希伯来书第3章查经：思想忠信的儿子并趁今日彼此劝勉

希伯来书 3:1–6

二、基督超越摩西 3:1-6

（一）耶稣如同摩西一般向上帝尽忠。 3:1-2

3:1之前有一个「因此」，和合本没有翻译出来。

「同蒙」：「分享者」、「伙伴」。

「天召」：「天上的呼召」、「属天的呼召」。

「圣洁」：基本意义是「分别」，引伸为「分别出来归与神」的意思。

圣洁「弟兄」：「兄弟」，此处是作者第一次用弟兄称呼读者，本书出现于3:1,12；10:19；13:22。

「思想」：「细心的想想」、「留心观察、为要明白一件事情的意义」。

所「认」：「宣认」，「我们所持守及公开承认的信仰」。

为「使者」：「使者」、「使徒」、「受命令差派的人」，与1:6,7的「使者」原文不同。

为「大祭司」：「祭司长」。

「为使者、为大祭司」：原文在两名词前以一个冠词连接，表示同一人物的双重身份。

「使者」：原文就是「使徒」，原泛指被差派出外传信息的人，此处应该就是表达耶稣是传达上帝信息的使者。

「那设立他的」：是指「上帝」。

「设立」：此字也可以解释成「创造」1:2，因此曾引起许多争论。但同一个动词在可 3:14中用来指耶稣「设立」十二使徒，以及上帝「立」耶稣为主，为基督徒 2:36，因此由上下文思路看来，这里的意义显然是「设立」或「委派」。

「他为那设立他的尽忠」：可翻译为「对那委派他的神，基督是忠信的」（思高译本）。

「如同」摩西：「正如」、「好像」。

神的全「家」：「房子」、「家庭」。

「如同摩西在　神的全家尽忠一样」：直译是「如同摩西也在他的全家」。

（二）然而耶稣比摩西更配多得荣耀，因为耶稣的身份是神。 3:3-4

3:3前面有一个「因为」，和合本没有翻译出来。

「比....算是」：「相较于」、「超出」、「过于」。

更「配....得」：「认为合适」、「值得」。

「好像」：「正如到....的程度一样」。亦即盖房子的人的荣耀超过房子到怎样的程度，耶稣基督的荣耀超过摩西也到那样的程度。

「房屋」：「房屋」、「家庭」、「家」，与前面的「家」原文一样，在此译为「家」似乎比较合适。

「都必」有，「万物」：「每一个」,「任何一个」。

3:4表明耶稣是「建造万物的神」，所以他的荣耀与「房子的建造者对比于房子」一样。

（三）基督和摩西都是服事神的家，但是一个身份是仆人，一个身份是儿子。3:5-6

「仆人」：「侍者」、「伺候的人」，这种侍者有尊贵的身份，不同于一般的奴隶。而是甘心放下其他工作来专心、甘心乐意伺候主人的人。虽然如此，到底还只是「仆人」的身份。

「诚然尽忠」：「值得信赖的」、「忠实的」。

3:5引用民 12:7。

「证明」：「见证」、「证据」、「证言」。

「将来必传说的事」：「发出声音」、「说话」。

「治理」神的家：「在...之上」、「凌驾」。

「可夸的」盼望：「自夸」、「自豪」。

可夸的「盼望」：「希望」、「期待」。

「胆量」：「勇气」、「开诚布公」、「放胆」、「自信」。

「坚持到底」：「坚守」、「坚信」。

3:5所提到的意思，是表示摩西以及旧约的整个献祭制度，都是指向未来弥赛亚国度。

在此作者把基督和摩西比较，显出基督比摩西优越，而摩西所传达的旧约都应该被忠实的持守了，那基督所带来的新约，岂不更值得坚持？

希伯来书 3:7–11

三、第二次警告：不信者不能进入安息 3:7-4:13

（一）圣经对于硬心试探上帝者的警告 3:7-11

1.圣灵警告听上帝话语的人应该不要继续硬着心。 3:7-8

3:7一开始有个「所以」，和合本没有翻译出来。

「听」他的话：「听见」、「聆听」。

「他」的话：指「上帝」。

「话」：「声音」。

「硬着」心：「使....成为坚硬」，含有「顽固」的意思。

硬着「心」：字义是「心」，指人的「整个内在生命」。

「不可硬着心」：原文的型态是「过去主动假设语气」，显示「硬着心的行动还没开始」。

「惹他发怒」：「反抗」、「背逆」，新约圣经中仅出现于来 3:8,15。

「像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样」：直译是「像在于旷野试探之日所发生的叛乱中一样」。亦即指出 17:1-7所记载的事件。

3:8在旷野惹他发怒、试探他:「惹他发怒」、「试探他」在希伯来文就是「米利巴」和「玛撒」的字义(实际上是同一个地方)，以色列人在那裏因争水而惹神发怒，又试探神。出 17:7记载「他给那地方起名叫玛撒（就是试探的意思），又叫米利巴（就是争闹的意思）；因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：『耶和华是在我们中间不是？』」。

在此很明显，作者认为圣灵是圣经的作者。而作者在1:2,5,7三节认为圣经是上帝的发言，而在2:12以耶稣为圣经的发言者。因此在作者眼中，「三一神」是圣经背后发言者。

2.应当用以色列人出埃及的经历为鉴戒，他们惹上帝发怒、试探上帝有四十年之久，以致上帝厌烦那世代的人，不让他们进入上帝的安息。3:9-11

「试我探我」：直译是「以考验SNG1381a试探了我」。指以色列人试探上帝。

「并且」：可以解释成「即使」以符合上下文的思路。

「厌烦」：「生气」、「被惹怒」，希伯来文圣经的原文是「厌烦」、「厌恶」，而七十士译本的意思是「被激怒」。亦即上帝向那世代的人发怒。

「迷糊」：原文是「走在歧途上」、「没有跟从神的引导和命令」的意思。因此原文的意思不仅表达出「思想糊涂」的意思，还有「不忠心」的意义。

「晓得」我的作为：「知道」、「认识」，此字在圣经中与旧约相似，意义是「藉由经验中体认」，圣经甚至以此字来描述「性行为」。

「作为」：原文是「道路」的意思，指上帝命令人走在其中的道路，亦即与上帝旨意相符合的生活方式。

「晓得我的作为」：也可以翻译成「认识我的道路」。

3:11前有一个「以至于」，和合本省略掉了。

「断不可」：「决不可」。此处是否定的特殊用法，表示强烈声明。

「安息」：「静止安息」、「安憩的地方」，应该是指以色列人进入迦南地的事。

此段引自诗 95:7-11（七十士译本诗篇九十四篇)。

诗 95:7-8是犹太人每个安息日黄昏（周五黄昏）在会堂崇拜开始时所用的经文。作者也引用这一段读者熟悉的经文来警告他们不可像以色列人在旷野一样硬心不信上帝，以致无法进入安息。

希伯来书 3:12–19

（二）有人不能进入安息 3:12-19

1.要谨慎、彼此劝勉，以免有人不信被罪迷惑，就心刚硬把永生上帝离弃了。3:12-13

要「谨慎」：「专注于」、「注意」。

「免得你们中间或有人存着不信的恶心」：直译是「免得在你们任何人的里面，有一颗不信的恶心」。

「永生神」：直译是「活的神」。

「离弃了」：「离开」、「退出」、「规避」。

「趁着还有今天」：意思是「趁着『今天』那个字仍在你们耳中响起来的时候」。也就是说「诗 95:7那个『今天』仍然适用的时候」。

「迷惑」：「欺骗」。

「心里就刚硬了」：「使变硬」、「使坚固」。

2.只要将起初的信心坚持到底，就在基督里有分了。 3:14

「若」：「如果实在....」、「只要」。

「彼此相劝」：「彼此劝勉」、「彼此鼓励」。

「起初」：「基础」、「开始」、「起源」。

「确实的信心」：「信心」、「坚决的信念」。

「坚持」：「保存着....使之坚定不移」。

「在基督里有分」：原文应该是「基督的同伴」，指与基督一同分享神国的福份。

此处说明读者要做的不是改变，而是将信仰坚持到底。

3.圣经提到要人不可硬心、惹上帝发怒。惹上帝厌烦发怒的，就是被上帝处罚死在旷野，不能进入安息的人。不能进入安息的理由是因为「不信」。 3:15-19

「惹他发怒」的日子：「反抗」、「背逆」，新约圣经中仅出现于来 3:8,15。

「惹他发怒」是谁呢：「起了叛乱」、「背叛了他」。

「众人」：「所有人」，而不是「部份人」或「有些人」。

「厌烦」：「生气」、「被惹怒」，希伯来文圣经的原文是「厌烦」、「厌恶」，而七十士译本的意思是「被激怒」。亦即上帝向那世代的人发怒。

「不信从」的人：「不信从」、「悖逆」。

「这样看来」：「于是我们看出」。

因为「不信」：「缺乏信仰」。

其实跟随着摩西出埃及的以色列人，一开始是有信心的，所以愿意跟着摩西出埃及。但他们后来就失去了起初的信心，以至于背叛上帝，结果死在旷野。这是基督徒应该要警惕的。

当日上帝透过摩西和天使传达他自己的命令，而今日传达命令的是上帝的儿子、和第一手见证人，所传达的更是准确的「上帝的话」，而读者听见上帝的话，难道还要硬着心不信基督的替赎？难道还要惹上帝发怒以至于无法进入安息？

此处作者将基督徒对比于出埃及的众人，两者都是上帝先施恩，然后出埃及的人失去信心、用各样的方法测试上帝，于是上帝发怒、厌烦，将他们当成是「背叛者」，让他们无法分享上帝的安息，倒毙在旷野之中，成为今日蒙恩却想要回头的犹太基督徒之借镜，当然，也成为我们的借镜。