何西阿书第8章查经：种风收暴风与虚假敬拜

何西阿书 8:1–3

四、无可避免的审判 8:1-14

（一）因为以色列人违约、干犯律法，所以敌人要如鹰来攻打以色列人，虽然以色列人临灾难前表示要悔改，还是没有用。 8:1-3

「角」：原文是单数的「角」，表示上帝是命令一个人吹角。七十士译本与亚兰译本第一节前有「先知啊！」一词，表明这是上帝命令何西阿吹角。

「鹰」：速度快又准确的空中猎食者，也被以色列人当成是不洁的飞禽利 11:13。

「丢弃」：「弃绝」、「割断」。此字表示关系的断绝，常用来指耶和华弃绝罪人，现在却用这个字来说明以色列人弃绝「良善」。

「良善」：与6:6的「良善」不同，指的是「好东西」、「福份」。在何西阿书中指的是以色列人蒙拣选的身份，以及跟随着这个身份所带来的一切好处（包含平安、得保护、得雨水....）。

「丢弃良善」：「弃绝福份」，这是一种讽刺性的说法，以色列人当然追求福份，只是他们弃绝与神的圣约，那等同于是弃绝他们希望拥有的福份。

「仇敌」：可能指「耶和华」或「敌国」。在当时，破坏合约的那方被称为「仇敌」，遵守合约的则被称为「朋友」。

何西阿书 8:4–10

（二）耶和华要审判「撒马利亚牛犊的罪」。8:4-10

1.以色列人自己立君王首领，没有经过神。又为自己制造偶像，神要消灭这偶像。8:4

本来以色列的君王跟附近国家的君王自认为是神或半神半人的存在不同，以色列立王的制度是透过神拣选的先知选立、祭司认可膏立，他们接受祭司的膏立之后，必须与耶和华立约，要做耶和华的民王下 11:17。也就是因此，君王执政出问题时，先知与祭司可以责备他们离开当初所立的约。不过以色列这时，君王只不过是为了自己的政治权力而存在，君王权位的取得，也常常是透过政变等不法的手段来取得，跟耶和华无关了。

不「认」：「认识」，「跟他没有关系」。

「剪除」：指的是「偶像」被剪除。

2.上帝已经丢弃以色列人所造的牛犊，并且向拜牛犊的人发怒。以色列人既然可以盲目到拜假神，那所求的必然徒劳无功，所求的丰收一定不可能应验。8:5-7

「撒马利亚的牛犊」：以色列国的金牛犊是设在「但」和「伯特利」。所以这里的「撒马利亚」应该是「以色列」的代名词。王上 12:26-33

「牛犊」：原来是担任巴力的坐骑，有时候为了表示巴力的缺席，祭坛上就只出现牛犊。后来的人就连牛犊也一起拜了。

「到几时方能无罪呢」：这是一种哀歌形式的感叹语，意思是「他们真的会有无罪的一天吗？」、「他们要犯罪到何时呢？」。

「匠人所造的」：前提是「人不可能造神」，牛犊既是匠人所造，当然不可能是神，所以会被真神打碎。

「他们所种的是风，所收的是暴风」：也有可能可以翻译成「他们在风中撒种，在暴风中收割」。这样与下文似乎比较吻合。

以色列人既然看不出来人造的东西不会是造物者，所以整个思想体系就混乱了，有如在风中撒种的人一般，结果当然是一场空。

3.以色列人的外交现状就如上文所说，迈入被人吞吃、日渐衰微的境地。8:8-10

「好像人不喜悦的器皿」：直译是「像无用的器皿」，意思是破碎、无用等待被抛弃的器皿。意思是以色列国国力不振，在外交场上无足轻重。

「独行」的野驴：「任性走自己的路」。

「野驴」：与「以法莲」谐音。这种动物身躯矮小，力气大、奔跑速度快，脾气固执古怪，不喜合群。通常由一只公驴、几只母驴和所生的幼驴组成一个家庭。很少有两只公驴可以一同生活。这里的意思是以色列有如野驴一般，孤独不驯，也不受列国喜爱。

「朋党」：直译就是「情夫」。

「贿买」：指的是何细亚杀比加王窜位之后，立刻向亚述称臣，进贡巨额黄金。因为要徵集巨额的贡款，搞得国内民怨沸腾、经济日渐衰微。

指以色列好像失去吸引力的妓女，在列国（情夫）间被当成是无用的、不具吸引力的东西。他们好像愚蠢倔强的野驴，没有同伴，还要靠钱才能买到情夫。

何西阿书 8:11–14

（三）以色列与犹大不理会神的律法、忘记耶和华，依靠自己的坚固城池，神要追讨他们的罪孽。8:11-14

「祭坛」：是献祭的地方。

「万条」：「无数的」、「重要的」、「伟大的」。希伯来人习惯用巨大的数目表示品质的优越。律法当然没有万条，这里就表示「重要的律法」或「伟大的律法」的意思。

「毫无关涉」：「奇异的东西」、「异教」、「外国人」。这里是表示以色列人不把律法当成一回事。

「自食其肉」：指的应该是平安祭。利 3:11-17

「他们必归回埃及」：指的是被掳或逃亡。何 9:3；11:5这个审判也表达神要逆转他对以色列的救赎（出埃及），让以色列人回到与上帝无关的历史原点。

「坚固城」：具防御价值的城市。

「写了律法万条」：可见当时「律法」已经成书了，而且广为流传。

当时一般平民百姓并不懂文字，也不可能有书籍，都必须靠祭司来教导律法，祭司一失职，百姓自然以为律法与自己无关。