何西阿书第9章查经：节期失乐与后代之痛

何西阿书 9:1

五、毫无喜乐的节期 9:1-9

这段记录的背景是西元前733年以后的一个秋收的庆祝场合，这个「收割节」、「住棚节」也称为「耶和华的节期」（利 23:39-43），以色列人要在耶和华面前欢乐七日（利 23:40）。以色列人通常聚集在打谷场庆祝丰收，他们饮酒、跳舞、大肆庆祝。到这时候应该也包含了杂交等淫乱的庆祝方式。这段记录混合先知的讲章与听众的反应。9:7

（一）先知呼吁以色列人不要像外邦人一样狂欢庆祝收割节。9:1

这段应该是先知进入收割节的庆典中劝告以色列人不要像迦南民族那样酗酒、跳舞、淫乱的庆祝收割。

「喜爱」赏赐：不只是喜爱，而是「做爱」。

喜爱「赏赐」：「妓女的夜渡资」。

「谷场」：晒谷、打谷的空地，通常位于城门口。收割的季节，男人在谷场上工作、睡觉，处理收获的农作物，并且保护谷物。因此常有妓女到谷场讨生活。

先知呼吁以色列人不要狂欢庆祝的原因，是因为以色列人道德败坏，且即将遭祸。这样的呼吁背后其实怀着希望以色列人认清他们处境，进而悔改归向神的目的。

何西阿书 9:2–4

（二）先知预言饥荒与被掳，整个节期的仪式不是消失就是不蒙神悦纳。9:2-4

「谷场和酒榨都不够以色列人使用」：并非丰收到处理出产的地方不够用，而是指谷场和酒榨所产出的不够以色列人使用。

「缺乏」：原意是「欺骗」。表示人来到酒榨，以为一定会有新酒，不过却找不到，于是感觉好像被酒榨欺骗一样。这是表达失望的意思。

「耶和华的地」：指的是以色列人目前所住的「应许之地」。

9:4中提到的应该是以色列人被掳前的状况。

「奠酒」：参考民 15:5-12、出 29:38-41，就是把酒倒在地上，象徵献给耶和华。奠酒的份量大约是四分之一加仑。这里指的应该是秋收节的奠祭，由于这种祭礼已经跟巴力信仰混合了，当然不蒙耶和华悦纳。

「居丧者」：原文是「邪恶」，这里指的是「偶像崇拜」。

「居丧者的食物」：指的是居丧的人献给偶像（或死者）的祭物，然后自己食用。亦即这是「献给偶像或献给死人之后自己食用的食物」，这当然被耶和华恨恶。

「耶和华的殿」：翻译成「耶和华的居所」比较适当，因为北国没有圣殿。

何西阿书 9:5–6

（三）先知预言未来耶和华的节期是充满死亡、荒芜、惩罚与报应。 9:5-6

「收敛」：「聚集」的意思。

「摩弗」：埃及的一座城市，位于尼罗河以西，开罗以南20公里，以金字塔闻名于世，是当时埃及的政治与宗教中心。何西阿就是以摩弗的金字塔（埋葬人的中心）为比喻的重点。现代翻译为「孟斐斯」。

9:5中，先知质问百姓，当他们被掳到亚述去的时候，再遇到住棚节时，他们能怎么做呢？百姓当然不能怎么做，只能沈默以对罢了。

以色列人逃避灾难，即使躲到埃及，也只是死在埃及罢了。他们的一切美物与财产都将荒芜。

何西阿书 9:7–9

（四）先知预言降罚与报应的日子临到，百姓因自己罪恶的缘故，却认为先知说的话不值得一听。甚至要围捕与耶和华一同守望以色列的先知。以致先知叹息以色列像基比亚的事件一样深深的败坏，耶和华终必追讨他们的罪孽。9:7-9

「愚昧」：说话愚昧，不值得一听的意思。

「狂妄」：「疯癫」的意思，无理性又不可靠。

「以法莲曾作我神守望的」：应该译为「以法莲啊！那位守望的是我神的使者」或「先知是与我神同做以法莲的守望者」。

「守望的」：「守望者」，职责就是在守望楼儆醒守望。许多先知都是把自己的职分当成是「守望者」。耶 6:17、结 3:17。

「在他一切的道上作为捕鸟人的网罗」：应该是以法莲在先知的道路上作为网罗要捕捉先知。

「神的家中」：指的是「整个以色列国」。

「基比亚的日子」：指士 19:1-21:25的事件。其败坏是出埃及到现在都没有行过、没有见过的。士 19:30 基比亚事件导致便雅悯支派几乎全部灭绝，这也暗示以色列的命运将「近乎灭绝」。

何西阿书 9:10

六、腐坏了的果子 9:10-9:17

这段经文的背景，应该是何细亚王的末期，以色列即将亡国的前夕。

（一）耶和华怀念以前与以色列人在旷野的日子，以色列人后来却变成可憎恶的偶像崇拜者。9:10

「葡萄在旷野」：葡萄本来就不生长在旷野，所以在旷野遇到葡萄树，就是「意外的惊喜」。

「无花果树上春季初熟的果子」：无花果要到夏天才成熟，所以春天看到无花果树的果子，就是「意外的惊喜」。

「巴力毗珥」：位于约但河口东北约十六公里，在民 25:1-9中记载以色列人走到此处，扎营在什亭。摩押女子来引诱以色列人向巴力献祭，参与巴力崇拜的性交大会，引起上帝的愤怒，用瘟疫杀了两万四千以色列人。

「可羞耻的」：「巴力」在圣经的别名。

这一节有如丈夫想起初恋的美好，而现今妻子却跟情夫跑了，失望、沮丧透顶的心情。

以色列人拜巴力之后，变成与巴力没有分别，是可憎恶的。

何西阿书 9:11–13

（二）以色列人拜巴力的结果，就是荣耀离去，无法生育、没有后代。9:11-13

「不生产，不怀胎，不成孕」：简单的说，就是「绝后」。崇拜生殖神的下场居然是「绝后」。

「推罗」：应该是抄本问题，七十士译本翻译成「狩猎」。

「我看以法莲如推罗栽于美地」：译为「照我看，以法莲已经将自己的儿女交给狩猎的人」。

何西阿书 9:14

（三）何西阿祷告求耶和华使以色列人「胎坠乳干」（无法生育）。9:14

这个祷告很奇怪，何西阿祷告是求神执行「不育」的惩罚。看起来好像何西阿比其他先知残忍，不为以色列代求。不过也许我们可以想成是何西阿已经看清楚惩罚无法避免，至少不要把这种惩罚带给无辜的下一代。所以他求耶和华断绝以色列人的生育力，算是在这种状况下，他唯一能为以色列人求得的好处吧！

何西阿书 9:15–16

（四）耶和华要因以色列人的恶将以色列人赶出应许之地、并且将无法生育、绝后。9:15-16

「吉甲」：这是巴力崇拜的中心，位于耶利哥城北部。

「我地上」：也可以翻译作「我的家」。暗指以色列如淫妇被赶出夫家一样的被赶出应许之地。

何西阿书 9:17

（五）结论：上帝要弃绝以色列，以色列人必然漂流在列国之中。9:17

「听从」：「听取并跟从」。