查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

何西阿书第1章查经：婚姻记号与儿女名字

章节导读

何西阿受命娶歌篾，儿女依次取耶斯列、罗路哈玛、罗阿米之名，传达对流血、失怜悯与关系破裂的审判；不将先知记号作今日婚配指令。末段由审判转向人数如海沙、犹大以色列重新聚合的盼望，名字与子民关系将被翻转。

婚姻与三次命名的审判信息

何西阿受命娶歌篾，儿女依次取耶斯列、罗路哈玛、罗阿米之名，传达对流血、失怜悯与关系破裂的审判；不将先知记号作今日婚配指令。 何西阿书 1:1–9

不是子民将再次蒙称为儿子

末段由审判转向人数如海沙、犹大以色列重新聚合的盼望，名字与子民关系将被翻转。 何西阿书 1:10–11

本章目录与导读

何西阿书 1:1

壹、何西阿的婚姻经历 1:1-3:5

1:1-11是用第三人称来描述自己的遭遇，3:1-5是用第一人称来描述自己的遭遇。很显然1是传记，3:1-5是自传，2:1-23则是加插进来的信息。

一、何西阿的婚姻 1:1-9

（一）前言：何西阿被呼召当先知。 1:1

「乌西亚」：犹大王，西元前783-742年，又名亚撒利雅，西元前750年。乌西亚王患了严重的麻疯病，由其儿子约坦管理国政。

「约坦」：犹大王，西元前750年开始摄政到735年。

「亚哈斯」：犹大王，西元前735-721年，是约坦的儿子与继承人。他将亚述的神明带进犹大的崇拜生活中，甚至将他的儿子烧了献给偶像 王下 16:2-16

「希西家」：犹大王，西元前721-693年，是亚哈斯的儿子与继承人。在希西家作王的时候，犹大成为亚述的属国。

「犹大」：以色列南北两国于西元前932年分裂，南国犹大由大卫的子孙世袭王位，以耶路撒冷为首都，共有19位王，于西元前587年被巴比伦毁灭。

「耶罗波安」：指的是「耶罗波安二世」，西元前784-744年，是北国以色列诸王中在位最长，声誉最盛的君王。

「以色列」：以色列南北两国于西元前932年分裂，北国以色列常常发生政变，争夺王权。撒马利亚为首都，共有19位王，于西元前722-721年被亚述毁灭。

「备利」：原文是「我的水井」或「我的泉源」的意思，何西阿的父亲，生平不详。

何西阿书 1:2–3

（二）上帝命令何西阿娶淫妇，何西阿顺服。 1:2-3

1.耶和华要何西阿娶淫妇为妻，并且收其所生淫乱的儿女，透过这样的事件说话，理由是这地行淫乱，离弃耶和华。 1:2

「初次」：「起初」、「开始」，是原文的第一个字。所以原句可以翻译为「起初，耶和华与何西阿说话」。这里是表达次序，而非表达时间。亦即去娶淫妇为妻不一定是耶和华透过何西阿说的第一句话。

「与」：译成「透过」比较适当。

「淫」妇、「淫乱」：原文都是「复数」，表示反覆不断、根生蒂固的淫乱。

「淫乱」：原文可指「不当的性行为」、「婚外性行为」或「宗教上的不忠」。

「淫乱所生的儿女」：原文只是「淫乱的儿女」，表达他的儿女也有淫乱的倾向。

2.何西阿娶歌篾为妻，歌篾为何西阿生了一个儿子。 1:3

「歌篾」：是「完全」的意思。

「滴拉音」：「无花果饼」的意思，在此可能有隐喻的意思，因为无花果饼是用在繁殖的祭礼上，是献给巴力的祭物。「无花果饼的女儿」，大概就是表达「巴力的敬拜者」的意思。

何西阿为何知道歌篾是淫妇？有可能当时歌篾就是在巴力神庙中的神妓，或者歌篾当时就有淫乱的行为（在当时也不是不寻常的事）。

何西阿书 1:4–9

（三）上帝命令何西阿透过为其子女取恶名，宣告神的审判。 1:4-9

1.上帝命何西阿将其长子取名为「耶斯列」，表明其将「讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪」，也要使以色列灭国。 1:4-5

「耶斯列」：以萨迦境内的一座城，耶户于西元前842年于此叛变，杀尽暗利王朝的贵族，篡位为以色列王。王下 9:21-37；11:1-10耶斯列邻近米吉多峡谷，位于撒马利亚与加利利之间的耶斯列平原南端。是巴勒斯坦最重要的战场之一，因为这里较宽阔，能够让部队列阵对垒。「耶斯列」与「以色列」在原文中是谐音字。

「耶户」：以色列王，统治以色列28年（西元前842-815年）。

「弓」：表示「军事力量」。

西元前744年，耶户王朝的撒迦利雅王被沙龙杀害，结束耶户王朝。此事件记载于 王下 15:10。距离何西阿为大儿子取名的时间很短，在五年之内，果然是「再过片时」。

耶户虽然受到先知以利沙的认可，可以去击杀恶王 王下 9:1-10，不过显然杀戮过火了，参考王下 10:12-28。

2.上帝命何西阿将其长女取名为「不蒙怜悯」，表明其不怜悯以色列家，却要怜悯犹大家。 1:6-7

「罗路哈玛」：「不蒙怜悯」的意思。这个词在希伯来文的惯例中是不能当名字的，何西阿取这种名字显然将引起众人的注意。

有许多人认为第七节是南国的编者加进去的一段话，可能跟亚述西拿基立王攻打犹大的事件（王下 19:32-37）有关。不过后面1:11就提到犹大，这里提到犹大也不是真的不合文理。

3.上帝命何西阿将其次子取名为「非我民」，表明自己与以色列人的关系断绝。 1:8-9

「断奶以后」：意味着过了两、三年的时间。当时小孩子断奶，要大加庆祝，表示小孩子没有母乳也可以生存了。

这里提到「断奶以后」，表明了上帝等了三年，还是等不到以色列人的悔改，终于做了类似「离异」的宣告，宣告以色列人不是他的子民。

「不作你们的神」：原文是「不作你们的我是」，那个「我是」就是耶和华在旷野向摩西启示的名字 出 3:14。这一句话更深刻的显示上帝要否定当初盟约的关系。

何西阿书 1:10

二、犹大与以色列的复和 1:10-2:1

（一）以色列人未来的人数将增多，也要被神接纳为儿子。 1:10

「如海沙」：是神给以色列族长的应许。创 32:12 创 15:5 创 22:17-18

以色列人拜巴力与其妻，就是追求人口增长。但这里指出，真正使他们人口增长的，是耶和华，导致他们人口减少的，反而是对巴力的崇拜。

何西阿书 1:11

（二）犹大人和以色列人的分裂将会复和。 1:11

「地」：指的应该是迦南地，即以色列人目前居住的这块土地。

「上去」：可以解做「占领城池」或「种子萌芽钻出土地」。

「从这地上去」：很可能是当时的谚语，表示「在这块土地上繁荣起来」的意思。

西元前734年以色列联合叙利亚攻打犹大，两国之间更是充满敌意。因此先知在此的预言更有其特殊的意义。

何西阿书 · 本卷导读

何西阿书

何西阿书查经资料

零、背景：

一、时间：西元前750-721年之间，由耶罗波安二世统治以色列到以色列灭国前，乌西亚、约坦、亚哈斯、希西家统治犹大。

二、背景：

（一）南北国处于政治平静，经济富裕的昌盛时期末期，亚述王 Tiglath Pileser III（西元前745-727）野心勃勃，精明能干，使亚述国渐渐成为超级强国，以色列渐渐走向灭国的命运。

（二）西元前743年亚述帝国攻下加利利，以色列王米拿现用大批金银向亚述进贡，以后的几年米拿现周旋于效忠埃及或亚述之间。

（三）耶和华之敬拜和迦南之地方宗教（巴力崇拜）纠缠不清。

有如中南美的基督教和当地神秘宗教、精灵崇拜混杂。韩国的基督教和当地精灵教混杂。台湾的基督教和地方宗教混杂。

（四）迦南的宗教中，巴力是雨水与农作物的神，巴力的配偶是亚纳，亚纳是性、爱、繁殖与战争的女神。亚斯他录也是女神，常常被当成是巴力的配偶（地方宗教中这种混淆很常见）。每年的雨季就是巴力战胜大水与海洋带来的雨水，每年干季就是巴力被摩特（死与干旱之神）杀害。而巴力的配偶亚纳把摩特打败之后，巴力又复活，重新带给大地雨水。迦南人认为秋季的雨量与春季的作物发芽，都是因为巴力与其配偶性交所带来的繁殖力量。当然，牲畜的多产、田园丰收也都跟这种繁殖的力量有关。所以为了促进巴力与其配偶繁殖的力量，迦南神庙中的神妓要与许多的男性发生性交。

（五）在当时迦南宗教的影响之下，大概很少有女性在新婚之夜仍然是贞洁的：

1.迦南宗教（跟性有关）已经渗入以色列人的耶和华信仰中了。

2.女性把自己的童贞献给迦南的生殖神，与陌生人性交怀孕，藉以表示神已经赐福给她，可以生养众多、造福宗族。这种献身的行为是一生一次，在婚前履行，偶尔有为了还愿多实行一次的。

3.有女性充当巴力神庙的神妓，与进香客发生性行为，视为是宗教责任。

4.亚扪人的风俗对以色列人也有影响，按亚扪人的风俗，少女出嫁前要做在城门口为妓女。箴 7:10-14的记录，可能跟这个风俗有关。所以何西阿取淫妇为妻，在当时并不是什么特别奇怪的事情。

三、作者：

（一）何西阿，字义是「他曾帮助」，本书可能是其本人或随行门徒所写。

（二）何西阿早期在北国宣讲，晚年有可能到南国犹大继续其工作。

（三）何西阿应该在北国以色列居住了长久的一段时间，因为本书中用了许多北国的地方方言。

（四）何西阿对整个献祭制度了解非常透测，很可能是祭司或与祭司有密切的关系。

（五）何西阿对北国的政局了解深刻，应该不是平常的老百姓，可能有相当的社会地位，与政界、宗教界有密切的接触。

四、信息：

（一）对象：北国以色列。

（二）作者以自己的婚姻来展示神对以色列人的信息。

（三）本书明确的分为一到三章与四到十四章两大段，前者是关于先知何西阿的个人经历，后者则是对以色列人的信息。

五、特点：

（一）小先知书（篇幅较短的先知书）的第一卷，是篇幅最长的小先知书。

（二）本书是旧约中感情最浓烈的一本书。

（三）着作时间比阿摩司书晚，是第二早的小先知书。

（四）何西阿书中显示出何西阿对迦南宗教的透彻认识。

（五）书中一再重复使用「认识神」一词。

（六）本书用希伯来文的散文和诗体写成，原文难度是旧约中最高的，有许多疑难的字词。

（七）何西阿书4-14章应该是由十三篇以上的讲章编撰组合起来的。这些讲章应该是在25年以上的时间中形成的。

参考资料：

1.「受伤的恋者--何西阿书今释」，杨牧谷着，校园出版社。

2.「丁道尔旧约圣经注释」，赫伯特着，耶林译。校园出版社。

3.「中文圣经注释23--何西阿书、阿摩司书、约珥书」，基督教文艺出版社。

4.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

5.「启导本圣经」，海天书楼。

经文原文 · 展开核对

1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王，约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的时候，耶和华的话临到备利的儿子何西阿。

2耶和华初次与何西阿说话，对他说：“你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。”

3于是，何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕，给他生了一个儿子。

4耶和华对何西阿说：“给他起名叫耶斯列；因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。

5到那日，我必在耶斯列平原折断以色列的弓。”

6歌篾又怀孕生了一个女儿，[耶和华]对何西阿说：“给她起名叫罗·路哈玛；因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。

7我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华—他们的神得救，不使他们靠弓、刀、争战、马匹，与马兵得救。”

8歌篾给罗·路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。

9[耶和华]说：“给他起名叫罗·阿米；因为你们不作我的子民，我也不作你们的[神]。”

10然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在什么地方对他们说“你们不是我的子民”，将来在那里必对他们说“[你们是]永生神的儿子”。

11犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去，因为耶斯列的日子必为大日。