查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

何西阿书第6章查经：归向呼声与速散的良善

章节导读

归向的话盼神打伤后缠裹、使人兴起，并用晨光春雨比其来临；两三天诗语不被改成现代恢复期限。神指出良善像晨云甘露速散，喜爱慈爱与认识胜祭物，控诉背约及祭司结党杀戮；犹大也有所定收场，不能独立自义。

呼召认识并盼医治

归向的话盼神打伤后缠裹、使人兴起，并用晨光春雨比其来临；两三天诗语不被改成现代恢复期限。 何西阿书 6:1–3

慈爱胜献祭与结党流血

神指出良善像晨云甘露速散，喜爱慈爱与认识胜祭物，控诉背约及祭司结党杀戮；犹大也有所定收场，不能独立自义。 何西阿书 6:4–11

本章目录与导读

何西阿书 6:1–3

(五）先知鼓励百姓归向耶和华，竭力追求认识他。因为他虽然惩罚，但只要回转就必蒙医治。而且他必然出现赶走黑暗，赐福给追求认识他的人。6:1-3

这应该是一首用在崇拜中的忏悔诗。本诗中只有22个希伯来字，却有12个动词。这首诗邀请百姓归向耶和华、认识耶和华。

「两天...三天」：表示「短时间之内」的意思。

「兴起」：「使之活过来」的意思。

「出现」：直译是「站出来」。

「晨光」：原文是「晨」（没有「光」）。意思是耶和华站出来就赶走黑暗。

「甘雨」：直译就是「雨」，对照下面的春雨，这里可能是秋雨的意思。

这首忏悔诗说明只要悔改归向神，他很快就能让饱受处罚的百姓复兴。只要认真的追求认识神，他一定会如朝阳赶走黑暗般的出现，也会有如春雨、秋雨滋润土地般的赐福给追求认识他的人。我们享受到这种快乐了吗？

也有人认为这首诗放在这里是一种讽刺，表明以色列人以为只要表现出悔改的样子，上帝就会给予他们复兴。

何西阿书 6:4–6

（六）上帝感叹百姓的变化无常。6:4-6

1.可惜，以色列与犹大的良善如早晨的雾与露水，很快消逝 6:4

「良善」：「圣约中的爱」，在这里也可以翻译成「信实」。

「甘露」：原文没有「甘」，就是「朝露」的意思。

说起来以色列与犹大人也不是没有良善，问题是他们没有办法持守他们的良善。我们有能力持守我们的良善吗？我们能够持续对神的忠心与承诺吗？

2.所以上帝藉先知与自己的话语施行审判。 6:5

「砍伐」、「杀戮」：原文都是过去式，表示已经做过的事情。

「光」：「日光」，与6:3「他出现确如晨光」相对。

3.因为上帝喜爱良善与认识神胜过祭祀。 6:6

「祭祀」：原文就是「宰杀」，把祭物宰杀献给神。

「燔祭」：可参考利 1:1-17，将祭物焚烧献给神。

「喜爱....不喜爱」：这是文学上的用法，意思是「喜爱....胜于喜爱....」的意思。

当时迦南人的献祭观念是：认为神是一个有需要的神，人的责任就是满足神的要求，在正确的时候用正确的方式将祭物带来献给神，并且守着一切正确的崇拜礼仪，这样就会满足神的要求。而神也就会因此满足人的一切欲求。这种观念，跟目前的民间信仰相当近似。献祭与礼仪是一种「摆布神的工具」，生活、道德与内心的真实信仰都变成无关紧要的了。

在此上帝表明他真正要的不是这些祭祀、仪式，而是持久的良善与真正的认识神。在今天的教会中，上帝找得到他要的良善、信实与对他的认识吗？还是只找到「准时礼拜」、「定期奉献」呢？

何西阿书 6:7–10

（七）祭司的罪恶满盈 6:7-11

1.祭司却带头践踏圣约、犯罪杀人，跟强盗一样。 6:7-9

「他们」：原文指的是6:9的「祭司」。

「亚当」：城名，位于雅博渡口，连接示剑与以色列其他重要中心之处。

「如亚当」：可能是抄本问题，作「在亚当」比较适当。「境内」就是指亚当城境内。

「背约」：「践踏」。

「基列」：位于约但河东的北部多山地带，这里指的应该是基列高地中央的「基列拉末」，位于雅博以南9公里、约旦以东21公里处。

「作孽之人」：指「专与耶和华作对的人」。

「示剑」：是敬拜耶和华的中心之一，位于撒马利亚东南方12公里，位于基利心山北边。以色列进迦南之后在此立约。参考：书 24:19-27。

「邪恶」：这是希伯来文形容罪恶最严重的词语。

何西阿到底指责这些地方发生的什么事件，现在我们并无法考证。不过当代的人应该能够清楚理解。

祭司带头犯杀人流血的罪，难怪整个以色列都会有邪恶的行为。

2.在以色列全国都有邪恶的行为。6:10-11

在「以色列家」：指所有神的选民，包括以色列与犹大。

6:11很难解释，比较适当的解决方法就是把「我使被掳之民归回的时候」归到7:1去，该节就只剩下「还有犹大啊，必有为你所命定的收场」。

「收场」：「收割」的意思，也就是犹大也会有审判的结局。

何西阿书 6:11–7:2

三、混乱的内政与错误的外交 6:11-7:16

（一）当耶和华想要改变以色列人的命运时，他们的罪恶让神不能医治他们。他们不认为上帝会留意他们的恶行。6:11-7:2

把6:11的「我使被掳之民归回的时候」与7:1合并，就变成「我使被掳之民归回的时候，我想医治以色列的时候」。

「我使被掳之民归回」：直译是「当我改变我民的回转」，指的未必是「被掳归回」，也可能是指当时代的以色列人回转寻求耶和华。译为「当我要改变我民的命运时」可能比较达意。

「贼....强盗」：指的就是6:9祭司的行径。

「思想」：「对他们的心说」。

「我记念」：「我留意」、「我知道」、「我记录」。

看来祭司的恶行让神伤痛欲绝，念念不忘，以其为以色列罪恶的代表。

耶和华的信仰与迦南信仰（与一般民间信仰）最大的差别就在于耶和华是「主宰」，不是「工具」，造物者要求被造物照他所定的规范过生活，而不只是利用祭牲、祭礼来满足神的欲望罢了。所以百姓的恶行，将阻挡造物者的赐福，造物者也不可能用祭牲、祭礼来贿赂买通。

何西阿书 · 本卷导读

何西阿书

何西阿书查经资料

零、背景：

一、时间：西元前750-721年之间，由耶罗波安二世统治以色列到以色列灭国前，乌西亚、约坦、亚哈斯、希西家统治犹大。

二、背景：

（一）南北国处于政治平静，经济富裕的昌盛时期末期，亚述王 Tiglath Pileser III（西元前745-727）野心勃勃，精明能干，使亚述国渐渐成为超级强国，以色列渐渐走向灭国的命运。

（二）西元前743年亚述帝国攻下加利利，以色列王米拿现用大批金银向亚述进贡，以后的几年米拿现周旋于效忠埃及或亚述之间。

（三）耶和华之敬拜和迦南之地方宗教（巴力崇拜）纠缠不清。

有如中南美的基督教和当地神秘宗教、精灵崇拜混杂。韩国的基督教和当地精灵教混杂。台湾的基督教和地方宗教混杂。

（四）迦南的宗教中，巴力是雨水与农作物的神，巴力的配偶是亚纳，亚纳是性、爱、繁殖与战争的女神。亚斯他录也是女神，常常被当成是巴力的配偶（地方宗教中这种混淆很常见）。每年的雨季就是巴力战胜大水与海洋带来的雨水，每年干季就是巴力被摩特（死与干旱之神）杀害。而巴力的配偶亚纳把摩特打败之后，巴力又复活，重新带给大地雨水。迦南人认为秋季的雨量与春季的作物发芽，都是因为巴力与其配偶性交所带来的繁殖力量。当然，牲畜的多产、田园丰收也都跟这种繁殖的力量有关。所以为了促进巴力与其配偶繁殖的力量，迦南神庙中的神妓要与许多的男性发生性交。

（五）在当时迦南宗教的影响之下，大概很少有女性在新婚之夜仍然是贞洁的：

1.迦南宗教（跟性有关）已经渗入以色列人的耶和华信仰中了。

2.女性把自己的童贞献给迦南的生殖神，与陌生人性交怀孕，藉以表示神已经赐福给她，可以生养众多、造福宗族。这种献身的行为是一生一次，在婚前履行，偶尔有为了还愿多实行一次的。

3.有女性充当巴力神庙的神妓，与进香客发生性行为，视为是宗教责任。

4.亚扪人的风俗对以色列人也有影响，按亚扪人的风俗，少女出嫁前要做在城门口为妓女。箴 7:10-14的记录，可能跟这个风俗有关。所以何西阿取淫妇为妻，在当时并不是什么特别奇怪的事情。

三、作者：

（一）何西阿，字义是「他曾帮助」，本书可能是其本人或随行门徒所写。

（二）何西阿早期在北国宣讲，晚年有可能到南国犹大继续其工作。

（三）何西阿应该在北国以色列居住了长久的一段时间，因为本书中用了许多北国的地方方言。

（四）何西阿对整个献祭制度了解非常透测，很可能是祭司或与祭司有密切的关系。

（五）何西阿对北国的政局了解深刻，应该不是平常的老百姓，可能有相当的社会地位，与政界、宗教界有密切的接触。

四、信息：

（一）对象：北国以色列。

（二）作者以自己的婚姻来展示神对以色列人的信息。

（三）本书明确的分为一到三章与四到十四章两大段，前者是关于先知何西阿的个人经历，后者则是对以色列人的信息。

五、特点：

（一）小先知书（篇幅较短的先知书）的第一卷，是篇幅最长的小先知书。

（二）本书是旧约中感情最浓烈的一本书。

（三）着作时间比阿摩司书晚，是第二早的小先知书。

（四）何西阿书中显示出何西阿对迦南宗教的透彻认识。

（五）书中一再重复使用「认识神」一词。

（六）本书用希伯来文的散文和诗体写成，原文难度是旧约中最高的，有许多疑难的字词。

（七）何西阿书4-14章应该是由十三篇以上的讲章编撰组合起来的。这些讲章应该是在25年以上的时间中形成的。

参考资料：

1.「受伤的恋者--何西阿书今释」，杨牧谷着，校园出版社。

2.「丁道尔旧约圣经注释」，赫伯特着，耶林译。校园出版社。

3.「中文圣经注释23--何西阿书、阿摩司书、约珥书」，基督教文艺出版社。

4.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

5.「启导本圣经」，海天书楼。

经文原文 · 展开核对

1来吧，我们归向耶和华！ 他撕裂我们，也必医治； 他打伤我们，也必缠裹。

2过两天他必使我们苏醒， 第三天他必使我们兴起， 我们就在他面前得以存活。

3我们务要认识耶和华， 竭力追求认识他。 他出现确如晨[光]； 他必临到我们像甘雨， 像滋润田地的春雨。

4主说：以法莲哪，我可向你怎样行呢？ 犹大啊，我可向你怎样做呢？ 因为你们的良善如同早晨的云雾， 又如速散的甘露。

5因此，我借先知砍伐他们， 以我口中的话杀戮他们； 我施行的审判如光发出。

6我喜爱良善，不喜爱祭祀； 喜爱认识神，胜于燔祭。

7他们却如亚当背约， 在境内向我行事诡诈。

8基列是作孽之人的城， 被血沾染。

9强盗成群，怎样埋伏杀人， 祭司结党，也照样在示剑的路上杀戮， 行了邪恶。

10在以色列家，我见了可憎的事； 在以法莲那里有淫行， 以色列被玷污。

11犹大啊，我使被掳之民归回的时候， 必有为你所命定的收场。