希伯来书第13章查经：相爱、营外的道路与平安之神的装备

希伯来书 13:1–6

七、信徒该做的事 13:1-19

（一）生活性的教导 13:1-6

1.要存相爱的心，接待客旅。 13:1-2

「接待客旅」：「好客」、「殷勤款待」，新约圣经中仅出现于罗 12:13；来 13:2。

「接待了」天使：「当作客人般接待」、「招呼」。

「接待了天使」：指的是亚伯拉罕创 18和罗得创 19的事迹。这里的意义应该是读者可能会发现所接待的客旅对自己来说有如是上帝的使者，带来上帝的信息和福气。

当时的客店昂贵又不安全，而且声名狼藉。当时开客店和开妓院被看做是差不多的事情，因此早期的宣教士都依赖信徒接待。

2.要记念被捆绑的人，和遭受苦害的人。 13:3

「记念」：「记住」、「关心」，原文的型态是「现在被动命令语气」，显示这是「继续不断的记念」，而且此字不单思想上的「记起」或「怀念」，而且也指行动上的表达。

「被捆绑的人」：「被囚禁的人」。

「同受捆绑」：「用锁链把某人绑起来」，新约圣经中仅出现于此。

「遭苦害的人」：「受虐待的人」、「受折磨的人」。

「想到自己也在肉身之内」，直译是「好像自己也是在肉身之内」，实际的意义是「自己也是肉体做的」，所以也可能被肉体的痛苦袭击，被虐待的人跟自己一样，都是难以承受痛苦的。这个「肉体」没有冠词，所以不是指「基督的身体」。

在当时坐牢的人须要亲友供应他们物质上的需要徒 24:23；27:3；腓 2:25-30。

我们以及所在的基督徒群体是否也关心受迫害、软弱者的需要呢？

3.要尊重婚姻，不可奸淫。 13:4

「苟合」：「婚前的淫行」。

「行淫」：「婚后的淫行」。

「婚姻，人人都当尊重」：实际意义是「尊重婚姻的神圣」，也就是「拒绝各种不法的性关系」。

「床也不可污秽」：就是「不可奸淫」的意思。

4.不可贪心，以自己所有为满足。因为上帝曾应许看顾我们，以致于我们可以信靠他。13:5-6

「存心」：「生活方式」、「人格品行」、「举止」。

「不可贪爱钱财」：「不爱钱财的」、「不贪婪的」，新约圣经仅出现于提前 3:3；来 13:5。

「自己所有的」：「在场」、「随时待用」、「可供自己支配的所有物」。

「主曾说....」：「他自己曾说....」。该段可能引自七十士译本的申 31:6,8；书 1:5；代上 28:20。

「所以」：「以致」。

「放胆」：「有充分的勇气」。

13:6引自七十士译本的诗 117:6（马所拉经文诗 118:6）。

贪心有时候是来自「没有安全感」，而基督徒既然深知上帝必保守，就应该坦然以现状知足，而不必贪恋不属于自己的财物。

希伯来书 13:7–17

（二）宗教性的教导 13:7-17

1.要以过去引领读者的属灵领袖之信仰为榜样。 13:7

「从前」：这个中文翻译是连于「『传』神之道」这个动词「宣告、声称」的型态为「过去式复数」，表示目前这些属灵领袖已经死亡了（不再传扬了）。

「引导」你们：「带领」、「领导」。

「引导你们....的人」：在七十士译本中指的是「政治和军事领袖」，而在新约中曾用来指「属灵的领袖」。

「想念」他们：「记住」、「想到」。

「留心看」：「仔细考虑」，原文的型态是「现在主动分词」，显示这是「一而再、再而三的回想」。

「为人」的结局：「生活方式」、「行为表现」。

为人的「结局」：「终点」、「结果」。

「效法」他们的信心：「模仿」、「跟进」。

效法他们的「信心」：「信仰」。

此处是希伯来书中唯一要求读者要「效法」的地方，作者要求读者效法过去带领他们的属灵领袖。这也颇有道理，因为这些领袖实际生活在读者之中，他们详细知道领袖们的生与死，坚强与软弱，所以可以当成仿效的对象。

2.耶稣基督不改变，所以不要被其他外来的教训所勾引，特别应该注意那些在饮食上作文章的教训。 13:8-9

13:8说明基督永不改变，所以前辈们的信仰内涵可以持续到永远，也不要任意修改前辈们的信仰，被奇怪的信仰勾引去。

「诸般」：「各种」、「各样」。

「怪异的」教训：「陌生的」、「外来的」，而不是「怪异」。

怪异的「教训」：「教导」、「学说」、「教义」。

「勾引了去」：「带走」、「引领到岐路」。

「恩」：「善意」、「恩惠」，此处指「上帝的恩典」。

靠「饮食」：「食物」，「固体食物」，原文是复数型态，所以不会是指「圣餐」。

「靠饮食」：意义是「靠着领受某些食物」。13:10显示此处的食物与祭坛相关。当时散居于巴勒斯坦以外的犹太人遵守一些特别而有祭祀意义的聚餐，称之为「相交的饭」，是仿效圣殿献祭后献祭者分享祭品的做法。此处可能就是指这种表达与圣殿的敬拜者团结一致的聚餐活动。

在饮食上「专心」：「行走」、「行为举止」、「行事为人」。

「那在饮食上专心的」：直译是「藉它们(指食物)行事为人的」。

「从来没有得着益处」：表达出这种聚餐活动并不能对参与者在救恩方面提供任何贡献。

3.收信人拥有超越的基督替死之赎罪祭，应当学习基督离开犹太教忍受苦难。 13:10-13

「祭坛」：「用来宰杀和焚烧祭物的祭坛」，指的比较可能是「耶稣基督十字架上的献祭」。

「帐幕」中供职：「会幕」。

帐幕中「供职」：「事奉」。

「那些在帐幕中供职的人」：指的是「犹太的祭司」。

「原来」：原文是「因为」。

「作赎罪祭」：「为了罪」。

「这样」：「因此」、「那么」。

出到「营」外：「营地」、「军营」，此处暗指犹太教，出到营外，指的就是离开犹太教信仰。

忍受他所受的「凌辱」：「侮辱」、「羞辱」。

作者在此提到我们并非少了一个祭坛，而是拥有一个祭坛是犹太祭司们不能分享的，那就是耶稣基督十字架的献祭。即使是预表耶稣基督赎罪祭的「赎罪日之赎罪祭」，祭司也无法分享祭牲利 6:30；8:17；9:11，更不用说实体的耶稣基督替死之祭了。所以读者就根本不必去羡慕犹太教「相交的饭」了。

13:11引用利 16:27的记载。

当时的犹太教受罗马政府的保护，因此离开犹太教就是脱离罗马政府的保护，也很可能会受到更激烈的逼迫。而基督徒承受这种逼迫的理由跟耶稣被逼迫的理由一样，都是掌权者不信耶稣是弥赛亚。

4.我们所要寻求的不是地上现存的城，乃是将来的城。 13:14

13:14一开始有个，「因为」，和合本没有翻译出来。

「常存」的城：「持续」、「继续存活」。

常存的「城」：「城市」，原文是单数型态，指的应该是「耶路撒冷」。这个城市在西元七十年就被罗马毁灭。

「寻求」：「以热切期待的心不断等候」，并非「寻找」。

在地上找不到列祖与先贤所盼望的「常存之城」、「永恒的城」，而我们是与信心先贤一样热切的期待那「将要来的城」，所以收信人可以坦然离开地上暂时的犹太教信仰，认同于耶稣所受的羞辱。

5.要靠主以颂赞、行善和捐输来献祭给神。 13:15-16

「靠着」耶稣：「藉着」。

「颂赞为祭」：七十士译本就是指「感谢祭」，这祭是用来回应上帝特别的恩典。

「承认」：可以解释成「宣认」、「赞美」、「称谢」。

「承认主名」：可以解释成「宣认上帝的名」或「赞美上帝的名」。

「这就是那承认主名之人嘴唇的果子」，引自七十士译本何 14:2-3。

「只是」：「但是」或「也」。

「行善」：「对人有益的仁慈之举」，新约圣经中仅出现于此。

「捐输」：「分享」，指「在财物上帮助别人的慷慨行动」。

「这样的」祭：「如同这个」、「像这样或类似的」。

「所喜悦的」：「喜悦」、「悦于」。

基督徒虽然没有繁复的献祭仪式，但我们也有应该要献给上帝的祭，就是颂赞、行善和捐输。不同于以往的献祭，我们不再努力用献祭来洗净自己的罪愆与良心，而是感恩且同时施恩给他人。

6.要顺从引导信徒的领导者。 13:17

「依从」：「服从」、「服从命令」、「同意别人的意见」。

「引导」你们：「带领」、「领导」。

「顺服」：「臣服」、「让步」、「顺服权柄」，新约圣经中仅出现于此。

「那些引导你们的」：就是指读者中间的「属灵领袖」。

「时刻警醒」：「警醒」、「守望」、「护卫」。

「好像」：「有如」。

「你们要使他们交的时候有快乐」：「好叫他们可以带着喜乐做这事」，意即「好叫领袖们可以带着喜乐交帐」。

「忧愁」：原文是「叹息」。

「无益」：是一种辞令式的用法，意义是「无利可图的」、「严重的损失」，新约圣经中仅出现于此。

此处当然不是说要无条件顺服教会领袖，但是在无关真理的意见不同，信徒应该要「臣服」于教会领袖。

希伯来书 13:18–19

（三）请求代祷，好让作者快回到读者那里 13:18-19

「我们」：可能是指「作者」和「作者的同工」。

「自觉」良心无亏：「确定」、「确信」。

「愿意」：「渴望」的意思。

「按正道而行」：「举止完善」、「道德操守没有瑕疵」。

为何作者在此提到「良心」和「行为」，并没有什么很明确的答案，有人猜测可能是作者曾经被读者误解，不过臆测成分比较大。

希伯来书 13:20–25

八、祝福与问安（13:20-25）

（一）祝祷：愿上帝装备读者，使读者可以遵行上帝的旨意，使荣耀归给上帝。 13:20-21

「从死里复活」：「从死人中领出来」。

「我主耶稣」：「我们的主耶稣」。

「成全」：「使之完全」，有「补足」、「装备」等意思。

「在各样善事上成全你们」：比较好的翻译是「以一切的美物装备你们」。

「他」：指「耶稣」或「上帝」。

「荣耀归给他」：可能应该翻译成「荣耀是属于他的」。

「阿们」：「确实地」。

（二）结语与附带消息 13:22-23

「听」：「耐心接受」、「乐意的听」。

「劝勉的话」：指整本希伯来书的内容。

「你们该知道」：「你们要知道」，亦即「我要让你们知道」。

（三）问安与祝福 13:24-25

「阿们」：原文很可能没有这个字。