哥林多后书第9章查经：乐意施予与感谢神的果子

哥林多后书 9:1–5

四、保罗一面肯定哥林多信徒乐意捐献的心，一面要他们将捐款预备好，免得羞愧。9:1-5

「论到」：「有关」、「关于」。

9:1开始有个「因为、其实」，把9与8衔接起来，但和合本没有翻译出来。

「供给....的事」：「服务」、「服事」、「帮助」、「支援」 。

「不必」写信给你们：直译是「是多余的」。

「乐意的心」：「乐意」、「善意」、「就绪」。

「预备好了」：「预备」，原文型态是「完成式」，应译为「已经做了准备」。

「亚该亚人」：字义是「问题」，哥林多是亚该亚省的首府，这里是指「哥林多信徒」，林后 1:1就说明了哥林多与亚该亚的密切关系。

「已经有一年了」：与8:10相同，是「自去年以来」的意思。

「激动」：「激起」、「挑起」。这个原文字在新约仅出现于西 3:21及9:2 。这个字在 西 3:21 指坏的意义，用来表示 「惹儿女的气」， 作「惹动，使激怒」解。但9:2这边是好的意义，指「鼓励」而言。

「要叫你们照我的话预备妥当」：CBOL直译「为要你们是如我所说的预备」。

9:3那几位弟兄，可能就是提多与8:18,22提到的那两位，或者也可能是另一批人。

「有马其顿人与我同去」：参考徒 20:2-6，后来有庇哩亚人毕罗斯的儿子所巴特、帖撒罗尼迦人亚里达古和西公都跟保罗同去哥林多教会。

「所确信的」：「实质」、「实体」、「精髓」，此处的意思是「情况」、「状态」。

「不得不」求：「必须的」、「不可少的」。

不得不「求」：「鼓励」、「要求」。

「从前所应许的」：「先前的承诺」，新约圣经中仅出现于林后 9:5；罗 1:2。

「捐资」：意指「礼物」、「慷慨的赐予」，此处指「带有慷慨意味的祝福」。

「预备妥当」：「预先安排」。

你们「所捐的」：「准备好」。

「乐意」：「慷慨的赐予」、「丰硕」。此字9:2的「乐意的心」不同，此处指「带有慷慨意味的祝福」。

「勉强」：「贪婪」、「贪得无餍」，意思应该是指「接受捐献的人的贪婪」，强迫哥林多信徒要捐献。亦即表现的好像被情绪勒索。

从9:1-2得知，保罗知道哥林多教会早有供给圣徒的心愿，并曾经以此激励了马其顿信徒。保罗预先打发人到哥林多收集款项，并发出此信先行预告，其主要目的是希望哥林多信徒可以早作准备，免得他和马其顿人来到时，匆匆忙忙的凑奉献，让保罗和他们都致羞愧。

旧约关于甘心乐意、慷慨的馈送是别人之祝福的相关经文：创 33:11；士 1:15；结 34:26箴 11:25。

我们在推动奉献时，是否为了募到更多款项给予人很大的压力，导致有些奉献的是出于我们的「勉强」或「贪婪」？既然奉献是「献给神的事工」，那我们这些神的管家不应该有太多「业绩」与「金额」压力。因为事工的真正拥有者是「神」。

哥林多后书 9:6–15

五、保罗鼓励信徒乐意慷慨捐献 9:6-15

「少」种的「少」收：「吝啬地」、「些微地」，新约圣经中仅出现于此。

9:6开头有 连接词「然后、但是、而」+「这个」，合起来可译作「还有这点」，CBOL直译为「但(所说的)是」，此处其实并没有「这话是真的」一词。

少「种」：「播种」。

少「收」：「收成」、「收割庄稼」。

「多」种的「多」收：「慷慨」，与9:5的「乐意」同字。

「少种的少收，多种的多收」：这句话不是出于圣经，而是当时的一句谚语。

9:6-7中保罗采用了撒种与收割的比方 箴 11:24，表明撒种多，收割更多；同样，信徒越多乐意捐输，神便越多赏赐。耶稣在路 6:38中也提及类似的观念。另外此处的「少」与「多」，保罗特别使用「吝啬」与「慷慨」的字眼来表达。

宜注意「多种的多收」并不代表多奉献就会多收金钱，因为收的并不一定是物质的钱财，所以不应该存着投资的观念去奉献，要以徒 8:18-20行邪术的西门为鉴。

「本心」所酌定：「心」。

本心所「酌定」：「选择」、「喜爱」，新约圣经中仅出现于此。

「各人要....酌定的」：意思是各人捐输的数目是按着自己的意思而决定。不是由于外界的压力与要求。

「作难」：「痛苦」、「忧愁」，指在外来的压力之下作出决定。

不要「勉强」：「出于压力」，指作出决定之后会感到心痛和不甘。

「捐得....人」：「给予者」、「赠与者」，新约圣经中仅出现于此。

捐得「乐意」：「兴高采烈的」、「欢喜的」。

9:8开头有个「而且」，和合本没有翻译出来。

神「能」：「有能力的」、「能够」。

「各样的」：「所有的」、「每一种」，此字在此节中出现4次。

「多多地」：「丰厚」、「丰盛」，此字在此节中出现2次。

「常常」充足：「经常」、「总是」。

「充足」：「充足」、「胜任」。这个原文字新约仅出现两次，另一次在提前 6:6， 意思是「满足」、「自足」，是犬儒派和斯多亚派所崇拜的德行。但在本处是用来形容内在与外在的「满意」与「满足」之状态。

「施舍钱财」：「向外分散」、「分发」、「广布」、「施舍」。

「周济」贫穷：「捐赠」、「给予」。

「仁义」：「公义」、「正直」。

9:9引自诗 112:9（七十士译本是诗 111:9)，说明敬畏神者周济穷人 ，其义行必蒙神悦纳和保守。

9:9相关概念的经文：箴 19:17；太 6:20；提前 6:18-19。指出我们为主所拿出去的，并没有减少，反而存到永远。

赐「粮」：「面包」、「食物」。

「给人吃」：「作为食物」、「为了吃」。

9:10引赛 55:10；何 10:12，以周济比作撒种，指出神会赏赐乐施者更多行善的机会和果效。

9:10「仁义的果子」，指的应该是「义行」、「义的表现」，而与「称义」无关。

凡事「富足」：这个原文字本来是「使富有」的意思。这个字新约仅出现三次林前 1:5；林后 6:10；林后 9:11，都是喻意解法，来比喻 「属灵上的富裕」。

「多多」施舍：「所有的」、「每一种」。

9:11和9:8一样使用这个原文字，本节共出现2次。

9:11「叫你们凡事富足，可以多多施舍」与9:8「使你们凡事常常充足，能多行「多多施舍」：「凡事慷慨」。

「使你们凡事常常充足，能多行各样善事」：直译为「你们必凡事富足，以致凡事慷慨」。

使感谢「归于」神：「致使」、「产生」、「制造」。

「就藉着我们使感谢归于神」：直译是「凡事藉着我们产生对神的感谢」。

「办....的事」：「服事」、「职份」。

「供给」的事：「帮助」、「服务」，此字在七十士译本是指祭司在会幕中的职分，亦即是指「服事神的职分」，在哥林多书信仅出现这1次。

「不但」：「不仅仅」。

「补」：「供应」、「补足」，新约圣经中仅出现于林后 9:12；11:9。

「缺乏」：「不足」、「空缺」。

「越发」感谢：「丰厚」、「丰盛」。就是 9:8用了2次形容「多」的原文字。

「而且叫许多人越发感谢神」：直译是「更是使（这事奉）充满对上帝的感谢」。

9:11-12的意思是奉献给缺乏的耶路撒冷教会，不单只是一种慈善事业，还是一种荣耀神的事奉，让领受奉献的人（耶路撒冷的信徒）对上帝献上感谢。

「供给的事」9:13：「帮助」、「支持」、「分配」。

「得了凭据」：「试验」、「通过试验的」、「经过磨练的人格」。此处用来表达「核准通过的品质」。这个原文字就是罗 5:4的「老练」（作为忍耐的结果，盼望之必备条件）。

「承认」基督：「宣告」、「告白」。

「多多地」捐钱：「慷慨」，出现在9:11多多「施舍」

多多地「捐钱」：「团契」、「团契的记号」、「礼物」、「贡献」，出现在6:14「相通」8:4圣徒的恩情上 「有分」

「众人」：「所有人」，指「耶路撒冷教会以外的基督徒」。

9:13是说耶路撒冷信徒由捐款会知道外邦人也归信并顺服基督的福音，因此将会把荣耀归给神。

「极大的」恩赐：「超越」、「越过」、「胜过」。

极大的「恩赐」：「恩惠」、「善意」、「感恩」，此处是用于神特别的果效，超乎一般基督徒所经历的。

「切切地想念」：「向往」、「渴望」，原文没有「切切地」副词。

「说不尽的」恩赐：原文是「无法形容的」、「难以言喻的」，而非「诉说不尽」的意思，此处是好的意味，且新约圣经中仅出现于此。

说不尽的「恩赐」：「礼物」、「赠与」，和9:14的恩赐不是同一个原文字。

这周济的事会产生两种果效：1.神会赏赐哥林多人更丰足的物质，使他们可更多的施予。2.受惠的耶路撒冷圣徒会感谢神，归荣耀给他，并想念哥林多人，为他们祈祷，在灵里合一。

「奉献」这一件事情，常常还是让信徒感到尴尬的事。需要别人奉献的人（通常是传道人）的立场也很尴尬，不容易教导正确的观念。此处提到几个要素：

1.奉献必须是出于自由意志的。9:6-7

2.奉献会导致奉献的能力增加（财富或才能增加）9:9-11。

3.奉献导致人对神的感谢增加并把荣归给神。9:11-13

4.奉献导致信徒之间的合一增加。9:14-15