传道书第9章查经：共同死期与把握活着的分

传道书 8:10–9:1

六、生命里没有公义（传 8:10-9:1）

（一）世间有恶人平安的去世，也有正直人不知所终，这也是一件虚空的事。8:10

第十节有三种译法：

1.「然后我看见恶人得以埋葬，他们生前在圣地往来，而在他们这样行的城中，竟被人遗忘。这也是虚空！」

2.「然后我看见恶人得以埋葬，他们生前在圣地往来，并且在他们这样行的城中，受人称赞。这也是空虚！」

3.「然后我看见恶人得以埋葬，归入坟墓；行正直的人却与圣地隔离，在城中被人遗忘。这也是空虚！」（取自新译本）

「埋葬」：对古代的以色列人而言，正式的丧礼代表尊荣，如果没有正式的丧礼，则被视为极其不幸。

（二）因为上帝判决后没有立刻惩罚，所以人类满心作恶。然而福乐是属于敬畏上帝的人。 8:11-13

「断定....施刑」：可以翻译为「对恶行的判决没有急速的执行」。

「满」心作恶：原意是「渐渐满了」，表示人心是渐渐的刚硬的。

恶人的享受与寿命可能优于敬畏上帝的人，但是福乐是属于「敬畏上帝的人」。因为对于恶人而言，他的拥有不代表真能享受福乐，他的寿命延长不一定代表内容充实，反而像影子，因为恶人不懂敬畏上帝。

（三）因为这世界义人的遭遇，有时居然像恶人所应该遭遇的。有时恶人的遭遇反而像义人所应得的。因为这样的虚空事多，因此作者认为还是劳碌而吃喝快乐的好。 8:14-15

世间的问题就在行为和报应并不相称。而面对这种不能改变的事实，最好的方法就是珍惜上帝赏赐的一切，在其中享受劳碌所得的快乐。

（四）作者努力而专心的寻求智慧，就知道人无法知道世间之事的道理，并且知道所有人的作为都在上帝手中。 传 8:16-9:1

第十六节可以译成「我专心认识智慧，察看世上的劳碌――有人昼夜不眠――」（取自新译本）。

「不睡觉不合眼」：原文作「眼睛看不见睡眠」。

九章一节可以译为「嗯！我已经将这一切都放在心上，并且说明了义人、智慧人和他们的行为都在上帝手中。人不能知道这些行为会被爱或遭恨，一切都等在他们面前」。

作者努力研究世间的智慧与现象，结论就是人应该知足，知道自己没有办法完全解开这个谜。

传道书 9:2–12

七、有见及死亡，应享受生命（9:2-12）

（一）所有人都在上帝的权势之下，并且大家终必归于同样的死亡，这是一件祸患。 9:2-3

九章二节所指的可能是义人和好人不一定有比较好的待遇，而是面临一样的遭遇。不一定是指「死亡」，而是泛指所有的事情。

（二）死亡是最大的悲剧，让人失去一切的指望。 9:4-6

「狗」：在当时是被鄙视的动物。（撒下 16:9）

「狮子」：是万兽之王，被认为是最凶猛强壮的野兽。

「赏赐」：指今世的报酬及成就。

（三）因为死亡不久将临到所有人，所以要把握时机、珍惜所拥有的。 9:7-10

「膏油」：用来解决皮肤干燥的不适。

「阴间」：指死者所在的地方。

（四）在这世间，有优越条件的不一定有好的结局。因为时机与际遇左右众人。9:11-12

「当时的机会」：应该译为「定期与际遇」。「际遇」通常指的是「不幸事件的发生」。

「祸患」：「恶的定期」。

传道书 9:13–10:20

八、智慧比愚昧好（传 9:13-10:20）

（一）智慧的穷人可以用智慧拯救被围困的城，这样的智慧广大。但是这样的智慧，仍被世人藐视。 9:13-16

「勇力」：指「本领」。

（二）一些智慧的格言。 传 9:17-10:20

1.一点点愚昧也能发挥极大的破坏力。 传 9:17-10:1

2.愚昧人的画像。 10:2-3

「左」、「右」：不是指好运或坏运。在某人之「右」，是指作随时的帮助及保护。

3.居高位的愚昧人。 10:4-7

「离开你的本位」：意思可能是指「辞职不干」或「愤而离开原位」。

4.愚昧人的行动。 10:8-11

5.愚昧人的言论。 10:12-14

6.愚昧人的无能。 10:15

「进城的路」：可能是一句谚语，指「最简单的事」。

7.邦国的愚昧。 10:16-20

「孩童」：或作「奴仆」。应该是指成熟度，而不是指年龄。

「贵胄之子」：指社会上地位较高的人，有充分的自主权。因此与「孩童」的对照重点不在年龄，而在生活态度。「....之子」也表示某人的品格和行为与他的身份相称。