约书亚记第11章查经：米伦水边战役与征战总结

约书亚记 11:1–5

十、约书亚击败夏琐联盟与北方的诸城邑 11:1-15

（一）夏琐联盟的成员与军力 11:1-5

「夏琐」：位于呼勒湖西南6.4公里的战略性位置，是埃及往返西亚帝国的主要通道，当时人口估计有四万人（耶利哥估计约1500人）。西元前18-17世纪的马里文献和西元前14世纪的亚马拿文献都提到此城。由于此处位居要津，所以约书亚征服以后可能又有迦南人进入此处重建。1955年有学者成功在「基达废丘」(Tell el-Qedah)发掘出夏琐遗迹，城内包括高的建筑物，高于路面50.3公尺，占地10.12公顷，并且城周围有68.83公顷的平原。此城有三次被焚毁的痕迹，分别是西元前1400、1300、1230年。一般认为西元前1300年那一次是埃及法老塞提一世的战绩，其余两次之一可能就是约书亚所为。

「耶宾」：字义是「神所看见的人」，是西闪族人的名字。有学者根据马里文献，认为这可能只是夏琐王的称号或朝代名，而非人名。士 4:2的夏琐王也称为「耶宾」。

听见「这事」：指的应该是南方联盟被打败，百姓被灭尽的事情。

「玛顿」：字义是「争吵」。许多学者认为「玛顿」就是「米伦」，因为在七十士译本里两者的名字完全一样(“μαρρον(marron)”)。

「约巴」：字义是「沙漠」。

「伸仑」：字义是「守望高处」。一般认为是拿撒勒以西八公里的Khirbet Sammuniya。

「押煞」：字义是「我将被迷惑」。一般认为此处就是凯桑遗址（Tell Keisan），位于伸仑西北偏北约20公里，距离地中海约5公里。

「基尼烈」：字义是「竖琴」，就是「加利利海」的早期名称。

「亚拉巴高原」：原文应该是「亚拉巴、高原」，两个字都有冠词，指的是两个地方，「亚拉巴」是指约旦河旁边的旷野。「高原」字义是「低地」，指犹大山区以西的地带。

「多珥」山冈：字义是「世代」。位于地中海旁、迦密山以南。

「亚摩利人」：「山居者」之意。泛指迦南地的原住民。

「赫人」：「赫的子孙」，「赫」是迦南的第二个儿子。

「比利洗人」：原意是「属于某一村庄的人」、「乡村人」。应该是居住城市的迦南人之外的另一个民族。

「耶布斯人」：曾经占领耶路撒冷撒下 5:6，原居于迦南山区。

「黑门山」：「黑门」字义是「圣所」，「黑门山」是巴勒斯坦和黎巴嫩东北边界上的一座山。

「黑门山根」：「黑门山脚下」，指黑门山西边坡地的一些山谷平原带。

「米斯巴」：字义是「了望台」。

「希未人」：字义是「村民」，居住于迦南北方靠近黑门山之处。

11:2-3所记的北方地区可与10:40所描述的南方地带作比较。这两段都是用四个词来总括整个地区，而一开始都提到山地。11:2-4这里包括的区域，后来划归以法莲和玛拿西，就是南到耶斯列谷，北到加利利的高地。

「车辆」：此时的迦南战车是由两匹马拖拉的，几乎没有装甲的，轮子有四辐。后来称为「铁车」的，则是有装甲，轮子有六辐，给徒手战斗的以色列人带来很大压力(参17:16-18士 1:19；4:13)。埃及、亚述的战车，每车有两个马兵，赫人的战车，每车有三个马兵。亚述的战车是由两匹或四匹马拉的。

「米伦水边」：字义是「高处」。应该是今日的Hula Lake(胡拉湖)，位于加利利海北方约23公里，Safed(采法特)城东北约18公里(采法特西北西五公里处，也有一城名为Meron，与「米伦(Merom)」音近)；犹太史家约瑟夫称之为Semechonitis。此湖在Hula峡谷中，左右分别被拿弗他利山脉与戈兰高地包夹，是目前以色列北部淡水丰富的农作区。亚述王提革拉毗列色三世曾经在他的加利利征服战中攻打此区(参耶 50:17-20注释资料)。

约书亚记 11:6–9

（二）约书亚于米伦水边的决战中打败夏琐联盟，破坏敌军的战车11:6-9

11:6上帝对约书亚的保证，与10:8与南方联盟决战前的保证相似。

「我必将他们交付以色列人全然杀了」：犹太版英文圣经(TNK,1985)作「I will have them all lying slain before Israel(我会使他们在以色列人面前被杀倒)。」，原文直译是「我必将他们全部交在以色列(人)面前给杀了」。原文中「杀」是名词。

「砍断马的蹄筋」：「割断马的小腿韧带」，这样会让战马残废。

撒下 8:3-8记载大卫打败琐巴王和亚兰人时也是这样对付战车马，表示到了大卫时期以色列人还是无法驾驭这种先进的战争工具，只能用消极的「损毁战马」的方式处理掳获的战车队。有人认为如此虽可使这些动物不再适用于战役，但仍可以用于做家务。所罗门王以后以色列人就有自己的战车部队了，但耶和华曾警告君王不可依靠马匹(申 17:16)；或许神是要提醒以色列人，他们会成功不在于军事上的力量。

在这里，耶和华自己带领以色列人争战，也不要他们留下马匹车辆供自己使用，或许这些武器以色列人也不习惯使用。是否我们也常羡慕别人的才能、金钱、背景、资源都胜过我们，而感到自卑，甚至想一味仿效?或许我们更该做的是高举上帝，毕竟迦南人看起来条件很强，却仍然被大大杀败了。也可以反省，我们为自己的哪些马匹车辆洋洋得意?我们所羡慕追求的东西适用于我们吗?

「突然向前攻打他们」：原文是「突然攻击他们，落到他们身上」；犹太版英文圣经(TNK,1985)作「came upon them suddenly at the Waters of Merom, and pounced upon them (在米伦水边突然找到他们，并突袭他们)。」

11:7原文仅是「突击」，但有学者认为这实际上是「夜袭」，不然很难在平原区域突然攻击快速运动的马战车。

「西顿」：字义是「打猎」，是位于推罗北方的地中海岸旁的腓尼基古城。

「米斯利弗玛音」：字义是「燃烧的水」，另外有学者认为可能是「靠水的石灰窑」(lime-kilns by the water)之意。是一个沿海城市，可能附属于西顿城；有学者认为在西顿以南但位置不明，见13:6。

约书亚记 11:10–15

（三）肃清夏琐和北方诸城 11:10-15

11:10-11特别记录夏琐被焚烧，基本上以色列人只有焚烧耶利哥、艾城、夏琐三座城，其余的都仅仅是夺取财货，并没有焚烧。约书亚夺得夏琐是征服北部战役中最大的胜利，因为夏琐王是北方联军的首领，他被击杀使得北方联军群龙无首，以色列军队可以乘胜追击，一举拿下其余各城的城邑。

夏琐是北方战役中比较有代表性的一座城，我们可以与耶利哥和艾城比较:

                    耶利哥                     艾城                       夏琐
---------------------------------------------------------------------------------------------
攻城背景           以色列人进攻迦南的         前次战役大胜，             北方诸王之首，
                   第一道防线                 以色列人心高气傲           有马匹战车

特殊事迹           绕城七天                   亚干犯罪，                 米伦水边发动奇袭
                                              第一次攻城失败

灭绝(        )      有                         有                         有
                  6:17                       8:26                       11:12  

战利品             金属器皿归耶和华、         财物、牲畜可归己用         财物、牲畜可归己用   
                   不留牲畜6:19,21,24        8:2                        11:14  

首领               未提及                     生擒、挂树上、堆大石       用刀击杀
                                             8:23,29-30                  11:10  

焚城               有                         有                         有
                  6:24                       8:19,28                    11:11,13  

咒诅               不可再建城，否则丧子       以巴路山上献祭，宣读       未提及
                  6:26                        祝福与咒诅8:30-35  
----------------------------------------------------------------------------------------------

「山冈」上的城：「废墟堆」、「土堆」。

「耶和华所吩咐摩西的」：指的应该是申 20:1-20。

约书亚记 11:16–17

十一、约书亚带领以色列人攻占迦南地的纪录总结 11:16-12:24

（一）征服的范围 11:16-17

「一带南地」：「整个南地」，「南地」是指「犹大南方之地」。

「歌珊」：并非指埃及的歌珊地，而是迦萨与基遍之间的一个区域。

「高原」：字义是「低地」，或者是「犹大山区之西的地带」的专有名词。

「亚拉巴」：「沙漠旷野」、「干草原」，也可以是专有地名，指约旦河旁边的旷野。此处的亚拉巴有冠词，比较可能是专有地名。

山下的「高原」：字义是「低地」。

「西珥」：字义是「多毛的」或「长满粗毛的」。是以东的山脉。

「哈拉」山：字义是「平滑的」。在加低斯的东边，别是巴以南40公里，是沙漠中的山峰。有考证认为是位于马拉干河畔，别是巴和寻的旷野之间的哈拉克山（Jebel Halaq）。如果是这个地点，是面对西珥，亚拉巴以东的以东地区。

「巴力迦得」：字义是「财神」、「财富之主」。

11:16和10:40-41很相似，指出约书亚征服了整个地区。包括了：a.山地 -- 南部犹大山地b.一带南地 -- 南部的旷野c.歌珊全地 -- 可能在迦萨和基遍之间 (10:41)d.高原 -- 西方平原，在海岸平原和犹大山地间e.亚拉巴 -- 加利利海南方的约旦河谷至亚卡巴湾一带的地区f.以色列的山地 -- 指北部地区, 和a.山地是不同的g.山下的高原 -- 北部地区山下的平原

约书亚记 11:18–20

（二）征服的过程中，除了基遍之外，都是靠争战取胜，因为上帝要灭绝这些民族 11:18-20

「许多年日」：直译是「许多日子」；犹太版英文圣经(TNK,1985)作「a long period (一段很长的时间)」。根据14:10「分地时，迦勒85岁，出埃及已经45年」与申 2:14「旷野漂流38年」的推算，以色列人从停止漂流从到各支派分迦南地，花了7年左右。

「耶和华的意思是要使他们心里刚硬」：上帝何以如此处置迦南人？这是今天许多人所发出来的诘问。原因很简单，上帝容忍了这约但河西的亚摩利人（5:1），已经长达四百多年之久（参看创 15:16； 出 12:40-41），目的是要他们悔改。可是，他们仍继续烧死婴孩献给假神（即和合本所说的「以儿女经火」，参看利 18:21；王下 16:3；17:17等），以及在敬拜假神中行淫乱等罪恶中转回过来。所以，他们都要在耶和华面前毁灭，正如一个死囚被处死，不是置他们于死的法官或行刑官犯杀人罪，是罪犯的本身犯杀己罪――他所犯的罪恶，使他当被处死刑。

11:18这里与前面快速的行动正成似乎形成反比，因为提到了这一切的争战「花了许多年日」。可能要表达的重点是：以色列人和约书亚要去得神所赐给他们的地是经过很长的时间，过程也很复杂，除了前面所讲的争战之外，还有其他的战役。这一点在书 12可以看出，那里所列被征服之王的清单中，有一些没有出现在约书亚的争战中。书 11这里的重点是领导人(诸王)，而不是城邑。与约书亚作对的是领导群，而这些城的居民的态度则没有说明。

与以色列人「讲和」：「缔结和平之约」。这个动词在旧约出现多次，但在约书亚记只有出现三次，另外两次就是记载耶路撒冷王听见基遍人与以色列人「立了和约」(10:1, 10:4)。

11:19七十士译本没有「除了基遍的希未人之外」此句。

约书亚记 11:21–22

（三）约书亚也灭绝了几乎所有的亚纳族人 11:21-22

「剪除」：字义是「剪除」、「毁灭」；犹太版英文圣经(TNK,1985)作「wiped out(消灭)」。

「亚衲」：字义是「颈」，这一族人通常被视为「巨人」（「伟人」民 13:21-33；申 2:10-11；撒下 21:18-22），圣经以外没有其他文献明确提起亚衲族人，但埃及的碎陶咒诅文献可能提及他们。西元前十三世纪的阿纳斯塔西第一蒲草纸记载迦南地有些战士身高210到270公分，另外也挖到两具身高210公分的女性骸骨。所以亚衲族人的存在并非全然是空穴来风。此字阿拉伯文就是「巨人」的意思。此字 圣经出现9次，申 1:28；2:10,11；2:21；9:2,书 11:21,22； 14:12,15。圣经中「亚衲族人」还有用另一个字，出现9次，民 13:22,28,33,申 9:2,书 15:13,14； 21:11, 士 1:20。

征服「亚衲族人」有重要的意义，因为四十年前，民 13:33「亚衲族人」曾令摩西派出窥探迦南的探子们胆战心惊，叫以色列人上一代谈虎色变；但在约书亚军队面前还是被完全击溃。

「迦萨」：字义为「强壮」，非利士人的一个城市，位于巴勒斯坦的极西南边，靠近地中海。

「迦特」：字义是「酒榨」，是非利士的五个主要城巿之一。

「亚实突」：「强而有力的」。亚实突 Ashcold 是非利士人的一个主要城市，位于地中海沿岸，耶路撒冷西边，即现在的 Esdud。

约书亚记 11:23

（四）约书亚照上帝透过摩西的吩咐，取得迦南地，并且将迦南地分给以色列人为业。11:23

「太平」：「平静」、「不受干扰的」。

当然，我们可以理解11:23是一种概略的说法，事实上还有很多迦南人到了士师记还成为以色列人的祸患。

其实征服迦南地的工作尚未完成，因此这里的「太平」只是暂时的(14:15又出现一遍;士师记中每段暂时的太平也使用此字，如士 3:11,30)。我们是否也能把未完成的工作交棒，使我们所服事的领域与我们自己都能阶段性的安息?上帝国的工作只能靠一棒接一棒，而不是某个英雄就能完全做完的。

11:22提到国中太平没有争战了的部份，应该不是指不再有战争，而是不再有重要的大战役。总结约书亚记有详加记载的着名战事有：a.耶利哥城之役（书 6）；b.艾城和伯特利城之役（书 7, 书 8）；c.讨伐南方五王联盟之役（10:1-27）；d.玛基大之役（10:28）；e.立拿之役（10:29-30）；f.拉吉之役（10:31-32）；g.基色之役（10:33）；h.伊矶伦之役（10:34-35）；i.希伯仑之役（10:36-37）；j.底璧之役（10:38-39）；k.讨伐北方联盟之役（11:1-9）；l.夏琐之役（11:10-11）；m.征讨北方诸城之役（11:12-15）。