拔起」。

「施基仑」：字义是「酩酊」。

「巴拉山」：字义是「女主人山」。

「雅比聂」：字义是「上帝导致建造」。

约书亚记 15:13–19

(三)迦勒取得所分给他的地业 15:13-19

参考士 1:9-15

「基列亚巴」：字义是「亚巴之城」。创 23:2，又名「亚巴」21:11; 创 35:27，亚伯拉罕和撒拉都葬在此创 23:19,创 25:10。

「亚巴」：字义是「第四」。

「示筛」：字义是「贵族」。

「亚希幔」：字义是「我兄弟是个礼物」。

「挞买」：字义是「犁沟」。

示筛、亚希幔、挞买可能不是三个人，而是三个亚纳家族；「三个族长」的直译是「三个族」。

「底璧」：字义是「圣所」。又名「基列西弗」、「基列萨拿」，不过一般认为「基列萨拿」是「基列西弗」的误写。

「基列西弗」：「书本之城」或「纪录之城」的意思，可能是当地的行政文化中心。也可能跟当时美索不达米亚的大城市一样拥有大量图书资料。拉布德废墟可能是其遗址。

「押撒」：字义是「足链」 或「脚镯」。

「基纳斯」：字义是「猎人」。

「俄陀聂」：字义是「上帝的狮子」，士 3:7-11记载他担任以色列士师的事迹。

迦勒以自己的女儿押撒来「悬赏」攻入底璧城的勇士(15:15-16)。结果他的侄子俄陀聂将城攻取，迦勒就守约将女儿嫁给他为妻(15:17)。

迦勒的家谱:

                         耶孚尼(民 13:6  )
                 -----------|-------------
                 |                        |
              迦勒                    基纳斯
    -------------|------------       -----|-----                
    |        |       |       |       |          |
  以路     以拉    拿安    押撒   俄陀聂      西莱雅
(代上 4:15  )                    (代上 4:13  )

由此可以看出，迦勒与俄陀聂是叔侄关系，押撒与俄陀聂是堂兄妹。

「押撒过门的时候」：直译是「她进来」，犹太版英文圣经(TNK,1985)作「she came to him(她来到他面前)」。这边的「进来」可能特别指「新娘进入新郎的家 」。

「劝」：字义是「煽动」、「唆使」、「引诱」、「怂恿」。犹太版英文圣经(TNK,1985)作「she induced him(她引诱他)」。不过若照七十士译本的翻译则刚好相反，是俄陀聂要押撒去要田。15:19是押撒出面要田地。

「赐福」：「给我福气」、「给我礼物」之意。「求你赐福给我」的原文没有「求」，直译是「给我一个祝福」；犹太版英文圣经作(TNK,1985)作「Give me a present」。

「安置」在南地：原文可能是「安置」或「给」。

「上泉下泉」：目前还拿来灌溉希伯仑的农地。

希伯仑这一带比较干旱，因此水源非常重要。迦勒也很慷慨，给女儿与俄陀聂两份泉水。这等于是给予他们极大的好处；直到今日那一带的农民仍用水泉灌溉田园。

约书亚记 15:20–32

(四)犹大获得城邑的清单 15:20-63

1.犹大南部的城镇 15:20-32

15:21-32所记载的29个城镇，19:1-9中记载给了西缅支派。这些犹大南部的城镇是以「别是巴」为中心，从以东的边界开始，延伸到地中海岸的「沙鲁险」（见：书 19:6）。

「甲薛」：字义是「耶和华积聚」。可能是别是巴和亚拉得之间的加雷遗址（Tell Gharreh)。

「以得」：字义是「羊群」。

「雅姑珥」：字义是「他旅居」。可能是别是巴东面14公里的加拉废墟（Khirbet el~Gharrah）。

「基拿」：字义是「悲叹」。可能是亚拉得西南五公里的霍瓦特乌扎（Horvat 'Uza）。

「底摩拿」：字义是「河床」或「寂静」。

「亚大达」：字义是「节日」或「边界」。

「基低斯」：字义是「圣所」。

「夏琐」：字义是「城堡」。这个夏琐不是北方的夏琐。

「以提楠」：字义是「雇用」。地点不详。

「西弗」：字义是「城垛」。

「提链」：字义是「压迫」。

「比亚绿」：字义是「女主人」。

「夏琐哈大他」：字义是「新夏琐」。

「加略希斯仑」：「希斯仑」字义是「被墙围住」，「加略」字义是「城市」。

「亚曼」：字义是「他们的母亲」。可能是别是巴附近的贝尔纳瓦廷（Be'er Navatim）。

「示玛」：字义是「听」。

「摩拉大」：字义是「出生」或「赛跑」。可能是别是巴东面10公里的瓦廷废墟（Khirbet el~Watin）。

「哈萨迦大」：字义是「好运村」。

「黑实门」：字义是「沃土」。

「伯帕列」：字义是「逃脱之地」。

「哈萨书亚」：字义是「豺狼村」。

「别是巴」：是迦南地最南端的城市，以撒曾经在此筑坛创 26:23,25，字义是「七倍盟誓之井」。

「比斯约他」：字义是「耶和华的藐视」。

「巴拉」：字义是「女主人」。可能是马索斯遗址附近的图卢默德巴（Tulul el~Medbah）。

「以因」：字义是「毁灭」。

「以森」：字义是「骨头」。

「伊勒多腊」：字义是「上帝的世代」。

「基失」：字义是「愚蠢的」。

「何珥玛」：字义是「庇护所」。

「洗革拉」：字义是「回绕」。

「麦玛拿」：字义是「堆肥」。可能是塔特里特废墟（Khirbet Tatrit）。

「三撒拿」：字义是「棕榈树枝」。可能是尼革平原的香萨尼亚特废墟（Khirbet esh~Shamsaniyat）。

「利巴勿」：字义是「目击者」。

「实忻」：字义是「喷泉」。

「亚因」：字义是「泉水」。

「临门」：字义是「石榴树」。参亚 14:10，可能是别是巴东北13公里的哈里夫遗址（Tel Halif）。

约书亚记 15:33–47

2.犹大西部的城镇 15:33-47

15:33-36的城乡介乎犹大中部高原与非利士人所居的沿海地带之间，大部分仍为非利士人所占，到大卫时才取得；其中有些城邑后来改分给但支派。

15:33-47的这些犹大西部(称为「雪非拉地区」，和合本用「高原」)的城镇在名单中自北至南分为四组，以「拉吉」为中心。包括非利士地及其主要的城邦「以革伦」、「亚实突」、「迦萨」，但这些城只是在名义上归属犹大，直到王国时代，这些城邑方始归降。

「高原」：「低地」、「平原」的意思。

「以实陶」：字义是「恳求」。

「琐拉」：字义是「大黄蜂」。

「亚实拿」：字义是「我将引起改变」。

「撒挪亚」：字义是「丢开」。

「隐干宁」：字义是「花园喷泉」。

「他普亚」：字义是「苹果城市」。

「以楠」：字义是「双泉」。

「耶末」：字义是「高地」。参书 10:3。可能是耶路撒冷以西26公里的雅穆克废墟。

「亚杜兰」：字义是「人的正义」。

「梭哥」：字义是「茂密的」。

「亚西加」：字义是「被挖」。

「沙拉音」：字义是「双闸」、「双门」。

「亚底他音」：字义是「双重装饰」。

「基底拉」：字义是「墙壁」。

「基底罗他音」：字义是「两面墙」。

「洗楠」：字义是「指」。可能是拉吉附近的阿拉克卡尔巴（'Araq el~Kharba）。

「哈大沙」：字义是「新的」。

「麦大迦得」：字义是「迦得之塔」。

「底连」：字义是「葫芦」。

「米斯巴」：字义是「守望台」。

「约帖」：字义是「神的赐福」。

「拉吉」：字义是「难以攻克的」。指杜韦尔遗址书 10:3，其城防设施曾在王国时代大事扩建。

「波斯加」：字义是「岩石高处」。

「伊矶伦」：字义是「似小牛」。

「迦本」：字义是「建筑者」。

「拉幔」：字义是「供应」。

「基提利」：字义是「人的墙」。

「基低罗」：字义是「众墙」。

「伯大衮」：字义是「大衮的住所」。

「拿玛」：字义是「可爱」。

「玛基大」：字义是「牧人之地」。

「立拿」：字义是「铺过的道路」。可能是萨非遗址或博纳特遗址。

「以帖」：字义是「丰富的」。可能是阿特尔废墟（Khirbet el~'Ater）。

「亚珊」：字义是「烟」。

「益弗他」：字义是「他开路」，原文同「耶弗他」。

「亚实拿」：字义是「我将引起改变」。可能是伊德纳（Idhnah）。

「尼悉」：字义是「要塞」或「柱子」。可能是希伯仑西北13公里的贝特内西布废墟（Khirbet Beit Nesib）。

「基伊拉」：字义是「要塞」。或许是萨非拉东部的基拉废墟（Khirbet Qila：可能是亚马拿泥版中的基珥图〔Qiltu〕）。

「亚革悉」：字义是「欺骗」。

「玛利沙」：字义是「山顶」。

「以革伦」：字义是「移民」或「连根拔起」，非利士人的五个主要城市最北的一个。

「亚实突」：字义是「强而有力的」。非利士人的一个主要城市，位于地中海沿岸，耶路撒冷西边。

「迦萨」：字义是「强壮」。非利士人的一个城市, 位于巴勒斯坦的极西南边，靠近地中海。

约书亚记 15:48–60

3.犹大山地的城镇 15:48-60

15:48-60的这些犹大山地的城镇是夹在东面的犹大旷野和西面的萨非拉高原之间南北走向的狭长地带。它包括了五个各有村镇的区域（七十士译本：六个）。

「沙密」：字义是「尖点」或 「刺」。

「雅提珥」：字义是「充裕的」。参撒上 30:27。可能是阿提尔废墟(Khirbet 'Attir)。

「梭哥」：字义是「茂密的」，与低地地区的「梭哥」同名。

「大拿」：字义是「审判」。

「基列萨拿」：一般认为是「基列西弗」的误写。

「亚拿伯」：字义是「果实」。指亚拿伯废墟（Khirbet 'Anab）。

「以实提莫」：字义是「我会出人头地」。

「亚念」：字义是「泉」。可能是希伯仑西南11公里的古韦因塔塔废墟（Khirbet Ghuwein et~Tahta）。

「歌珊」：字义是「拉近」，指一个城的名字，并非埃及的「歌珊」。

「何伦」：字义是「多沙的」，就是书 21:15的「何仑」，原文与地点都相同，但和合本翻译者用不同的中文字翻译之。

「基罗」：字义是「放逐」。亚希多弗撒下 15:12的家乡。

「亚拉」：字义是「埋伏」。指亚拉位于拉比叶（er~Rabiyeh）。

「度玛」：字义是「沉默」。可能是代尔多梅（Deir ed~Domeh）；或许是亚马拿书函中的乌杜穆〔Udumu〕。部分希伯来文抄本及《七十士译本》作「鲁玛」（Rumah）。

「以珊」：字义是「支援」。

「雅农」：字义是「睡着」。

「伯他普亚」：字义是「苹果地」。可能是在希伯仑西面5公里的塔富（Taffuh）。

「亚非加」：字义是「围绕」。

「宏他」：字义是「蜥蜴所在处」。

「基列亚巴」：字义是「亚巴之城」，也就是希伯仑。

「洗珥」：字义是「小」。指希伯仑东北8公里的西伊尔（Si'ir）。

「玛云」：字义是「住所」。参撒上 25:2。可能是希伯仑南面不远的马因遗址（Tell Ma'in）。

「迦密」：字义是「花园地」，位于希伯仑南方，并非北方的「迦密山」。可能是凯密废墟（Khirbet el~Kermel）。

「西弗」：字义是「城垛」。

「淤他」：字义是「向外伸展」。指雅他（Yatta）。

「耶斯列」：字义是「神栽种」。此城也不同于北方的「耶斯列」。

「约甸」：字义是「百姓的燃烧」。

「撒挪亚」：字义是「丢开」。

「该隐」：字义是「拥有」，跟亚当的儿子同名。

「基比亚」：字义是「山谷」。可能是耶路撒冷西南的哲巴（el~Jeba'）。

「亭纳」：字义是「一部份」。

「哈忽」：字义是「颤栗」。

「伯夙」：字义是「岩石之屋」。可能是希伯仑北面6公里的图贝卡废墟（Khirbet et~Tubeiqah）。

「基突」：字义是「墙」。可能是杰杜尔废墟。

「玛腊」：字义是「贫瘠」。

「伯亚诺」：字义是「回应之屋」或「不幸之屋」。

「伊勒提君」：字义是「神是正直的」。

「基列巴力」：字义是「巴力的城」。

「基列耶琳」：字义是「森林之城」。

「拉巴」：字义是「伟大」。可能是埃及征服名单和亚马拿文献中提及的鲁布图（Rubutu）。

约书亚记 15:61–63

4.犹大旷野的城镇与耶路撒冷 15:61-63

15:61-62的这些犹大旷野的城镇是处在死海东面沿岸的一段干旱地带（见诗 63:1）。高陡的悬崖和深峭的山谷是海岸的特徵。比较内陆一点的是犹大山地的东坡，本区山坡的高度在大约16公里之内下降九百多公尺，对气候有极大的影响。每年的雨量并不足以维持农务，亦不宜于大规模的长期居留。惟有水泉和水井附近才能维生，因此本段只提到六个城镇。

「旷野」：指耶路撒冷东边及南边与死海接壤的干旱地区。

「伯亚拉巴」：字义是「沙漠谷地的房屋」或「凹地之处」。大概是耶利哥东南5公里，克珥特干河北岸的加拉贝泉（'Ain el~Gharabeh）。

「密丁」：字义是「测量」。

「西迦迦」：字义是「丛林」。有学者认为是昆兰废墟（Khirbet Qumran）。

「匿珊」：字义是「松软土壤」。

「盐城」：许多学者相信这就是「昆兰」。

「隐基底」：字义是「小羊的泉源」，是死海边的一个绿洲。可能是死海西岸朱尔恩遗址（Tell ej~Jurn）的温泉绿洲。

即使犹大算是强大的支派，但还是无法把耶路撒冷城拿下。

15:63与士 1:21非常相似，但两段经文比较起来，耶路撒冷到底属于犹大或便雅悯?字面的意思似乎让我们困惑。其实仔细研究地理位置，会发现耶路撒冷处于犹大与便雅悯的交界，因此虽然耶城是划分给便雅悯(18:16,28)的，但很容易成为一个三不管地带，不管是犹大或便雅悯都拿它没办法(士 1:8的攻取可能只达到很短暂的控制)；直到士师记后期，此城还无法夺下(士 19:10-12)。大卫做王时，终于攻下耶路撒冷(撒下 5:6-9； 代上 11:4-7)，但此地的原住民耶布斯人有一些还继续在此地生活(撒下 24:16)。