查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

何西阿书第13章查经：饱足忘神与失去拯救

章节导读

以法莲因巴力败坏，铸偶像如晨云烟气将散；神曾在旷野供应，饱足后的高傲反招如猛兽的审判。所求之王不能拯救，罪被存记，阴间死亡的呼语存在肯定/反问译解张力，末段仍预告掠夺及妇孺惨境；不得淡化或套为今天伤害命令。

偶像易逝与忘恩高傲

以法莲因巴力败坏，铸偶像如晨云烟气将散；神曾在旷野供应，饱足后的高傲反招如猛兽的审判。 何西阿书 13:1–8

无力君王与撒马利亚战祸

所求之王不能拯救，罪被存记，阴间死亡的呼语存在肯定/反问译解张力，末段仍预告掠夺及妇孺惨境；不得淡化或套为今天伤害命令。 何西阿书 13:9–16

本章目录与导读

何西阿书 13:1–3

二、以色列的过去、现在与未来 13:1-16

本章很可能是在西元前724年写的，这时何西阿也有可能已经逃到南国犹大。本章的论述形式，都是用「过去、现在、未来」三段来描述。

（一）导言：以前以色列有显赫的地位，但因为敬拜别神，导致快速的消灭。13:1-3

1.以法莲过去有显赫的地位，但因为拜巴力，就没落了。13:1

「就死了」：指的应该是「就被判了死刑」。

2.现今以以色列人罪上加罪，自己铸造虚假的偶像来敬拜。13:2

「罪上加罪」：可以指「坚持继续在罪中」或「罪恶叠加在先前的罪恶之上」。

「论说」：原文的时态表示「不断的说」。

「献祭的人」：也可以译为「献人为祭的」，不过当时「献人为祭」的事情并不是很普遍。旧约中所说的「使儿女经火」利 18:21；王下 23:10可能指着把小孩烧死献给神明，不过也有学者认为这是指让小孩经过火，以吸收火的精华，使小孩强壮的仪式。

「向牛犊亲嘴」：应该是指一种敬拜牛犊的仪式，不过仪式的细节不明。

3.以色列人的结局就是快速的消灭。13:3

「早晨的云雾」、「速散的甘露」、「场上的糠秕被狂风吹去」、「烟气腾于窗外」：指的都是「快速消逝」的意思。

不管以往多显赫，当以色列人丢弃造物者，心智昏暗之后，很快就走向灭亡的道路。

何西阿书 13:4–14

（二）耶和华的审判 13:4-14

1.自从以色列人出埃及以来，耶和华就是以色列人的神，并且曾在旷野喂养以色列人 13:4-5

七十士译本的13:4多了不少内容：「我是耶和华你的神，是建立穹苍的，也是大地的创造者。天上的万军也是我手所造的，我却没有把他们向你显示，免得你跟随他们，我领你们出埃及地。在我以外，你不可认识别神；除我以外并没有救主。」

「认识」别神：不是知识上的「了解」，而是与别神「建立关系」。这是何西阿书中「认识」的核心意义。

之地「认识」你：可能是抄本问题，七十士译本是「喂养」你。

这里耶和华重提出埃及的事件，与十诫的第一诫（也是十诫的基础）。

2.以色列人得饱足之后，就高傲忘记神。13:6

「心就高傲」：直译是「高举其心」。

「忘记」了我：「认识」的相反。

我们也很容易在富足的时候忘记神的恩典。

3.耶和华要像猛兽吞吃高傲而忘恩负义的以色列人。13:7-8

这段是何西阿书里面最凶狠的描写。用当时的人能了解最凶猛的野兽来描写上帝。

「丢崽子的母熊」：直译是「哀悼的母熊」。指丧子的母熊，特别凶狠。

「撕裂胸膛」：表示「无法救治的伤害」。

4.以色列背叛神就是背叛自己的帮助，自取灭亡。13:9

本节也是有抄本问题，和合本是依照七十士译本与叙利亚译本来意译。马所拉经文是「他毁灭你，因为我是你的帮助」（意义不明）。另可能译为「倘若我要毁灭你，以色列，谁将做你的助手？」。

5.以色列在立王的事情上得罪神，现在他们的王是无能而且将被废弃的。13:10-11

所有的「城」中：可以翻译为「城」、「仇敌」或「王」。

何西阿写这段文字的时候，以色列王何细亚可能已经被亚述王掳去，所以他可以讥讽以色列人：「你的王在哪里呢？治理你的在哪里呢？」。

「我在怒气中将王赐你」：参考撒上 8:7-22说明上帝对以色列人要求立王感到不悦。

「王」、「城」、「巴力」、「外交策略」，这些以色列人引以为自豪的东西，在真正遭遇急难的时候都无法拯救以色列人。我们自以为豪的东西如果导致我们无法依靠上帝，是否也会像这些东西一样，终究是一场空呢？

6.以法莲罪证确凿，必然遭遇痛苦，神决定要用死亡与阴间来审判他们。13:12-14

「包裹」：指已经写好罪证的法律文件，要包扎妥当，准备在法庭上作证之用。

「收藏」：指藏于隐蔽的地方，以免被干扰、损毁。

「以法莲的罪孽包裹；他的罪恶收藏」：意思是「以色列人的罪恶过犯都有记录，并且都已经归档」（现代中文译本）。

「产妇的疼痛」：指「生产的阵痛」。圣经常用生产的艰难来形容情境的险恶。耶 13:21；22:23

「产期」：指羊水外流、胎儿即将出世之时。

「不当延迟」：直译是「他还卡在那里」。指着一种非常危急的状况，母子的生命都相当危急。

「阴间」：在以色列人的观念中是指「死人长眠的地方」。

「我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡」：应该译为疑问句「我要救赎他们脱离阴间吗？救赎他们脱离死亡吗？」。

「死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢」：这样的翻译显出耶和华决心要拯救以色列人，不过本句也可以翻译为「有祸了，你的灾害！有祸了，你的毁灭」。两句都可以解释得通。不过看后面的审判预言，可能翻译为后者比较合适。耶和华决意要审判以色列人，绝不后悔。

何西阿书 13:15–16

（三）先知的预言：以色列虽如芦苇般茂盛，但是神的审判有如旱风，将导致以色列人遭遇残忍的战争而灭亡。13:15-16

「他在弟兄中虽然茂盛」：可能是抄本问题，应该是「尽管他像芦苇那样茂盛」。

「芦苇」：生在水边的草，东风（旱风）刮来，芦苇生存所依赖的天然水源就会干涸，芦苇就会干枯死亡。

「撒马利亚」：耶路撒冷以北42公里，北国首都。由暗利王（西元前886-875年）所建。王上 16:24

亚述人围攻撒马利亚三年才攻下（王下 17:5），很可能是在粮食用尽、饮水干涸的状况下才攻陷该城。城破后27290个以色列人被掳到外地。

何西阿书 · 本卷导读

何西阿书

何西阿书查经资料

零、背景：

一、时间：西元前750-721年之间，由耶罗波安二世统治以色列到以色列灭国前，乌西亚、约坦、亚哈斯、希西家统治犹大。

二、背景：

（一）南北国处于政治平静，经济富裕的昌盛时期末期，亚述王 Tiglath Pileser III（西元前745-727）野心勃勃，精明能干，使亚述国渐渐成为超级强国，以色列渐渐走向灭国的命运。

（二）西元前743年亚述帝国攻下加利利，以色列王米拿现用大批金银向亚述进贡，以后的几年米拿现周旋于效忠埃及或亚述之间。

（三）耶和华之敬拜和迦南之地方宗教（巴力崇拜）纠缠不清。

有如中南美的基督教和当地神秘宗教、精灵崇拜混杂。韩国的基督教和当地精灵教混杂。台湾的基督教和地方宗教混杂。

（四）迦南的宗教中，巴力是雨水与农作物的神，巴力的配偶是亚纳，亚纳是性、爱、繁殖与战争的女神。亚斯他录也是女神，常常被当成是巴力的配偶（地方宗教中这种混淆很常见）。每年的雨季就是巴力战胜大水与海洋带来的雨水，每年干季就是巴力被摩特（死与干旱之神）杀害。而巴力的配偶亚纳把摩特打败之后，巴力又复活，重新带给大地雨水。迦南人认为秋季的雨量与春季的作物发芽，都是因为巴力与其配偶性交所带来的繁殖力量。当然，牲畜的多产、田园丰收也都跟这种繁殖的力量有关。所以为了促进巴力与其配偶繁殖的力量，迦南神庙中的神妓要与许多的男性发生性交。

（五）在当时迦南宗教的影响之下，大概很少有女性在新婚之夜仍然是贞洁的：

1.迦南宗教（跟性有关）已经渗入以色列人的耶和华信仰中了。

2.女性把自己的童贞献给迦南的生殖神，与陌生人性交怀孕，藉以表示神已经赐福给她，可以生养众多、造福宗族。这种献身的行为是一生一次，在婚前履行，偶尔有为了还愿多实行一次的。

3.有女性充当巴力神庙的神妓，与进香客发生性行为，视为是宗教责任。

4.亚扪人的风俗对以色列人也有影响，按亚扪人的风俗，少女出嫁前要做在城门口为妓女。箴 7:10-14的记录，可能跟这个风俗有关。所以何西阿取淫妇为妻，在当时并不是什么特别奇怪的事情。

三、作者：

（一）何西阿，字义是「他曾帮助」，本书可能是其本人或随行门徒所写。

（二）何西阿早期在北国宣讲，晚年有可能到南国犹大继续其工作。

（三）何西阿应该在北国以色列居住了长久的一段时间，因为本书中用了许多北国的地方方言。

（四）何西阿对整个献祭制度了解非常透测，很可能是祭司或与祭司有密切的关系。

（五）何西阿对北国的政局了解深刻，应该不是平常的老百姓，可能有相当的社会地位，与政界、宗教界有密切的接触。

四、信息：

（一）对象：北国以色列。

（二）作者以自己的婚姻来展示神对以色列人的信息。

（三）本书明确的分为一到三章与四到十四章两大段，前者是关于先知何西阿的个人经历，后者则是对以色列人的信息。

五、特点：

（一）小先知书（篇幅较短的先知书）的第一卷，是篇幅最长的小先知书。

（二）本书是旧约中感情最浓烈的一本书。

（三）着作时间比阿摩司书晚，是第二早的小先知书。

（四）何西阿书中显示出何西阿对迦南宗教的透彻认识。

（五）书中一再重复使用「认识神」一词。

（六）本书用希伯来文的散文和诗体写成，原文难度是旧约中最高的，有许多疑难的字词。

（七）何西阿书4-14章应该是由十三篇以上的讲章编撰组合起来的。这些讲章应该是在25年以上的时间中形成的。

参考资料：

1.「受伤的恋者--何西阿书今释」，杨牧谷着，校园出版社。

2.「丁道尔旧约圣经注释」，赫伯特着，耶林译。校园出版社。

3.「中文圣经注释23--何西阿书、阿摩司书、约珥书」，基督教文艺出版社。

4.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

5.「启导本圣经」，海天书楼。

经文原文 · 展开核对

1从前以法莲说话，人都战兢， 他在以色列中居处高位； 但他在[事奉]巴力的事上犯罪就死了。

2现今他们罪上加罪， 用银子为自己铸造偶像， 就是照自己的聪明制造， 都是匠人的工作。 有人论说， 献祭的人可以向牛犊亲嘴。

3因此，他们必如早晨的云雾， 又如速散的甘露， 像场上的糠秕被狂风吹去， 又像烟气腾于窗外。

4自从你出埃及地以来， 我就是耶和华—你的神。 在我以外，你不可认识别神； 除我以外并没有救主。

5我曾在旷野干旱之地认识你。

6这些民照[我所赐]的食物得了饱足； 既得饱足，心就高傲， 忘记了我。

7因此，我向他们如狮子， 又如豹伏在道旁。

8我遇见他们必像丢崽子的母熊， 撕裂他们的胸膛。 在那里，我必像母狮吞吃他们； 野兽必撕裂他们。

9以色列啊，你与我反对， 就是反对帮助你的，自取败坏。

10你曾求我说： 给我立王和首领。 现在你的王在哪里呢？ 治理你的在哪里呢？ 让他在你所有的城中拯救你吧！

11我在怒气中将王赐你， 又在烈怒中将王废去。

12以法莲的罪孽包裹； 他的罪恶收藏。

13产妇的疼痛必临到他身上； 他是无智慧之子， 到了产期不当迟延。

14我必救赎他们脱离阴间， 救赎他们脱离死亡。 死亡啊，你的灾害在哪里呢？ 阴间哪，你的毁灭在哪里呢？ 在我眼前绝无后悔之事。

15他在弟兄中虽然茂盛， 必有东风刮来， 就是耶和华的风从旷野上来。 他的泉源必干； 他的源头必竭； 仇敌必掳掠他所积蓄的一切宝器。

16撒马利亚必担当自己的罪， 因为悖逆她的神。 她必倒在刀下； 婴孩必被摔死； 孕妇必被剖开。