哥林多后书第8章查经：甘心捐助与公开可信的管理

哥林多后书 8:1–6

肆、为耶路撒冷信徒筹集款项 8:1-9:15

保罗为耶路撒冷教会募款，大约发生在西元55年左右，相关的事迹还可以参考罗 15:25-32；林前 16:1-4；加 2:9-10。因为哥林多教会出现问题，所以林前 16:1-4的事工没有完成，此时保罗打算接续完成之。

许多人认为这一段是额外加插进来的经文，事实上保罗处理完人与神复和、他与哥林多教会复和的问题后，就处理教会间的慈惠捐款事宜（有助于教会间关系的「复和」），是非常合理的。

林后 8、林后 9回到一个旧的问题上。保罗人在马其顿，且哥林多教会问题已经获得解决，他开始重提此事，并拿马其顿的教会作为榜样鼓励信徒捐献。这两章提出了关于捐献的原则主要有两个：一是应该慷慨；一是要乐意（不可勉强）。

一、保罗称赞马其顿教会，他们在穷苦的状况下仍有乐意捐助精神。8:1-6

「马其顿」：字义是「延伸之地」。

「马其顿众教会」：包括腓立比、帖撒罗尼迦和庇哩亚等地的教会。该地信徒所遭受的试炼可参考腓 1:29-30；帖前 1:6；2:14；帖后 1:4。

「恩」：指「恩典」、「恩惠」，不是人应得的。保罗认为能够捐献、乐意捐献都是神赏赐的恩典。

8:1提到「神赐给马其顿众教会的恩」，按照下文应该就是指8:2提到的「他们乐捐的厚恩」，指马其顿众教会为神工作的需要，乐意奉献的心意。

「告诉」你们：「使之知情」、「显明」。

「患难」中：「受苦」、「迫害」、「磨难」。

「大」试炼：「大量的」、「大的」。

大「试炼」：「试验」、「磨难」。

「满足的」快乐：「丰富」、「大量地」、「过分地」。

满足的「快乐」：「喜乐」。

「极」穷：「深度」。

极「穷」：「赤贫」。此处用来形容一贫如洗、一无所有的赤贫。

「在极穷之间」：「深度贫穷」，可能因受逼迫以致生活艰苦。有关马其顿众教会慷慨的表现，可参考腓 4:10-18。

「乐捐」：「慷慨」、「大方」，「纯一无伪，愿意随时给予的心态」。

「格外」：「成为极富足，盈余」。

「厚恩」：在某事上「富足，丰盛」。

马其顿地区的信徒所遭受的「患难」和「大试炼」主要是指来自非基督徒的逼迫，见腓 1:29-30；帖前 1:6-7； 2:14；帖后 1:4。

乐捐的「厚恩」：「富裕」、「丰富」、「富足」。

马其顿众教会的试炼是「大」的，贫穷是「极」度的，但他们的快乐是「满足」的，给出去也是「格外」(丰)「厚」的。

我「可以证明」：「作证」、「成为证人」。

「按着」力量：「根据」、「合乎」。

「过了」力量：「过于」、「超出」。

「自己甘心乐意地捐助」：「自愿的」、「自动的」，新约圣经仅出现于林后 8:3,17。

「再三地」求：「多次」。

再三地「求」：原文有两个字， 「诉求」、「要求」、「安慰」+「恳求」。

「恩情」：「恩典」、「恩惠」、「实际的亲善行为」、「恩惠的表示」、「施恩」，「捐助」。

恩情上「有分」：「团契」、「分享」、「参与」。

「在这供给圣徒的恩情上有分」：可译成「分享供应圣徒的恩惠或恩典」。

马其顿教会处于极大的考验的时候，他们却因神而有满意的喜乐，虽然环境极度的贫乏，马其顿教会却「丰厚的慷慨」。他们的捐献，不只是竭尽所能且超过了他们的力量、甚至是自动地再三恳求。由8:4可看出保罗一开始可能因为了解马其顿人的经济状况，根本不希望马其顿人捐太多钱。但马其顿信徒却恳求能参与更多。

「所想望」：意思是「盼望」、「指望」（亦指「期望」、「预见」）。来 11:1 提到「所望之事」也是使用这个字 。

「献给」主，又「归附了」：原文只是一个，「馈赠」、「给予」之意。没有「归附（附属、附从）」之意。

8:1-5提到马其顿众教会的奉献，有四个特点：自己不足，甚至极穷，仍乐意奉献。8:2，不但是按着力量，而且过了他们的力量8:3，他们看奉献为神给他儿女们的一种权力，而不仅是本分，这是难能可贵的。8:4，他们不但符合传道人的愿望，把财物献上；更照神的旨意，先把自己献上。8:5

「8:6开办」、「8:10下手」：「开始」，圣经中仅出现于林后 8:6,10。

「慈惠的事」：「恩慈的举动」、「善行」、「施惠」。

办「成了」：「完成」、「完结」。

当我们为教会或机构奉献时，是否有「先把自己献给主」，又「认同那个教会或机构」的自觉？圣经说这是「神的旨意」，也就是一个蒙神喜悦的奉献不单单只是金钱、时间的付出，而是内心要「奉献」。如果我们真的是这样做，那奉献也真正成为「敬拜」的一种方式了。

哥林多后书 8:7–15

二、保罗鼓励哥林多教会也要乐意捐助，照他们的承诺来捐助，使得信徒之间得以互相帮补彼此的缺乏。8:7-15

「口才」：「话语」。

「待我们的爱心」：「你们对我们的爱心」，有的抄本作「从我们而来在你们之中的爱心」。两种说法似乎都有道理，很难决定那一种正确，但大部分学者认为应该是「从我们而来在你们之中的爱心」比较可能。

「慈惠的事」：「恩慈的举动」、「善行」、「施惠」。8:6,7皆提到，用同一个字。

8:7提到的「信心」、「口才」、「知识」在 林前12:8-9 都是属灵的恩赐，「热心」也与恩赐有关。另外林前12:31；13:13 提到「爱心」是最大的恩赐。

8:7两次「格外显出满足」：「十分富足」之意。

8:7的意思是哥林多教会在各样的恩赐上都相当丰富，因此也应该在奉献的事情上表现出相应的丰富。

「吩咐」：「命令」、「指示」、「训喻」。

别人的「热心」：「认真」、「勤奋」、「热心」。

「试验」：「检视」、「证明」、「认可」。「试验你们」意指「给你们机会表现」。

「实在」：「真诚的」、「不做作的」。

8:8因为奉献必须出自真诚，所以保罗避免用「吩咐」的方式谈奉献。

虽然保罗勉励哥林多人，在奉献的事上不要落后，要赶上马其顿的众教会，但他不愿意让哥林多人有被人命令而不得不作的感觉。所以在此他补充说道他不是命令他们一定要照做。他不过是用别人的热心，来证明或试验他们的爱心。(换句话说，保罗不过要把马其顿人的爱心，和哥林多人的爱心比较一下，证明哥林多人的爱心到底实在不实在。)

8:9之前有个「因为」和合本没有翻译出来，表示接下来的话是解释为什么保罗不用吩咐他们，主要是因为有主耶稣基督的恩典。

「恩典」：「恩惠」、「恩典」、「恩宠」、「亲善」。在上下文8:6,7,19用同一个字却是表达「实际的亲善行为」、「恩惠的表示」、「施恩」、「捐助」，指「慈惠的事」。

本来「富足」：「富裕的」，是形容词。

「成了贫穷」：「变得极其贫」，新约圣经中仅出现于此。

他的「贫穷」：「赤贫」，新约圣经中仅出现于林后 8:2,8；启 2:9。

「成为富足」：「变富有」、「得到丰富的供应」，动词。

8:9保罗以耶稣为榜样，他也是放弃了天国的荣耀，为我们成为凡人，使得我们可以获得基督里的丰盛与富有，因此基督徒也应该效法基督的慷慨。

8:9提到主耶稣的富足是指他道成肉身以前在天上所原有的荣耀、尊贵、权能；成了贫穷指他倒空自己，取了奴仆的形像，且死在十字架上腓 2:6-8；而成为富足则是指我们在基督裏能所得着天上各样属灵的福气弗 1:3。

我的「意见」：「心态」、「想法」、「观点」。

「8:6开办」、「8:10下手」：「开始」，圣经中仅出现于林后 8:6,10。

下手「办这事」：「做」、「办」。

8:10意思是哥林多教会比马其顿教会先开始办理乐捐的事情。

「如今」：「现在」，与8:10「去年」相对。

8:11「愿做的」心、8:12「愿做的」心：「善意」、「好意」。

人若「有」愿作的心：「摆在前头」、「有」。这个原文字本来是「被置于前面，显为大家所见」，例如 来 12:1,2「摆在…前头指望/路程」。

照他「所有的」：「拥有」，这字是动词。

8:12人若有「愿作的心」：「乐意」、「善意」、「就绪」。

8:12保罗认为捐献应出自乐意，且量力而为，不必因为面子问题不愿捐出过少的金额。

别人「轻省」：「休息」、「放松」。

你们「受累」：「受苦」、「磨难」。

乃要「均平」：「平等」、「公平」，新约圣经出现于林后 8:14；西 4:1。

「富余」：「丰富」、「剩余」。

「补」：「进去」、「朝向」。

「不足」：「缺乏」、「需求」。

8:14并没有「将来补足」的意思，而比较是「平等的互通有无」之意，彼此把有剩余的送到缺乏的一方去，这就是「平等」、「公平」。

「多收....没有缺」：引出 16:18「及至用俄梅珥量一量，多收的也没有余，少收的也没有缺；各人按着自己的饭量收取。」。保罗引此段经文主要说明神的心意是要信徒互相补足，富裕的教会信徒应该周济贫穷的教会信徒。出 16:20另外记载如果把吗哪私藏起来，就会生虫变臭，保罗似乎暗示如果教会将财富自己隐藏起来，最后也会落得腐败不堪使用的下场。

「均平」乃是神在教会中处理恩赐的原则，但神的均平并不是分配给每一位信徒同额的财富与恩赐，亦即不是所谓的「共产」强制方式的均衡，而是「互补长短」自愿方式的均衡。

但是圣经中的均平是出于圣灵在各人心裏的感动，乐意以自己的富余补别人的不足。

「执行力」是很重要的，「想要做」、「有能力做」跟「完成」是两回事。我们是不是有足够的执行力，把想完成的事情真正去完成？目前许多教会、许多人都是「想法多」而真正实现的想法与计画很少。神国需要很多想法与计画，但更需要执行的人，谁能弯下腰来真正执行呢？

哥林多后书 8:16–24

三、保罗派遣提多再往哥林多去，并派人随行以收取捐款。8:16-24

「多谢」神：「感谢」、「感恩」。

「感动」提多的心：「馈赠」、「给予」。

待你们「殷勤」：「认真」、「勤奋」、「热心」，同前面8:7,8的「热心」。

「像我一样」：「同样的」。

8:16CBOL直译：「感谢归给『为你们在提多的心里』给相同热心的上帝」。

「固然是」：「表示相对或继续的虚词」。

「听了」我的劝：「接受」、「认可」。

听了我的「劝」：「(强力的)诉求」、「(强力的)要求」，同8:4的「求」。这原文字的字根是动词，在前文8:6也有使用到，所以按上下文看，这裏的劝应该就是8:6保罗劝提多回哥林多办成慈惠的事。

8:17自己更是「热心」、8:22更加「热心」了：「勤勉的」、「热心的」，新约圣经中仅出现于林后 8:17,22。

「打发....和他同」：「打发一起去」、「同时」，新约圣经中仅出现于林后 8:18,22。

众教会「挑选」：「指派」、「任命」。

我们「同行」：「旅行的同伴」，新约圣经中出现于徒19:29；林后 8:19。

「捐赀」：「恩典」、「礼物」，指「捐款」。

捐赀「送到了」：原文没有「送到了」。

「乐意的心」：在8:11 「愿做的」心、 8:12 「愿做的」心也是用，「善意」、「好意」。

根据传统的说法，8:18这人可能是医生路加，他曾在使徒保罗第二次出外旅行布道途中，从特罗亚起加入保罗的同工团，参徒 15:10，此后即一直与保罗旅行各地传福音、建立教会，包括哥林多教会在内，参徒 18:1-11；根据下文8:22又提到除提多外再派遣两位弟兄，但圣经既然没有提到这些人的名字，我们最好不要确定他们是谁。唯一可以确定的是8:18这一位弟兄必然是哥林多教会所熟悉的人，故保罗没有题及他的名。8:19则说他也被众教会挑选，可见这个人在办理捐献的事上是众教会所信任的。

「免得」有人：「逃避」、「躲避」，新约圣经中出现于林后 8:20；帖后 3:6。

「捐银很多」：「丰厚」、「充裕」，新约圣经中仅出现于此。

「挑..,..的不是」：「挑剔」、「批评」，新约圣经中出现于林后 6:3；8:20。

「留心」光明的事：「考量」、「为...着想」。此处就是「考虑」、「顾及」的意思。

「光明的事」：「好的」、「善的」、「无可指摘的」、「无瑕疵」。此字在此处指品德上的「美善的、高贵的，配得称颂的与救恩有关的」事。也就是做「好的」、「合宜的」、「正当的」解。

「屡次」试验过：「多次」、「时常」。

屡次「试验」过：「验证」、「认可」、「检视」。

「深信」：「许多的」、「大的」+ 「自信」、「信赖」、「信任」，指「有许多信心」。

我的「同伴」：「同僚」、「同志」、「伙伴」。

「论到」提多：CBOL直译为「至于」。(此处没有谈论的意思)

「一同....劳碌的」：「工作上的伙伴」、「同工」。

「一同为你们劳碌的」：CBOL直译为「为你们做同工」。

众教会的「使者」：「代表」、「使者」。此字虽然能翻译为「使徒」，不过此处应该就是一般「使者」的意思。

「基督的荣耀」：应是指两位兄弟反应了基督的荣耀，行事为人能荣耀基督。

8:18,22提到的这两位弟兄的名字不详，我们也没有其他资讯可以猜测，8:18的「福音」并非指福音书，而是指广义的福音事工，所以那位「弟兄」也就不一定是「路加」。

「显明」：「显示」、「表明」、「展示」。

「凭据」：「记号」、「证明」。

「所夸奖」：「自夸」、「自豪」。

保罗将收集捐款的事交与提多及两位兄弟林后 8:23，要表明他们在钱银上清白和诚实，保持好声誉，参箴 3:4，免得影响福音工作，这部份我们也应该要好好学习。

8:24保罗鼓励哥林多教会要在众教会使者的面前拿出「爱的记号」，由于这三位代表都是成熟的基督徒，所以哥林多教会只要照神的感动，甘心乐意照自己的力量捐款就足够了。其实哥林多教会经济实力颇高，还嫌保罗不接受他们的捐款呢林后 12:12-18，因此只要正常表现，位居海港的哥林多教会捐款数量应该是对耶路撒冷教会相当有帮助的。

保罗为何要收集捐款呢？原因之一是：当耶路撒冷教会领袖肯定保罗传福音给外邦人时，他们要求保罗要「记念穷人」，参见加 2:10。另一个可能的原因是：保罗长期努力争战，为的是让外邦人可以得享福音的自由，他也得到犹太基督徒母会的赞许，把福音传给外邦人加 2:1-10。他们同意外邦信徒不用负起遵守全律法的重担徒 15:1-35。保罗显然将外邦教会的捐献当成表达合一的重要方式，使两种不同型态的教会结合起来。