哥林多后书第6章查经：恩典的回应与敞开的心

哥林多后书 6:1–10

（三）保罗说明自己领受了劝人与神和好的职分之后，是怎样的方式来执行这个工作，以至于进入一种看似是悲惨，实际却是荣耀的状态。6:1-10

6:1前面有一个「所以」，和合本没有翻译出来，表示这一段与上一段紧紧相关。

「与神同工」：「一起工作」、「在工作上互相帮助」。原文没有「神」字，不过根据上下文此处的确是指与神同工。

「劝」你们：「敦促」、「勉励」、「鼓舞」。

「徒」受他的恩典：「虚空的」、「徒劳的」。

徒「受」他的恩典：「拿取」、「接受」。

徒受他的「恩典」：「善意」、「恩惠」、「好处」。

「悦纳」：「受喜爱的」，指神恩典得以实现的好时机。

「时候」：「特定的时间」、「时节」、「日子」。

「日子」：「特定的日子」、「一天」、「一日」、「一段时间」。

6:2「时候」和「日子」说出领受恩典是有时间性的，机会稍纵即逝。

「搭救」：「帮助」。在赛 49:8是这个希伯来文，也是「帮助」的意思。

「在悦纳....搭救了你」：引用七十士译本的赛 49:8，表明神的救恩已经来临。

赛 49:8原是预言耶和华要差派弥赛亚去释放被囚的，使被掳的可以回归。在此处6:2表示神的这个应许已在基督身上应验。强调现今就是恩典的时代，是因信基督得救的时候。

6:1-2是表明基督已经成就了恩典，所以哥林多人（不管是不是信徒），都应该把握机会在此时做出正确的回应，不单是要接受基督的救恩，也应该活出相称的生命来。

「叫」人有妨碍：「造成」、「给予」。

「妨碍」：「冒犯」、「失足」、「绊倒人」，新约圣经中仅出现于此。

「我们凡事都不叫人有妨碍」：直译为「我们不在任何事上给予妨碍」。

「职分」：「职务」、「服务」、「服事」。此字承接上文5:18应该就是指「劝人与神和好的职分」，也可以说是「新约的职事」3:8-9；4:1。

被人「毁谤」：「挑剔」、「批评」，新约圣经仅出现于林后 6:3；8:20。

「表明」：「将某人介绍或举荐给另一人」。

神的「用人」：「仆役」、「助手」、「代理人」。与6:3「职分」原文相近，是同一字根。

「在各样的事情上表明自己是神的用人」：应翻译为「作为神的用人，在各样事上推荐自己」。

「许多」的忍耐：「为数众多的」、「相当分量的」、「大量的」。

「忍耐」：「坚忍」，表示「面对逆境，坚强而不发怨言；不是容忍不公义的现实，也不仅仅是忍受痛苦，而是在苦难的世界中有一份坚持和执着，继续实践信念与原则」，可参考。

「患难」：「受苦」、「迫害」、「磨难」。

「穷乏」：「困苦」、「压力」，实际上不一定是指「经济上的困苦」，也指着「心灵上的压力」。

「困苦」：「狭窄」，隐喻「麻烦」、「艰难」。

「患难、穷乏、困苦」：原文型态都是复数，表达多次发生。

「鞭打」：「击打」、「伤口」。

「监禁」：「看守」、「牢房」。

「扰乱」：「不稳定」、「混乱的局面」。

「勤劳」：「工作」、「劳力」，此字在 太 26:10 译作「难为」。

「警醒」：原意是「不睡觉」，可能是指「牺牲睡眠」、「失眠」等精神或肉体上的苦楚，而不是强调其警觉性，当然保罗很可能也牺牲睡眠为教会警醒祷告，新约圣经中仅出现于林后 6:5；11:27。

「不食」：「挨饿」或「禁食」。

6:4-5提到苦难分为三种：A.一般的苦难：患难1:4-11、穷乏徒 20:34、困苦4:8。B.因他人所受的苦难：鞭打徒 16:22、监禁徒 16:23、扰乱徒 13:50； 16:19。C.为福音自愿受的苦难：勤劳徒 18:3、警醒、不食。

「廉洁」：「纯洁」、「真挚」，新约圣经中仅出现于林后 6:6；11:3。

「知识」：「知识」，指「对神旨意的洞悉能力」或「待人接物的智慧」。

「恒忍」：与「忍耐」6:4不同，指对愚昧和顽固的人的「容忍」。

「恒忍」：「(承受挑衅) 忍耐」、「克制」、「承受」，6:6中指的是人对其他人「有耐心」，属于人的美德。这个字有时用在形容神的「忍耐」，指神对其他人「有耐心」，例如罗 2:4；9:22；彼前 1:16；3:20；彼后 3:15。

6:4「忍耐」和6:6「恒忍」之差异：「忍耐」 指一种特质，就是在困苦中不会轻易屈服；「恒忍」 是自我的节制，不会急急忙忙的，以错误的方式报复。「恒忍」和「胆怯，或失望」，或其他有关「愤怒，报复」等是相对的。

「恩慈」：「仁慈」、「和善」、「慷慨」。

「圣灵的感化」：原文单作「圣灵」，大概是指「圣灵的恩赐」。上下文的是品德，所以此处「圣的灵」也可能指「人的灵是圣洁」而非特指「圣灵」。

「无伪的」爱心：「真实的」、「真诚的」、「真诚无伪的」。

「真实的」：「可靠」、「真理」。

「道理」：「话语」、「道」。

「真实的道理」：直译就是「真理的言语」。

神的「大能」：「力量」、「大能的行为」、「神迹」。

「仁义的」兵器：「公正」、「正义」。

仁义的「兵器」：「器具」、「武器」，此字有时当作「器具」解罗 6:13，但此处是作「打仗的武器」解。

「仁义的....在右」：直译是「我们右手、左手配备公义的武器」。此处的「左右」可能表达「顺境、逆境」、「攻击、防卫」或「装备的完整」。

「羞辱」：「不名誉」、「不体面」。

「恶名」：「诬蔑」、「诋毁」，新约圣经仅出现于此。

「美名」：「好名誉」、「好记录」，新约圣经仅出现于此。

「诱惑人的」：「误导的」、「欺瞒的」，可被译作「被看为假冒的」或「被看作骗子」。

「诚实的」：「真诚的」、「公正的」、「真实的」。

「不为人所知」：「不知」、「不看重」、「忽略」。

「人所共知的」：「认识」、「敬重」、「知道」。

「受责罚」：「管教」，指「神的管教」。

不至「丧命」：「处死」、「处决」。

「贫穷」：「乞讨的」、「穷的」。

「叫许多人富足的」：「使富有」。

一无所「有」：「拥有」、「配戴」。

样样都「有」的：「拥有」、「承受」、「占有」。

林后 6:8-10前半代表用世界上的眼光来评价，后半代表在神的眼中的评价。

6:3-10记载了保罗为传福音和履行使徒职分而受的苦难。保罗采用诗体格式一一列举自己所受的苦难，与4:8-12；11:23-31的内容一起成为研究保罗生平的宝贵资料。

我们是否也「徒受上帝的恩典」，光会领受恩典，却没有实际的生命改变与所受的恩典相称？

我们是否也体会过保罗在此所言，那种用世人的角度来看是卑微愚昧，但在神眼中却是荣耀富足的那种生命？

哥林多后书 6:11–7:4

（四）保罗勉励哥林多信徒要心地宽宏与保罗复和、生活圣洁。6:11-7:4

「哥林多人哪」：除了此处以外，保罗仅在加 3:1；腓 4:15以地名来称呼读者。用以表达彼此亲密的关系，并提醒读者注意底下重要的信息。

保罗在这大段主要是以父亲般的心情恳切呼吁哥林多信徒靠着对弟兄的爱要彼此和好。

「口是张开的」：是一句成语，指「说话坦白」。

「心」是宽宏的：「心」。

「宽宏」：「使宽阔」、「放大」，太 23:5；林后 6:11,13。

「心是宽宏的」：指「心胸广阔」、「内心没有秘密可言」。

「张开的」、「宽宏的」：原文型态都是完成式，表示从以前到如今都是如此。

「口是张开的，心是宽宏的」：直译为「我们的口对你们是敞开的，我们的心（对你们）是宽大的」，前者指说话坦率，后者指胸襟广阔。

「在乎」：「因着」、「在....当中」。

「心肠」狭窄：字义是「里面的部份」、「五脏六腑」徒 1:18，指「内脏」，但多被用来当作喻意用法专指「感情的居所」。与6:11的「心」意义相近，当时认为是「人感情之所在」。

心肠「狭窄」：「束缚」、「限制」。

「心肠狭窄」：意思是指「没有足够的感情」来容纳保罗。

「照样」：「同样的」、「相同的」。

「宽宏的心」：「使宽阔」、「放大」，太 23:5；林后 6:11,13。

「报答」我：「回报」。这个字可翻作「报偿」，亦有「报应」之意义，特别强调来往之中相互的本质，「交换」。新约圣经中仅出现于罗 1:27；林后 6:13。

对「自己的孩子」：「子女」、「后代」。

这一段是描述保罗和他的同工是坦白、宽阔，可以接纳哥林多人目前的状况的，但是哥林多信徒似乎就不能接纳保罗口才、修辞不够好，因故改变行程、不接受奉献等种种问题，导致哥林多信徒自己陷入困扰，保罗建议他们要敞开心胸，接纳为主忠心的保罗团队，这是他作为属灵长辈对晚辈的建议。

许多学者认为6:14-7:1是加插进来的一段，因为这段的前后都是保罗要求哥林多信徒跟他复和，这段的主要内容是要求信徒成圣，「信与不信不能混杂」是核心思想。不过保罗可能想到哥林多信徒会心肠狭窄与保罗分裂，其实是因为他们不够圣洁，混杂了太多世俗化的思想。因此要谈到复和，不能不提及成圣的问题。

「不信的」：「没有信心的」、「非信徒」。此处可能是指敌对保罗的希腊异教徒或犹太主义信徒，因为他们即使是混迹在教会，也是属于「不信基督救赎」的一批人。

「同负一轭」：「负轭不平均」、「配错对」。

「和不信的原不相配，不要同负一轭」：直译为「不要发生和不信的人同负轭配错对」。

「不要同负一轭」：摩西律法禁止人用牛与驴同负一轭耕地申 22:10，利 19:19也有禁止混杂的命令。参考上下文可以知道，此处是提醒信徒不可与异教者妥协，与他们结为亲密伙伴，以致一起拜偶像、作恶。这里的「同负一轭」不是专指婚姻，但婚姻更是「同负一轭」的表现。

6:14是把旧约申 22:10「不可并用牛驴耕地」的原则援用到人的生活上，说明信徒与不信的人是不相配的，有可能会破坏信徒生活的圣洁。但此处应该只是担心信徒与不信者的密切交流会给信仰生活带来损伤，并不是叫信徒与不信者断绝一切关系林前 5:9,10。本处是指信徒应在信仰和教义方面要保持纯正，不能与不信者妥协或被同化。

6:14并不是要信徒不能与世人交接来往，圣经也不禁止这一类平常的关系，参考林前 5:10；提前 3:7；彼前 2:12；甚至我们可以用这种来往关系把他们吸引到主面前西 1:28，使他们作主的门徒太 28:19。

义和「不义」：「无法无天的状态」、「不法的行为」，此处指「违法的心态」。

「相交」：「分享」、「参与」，新约圣经中仅出现于此。

「相通」：「团契」、「交流」、「分享」。

「彼列」：字义是「无用的」或「邪恶的」，这个名字是「魔鬼」的别称，新约圣经中仅出现于此。

「相和」：「协议」、「一致」，新约圣经中仅出现于此。

「相干」：「有一份共同产业」、「同分」，「该得的份」。

「神的殿」：「上帝的圣殿」，后面的经文说明保罗的意思是指「信徒群体」。

「相同」：「共识」、「共同立场」、「协议」，新约圣经中仅出现于此。

6:16中保罗凭记忆引用利 26:12；结 37:27。两段经文都是上帝重复他与以色列的立约。现在神藉基督住在信徒心内，信徒已经成为神的殿，所以，信徒便不能与偶像有关。

6:14-16提到信徒与不信者的关系：不同负一轭 ，信与不信-不相配 6:14、义与不义-不相交 6:14、光明与黑暗-不相通 6:14、基督与彼列-不相和 6:15、信主与不信主-不相干 6:15、神的殿与偶像-不相同6:16。

6:17「又」说：「所以」、「因此」。

又「说」：「主说」。

「收纳」：「亲切的接待」、「以恩惠相待」、「接纳」、「欢迎」，新约圣经中仅出现于此。

6:17「我就收纳你们」是取自于结 20:41。

6:17-18引用赛 52:11；结 20:34，表明作神儿女的人必须分别为圣，不沾污秽。

作我的「儿」女：「儿子」 。

作我的儿「女」：「女儿」、「亲生女儿」。

「作我的儿女」引自撒下 7:14；代上 22:9-10，该处是上帝对大卫的应许。保罗加上「女儿」在当代是很特殊的，亦即保罗有意强调女性在信仰中的地位与男性平等。

新约中提到「神的儿女」在原文都是「神的孩子(children of God)」，并没有分性别，惟独6:18本处是指「儿子和女儿」。本处明文提到女儿是因为这裏所提的是关系到信徒个人的问题，与信徒全体的命运无关；信徒在基督裏都是神的孩子，并没有男女的分别加 3:28。

「全能的」主：「全能者」、「无所不能者」，这是保罗的作品中唯一称神为「全能者」之处。

保罗在此处禁止基督徒和非基督徒有深入的合作关系，并举了五个理由来说明。我们是否对自己身份的特殊有深刻的体会？是否真觉得自己是「被选召出来的群体」？如果没有这样的体会，一定会觉得保罗的命令不合情理，但如果我们是真心厌恶以前的生活，就能体会为什么很难跟价值观不一样的人有深入的合作关系。

7:1开头有「所以」，指明此处是 6:14-18的劝勉结语。

7:1提到的「这等应许」应该就是指6:14-18所说，神要作我们的父，我们要作他的儿女。接下来的「就当洁净自己」为主动式语气，表明洁净是需要出于信徒主动的意愿并且身体力行。不过这边提到的「洁净自己」应该不是指修道式的苦修或拔罪根，也不是硬遵守外面的律法或规条，或只有外表有敬虔的模样，它应该是神人合作，从裏面活出来的自然表现。

「洁净」：原文的意思是「弄干净」，意即除去污秽。本处是喻意用法，指道德上和宗教上的洁净，从罪中「得洗净，洁净」。

「灵魂」：「圣灵」、「灵」、「气息」、「风」，原文没有「魂」的意思。与肉体连用时，是指那非物质的部份。

「污秽」：「玷污」，新约圣经中仅出现于此。

「敬畏」：「惧怕」、「恐惧」、「害怕」。

成「圣」：「圣洁」。这个原文字在新约仅出现三次 罗1:4 用于基督，此处7:1；帖前 3:13 用于基督徒，指信徒达成完全的圣洁。新约较常使用的是它的字根。

「敬畏神，得以成圣」：直译为「在对神的敬畏中得以完全圣洁」。

「心地宽大收纳我们」：原文就是「接纳我们」。

「亏负」：「做错」、「伤害」。

「败坏」：「腐败」、「 (财经上) 破坏」。

「占....便宜」：「占便宜」、「剥削」、「欺骗」。

「亏负」、「败坏」、「占....便宜」：可能是敌对者用来攻击保罗的理由，原文时态都是过去式。

7:3「我说这话」的「这话」应是指 7:2 三个「未曾」的事情，暗示当时在哥林多信徒中间似乎曾有人散播中伤保罗的谣言。

「定你们的罪」：「定罪」，新约圣经中仅出现于林后 3:9； 7:3。

「情愿」：后接直接受格，意思是「关于」、「进入」、「到」、「为了」。

「同生」同死：「同住」、「同活」。

同生「同死」：「共死」。新约圣经仅出现三次可 14:31；林后 7:3；提后 2:11。

「同生同死」：CBOL直译「同死同生」，按原文「死」字在前、「生」字在后。

保罗积极表明他信任哥林多信徒，并在别人面前夸耀他们7:14；9:2，甚至在一切患难中仍感快乐。

7:4有四个意思相近的词「大大的、多多、满得、分外的」，表明保罗此刻的心境非同寻常、情绪相当高昂。

大大「放胆....说话」：「坦率」、「直言」、「开诚布公」、「放胆」。

多多「夸口」：「自夸」、「自豪」。

「满得」安慰：「充满」、「完成」、「应验」。

满得「安慰」：「劝勉」、「慰藉」。

「分外地」：原文是「过量」、「极其丰盛」的意思。本处指「使某人丰丰富富地得着某物」，而且是使用被动式，表示「盈溢」，指有如潮水般的涌溢出来。

「快乐」：「喜乐」。

7:4的「安慰」、「喜乐」前面有定冠词。

「分外地快乐」：CBOL直译「格外喜乐」。

保罗积极的希望哥林多信徒能够接纳他，与他复和。我们是否也会期待跟哪个信仰群体有这样不被离间的关系呢？即使保罗没有甚么错误，不需为关系破裂负责任，但他还是愿意主动来追求复和，这一点是很值得我们学习的。