哥林多后书第7章查经：悔改带来的安慰与重新信任

哥林多后书 6:11–7:4

（四）保罗勉励哥林多信徒要心地宽宏与保罗复和、生活圣洁。6:11-7:4

「哥林多人哪」：除了此处以外，保罗仅在加 3:1；腓 4:15以地名来称呼读者。用以表达彼此亲密的关系，并提醒读者注意底下重要的信息。

保罗在这大段主要是以父亲般的心情恳切呼吁哥林多信徒靠着对弟兄的爱要彼此和好。

「口是张开的」：是一句成语，指「说话坦白」。

「心」是宽宏的：「心」。

「宽宏」：「使宽阔」、「放大」，太 23:5；林后 6:11,13。

「心是宽宏的」：指「心胸广阔」、「内心没有秘密可言」。

「张开的」、「宽宏的」：原文型态都是完成式，表示从以前到如今都是如此。

「口是张开的，心是宽宏的」：直译为「我们的口对你们是敞开的，我们的心（对你们）是宽大的」，前者指说话坦率，后者指胸襟广阔。

「在乎」：「因着」、「在....当中」。

「心肠」狭窄：字义是「里面的部份」、「五脏六腑」徒 1:18，指「内脏」，但多被用来当作喻意用法专指「感情的居所」。与6:11的「心」意义相近，当时认为是「人感情之所在」。

心肠「狭窄」：「束缚」、「限制」。

「心肠狭窄」：意思是指「没有足够的感情」来容纳保罗。

「照样」：「同样的」、「相同的」。

「宽宏的心」：「使宽阔」、「放大」，太 23:5；林后 6:11,13。

「报答」我：「回报」。这个字可翻作「报偿」，亦有「报应」之意义，特别强调来往之中相互的本质，「交换」。新约圣经中仅出现于罗 1:27；林后 6:13。

对「自己的孩子」：「子女」、「后代」。

这一段是描述保罗和他的同工是坦白、宽阔，可以接纳哥林多人目前的状况的，但是哥林多信徒似乎就不能接纳保罗口才、修辞不够好，因故改变行程、不接受奉献等种种问题，导致哥林多信徒自己陷入困扰，保罗建议他们要敞开心胸，接纳为主忠心的保罗团队，这是他作为属灵长辈对晚辈的建议。

许多学者认为6:14-7:1是加插进来的一段，因为这段的前后都是保罗要求哥林多信徒跟他复和，这段的主要内容是要求信徒成圣，「信与不信不能混杂」是核心思想。不过保罗可能想到哥林多信徒会心肠狭窄与保罗分裂，其实是因为他们不够圣洁，混杂了太多世俗化的思想。因此要谈到复和，不能不提及成圣的问题。

「不信的」：「没有信心的」、「非信徒」。此处可能是指敌对保罗的希腊异教徒或犹太主义信徒，因为他们即使是混迹在教会，也是属于「不信基督救赎」的一批人。

「同负一轭」：「负轭不平均」、「配错对」。

「和不信的原不相配，不要同负一轭」：直译为「不要发生和不信的人同负轭配错对」。

「不要同负一轭」：摩西律法禁止人用牛与驴同负一轭耕地申 22:10，利 19:19也有禁止混杂的命令。参考上下文可以知道，此处是提醒信徒不可与异教者妥协，与他们结为亲密伙伴，以致一起拜偶像、作恶。这里的「同负一轭」不是专指婚姻，但婚姻更是「同负一轭」的表现。

6:14是把旧约申 22:10「不可并用牛驴耕地」的原则援用到人的生活上，说明信徒与不信的人是不相配的，有可能会破坏信徒生活的圣洁。但此处应该只是担心信徒与不信者的密切交流会给信仰生活带来损伤，并不是叫信徒与不信者断绝一切关系林前 5:9,10。本处是指信徒应在信仰和教义方面要保持纯正，不能与不信者妥协或被同化。

6:14并不是要信徒不能与世人交接来往，圣经也不禁止这一类平常的关系，参考林前 5:10；提前 3:7；彼前 2:12；甚至我们可以用这种来往关系把他们吸引到主面前西 1:28，使他们作主的门徒太 28:19。

义和「不义」：「无法无天的状态」、「不法的行为」，此处指「违法的心态」。

「相交」：「分享」、「参与」，新约圣经中仅出现于此。

「相通」：「团契」、「交流」、「分享」。

「彼列」：字义是「无用的」或「邪恶的」，这个名字是「魔鬼」的别称，新约圣经中仅出现于此。

「相和」：「协议」、「一致」，新约圣经中仅出现于此。

「相干」：「有一份共同产业」、「同分」，「该得的份」。

「神的殿」：「上帝的圣殿」，后面的经文说明保罗的意思是指「信徒群体」。

「相同」：「共识」、「共同立场」、「协议」，新约圣经中仅出现于此。

6:16中保罗凭记忆引用利 26:12；结 37:27。两段经文都是上帝重复他与以色列的立约。现在神藉基督住在信徒心内，信徒已经成为神的殿，所以，信徒便不能与偶像有关。

6:14-16提到信徒与不信者的关系：不同负一轭 ，信与不信-不相配 6:14、义与不义-不相交 6:14、光明与黑暗-不相通 6:14、基督与彼列-不相和 6:15、信主与不信主-不相干 6:15、神的殿与偶像-不相同6:16。

6:17「又」说：「所以」、「因此」。

又「说」：「主说」。

「收纳」：「亲切的接待」、「以恩惠相待」、「接纳」、「欢迎」，新约圣经中仅出现于此。

6:17「我就收纳你们」是取自于结 20:41。

6:17-18引用赛 52:11；结 20:34，表明作神儿女的人必须分别为圣，不沾污秽。

作我的「儿」女：「儿子」 。

作我的儿「女」：「女儿」、「亲生女儿」。

「作我的儿女」引自撒下 7:14；代上 22:9-10，该处是上帝对大卫的应许。保罗加上「女儿」在当代是很特殊的，亦即保罗有意强调女性在信仰中的地位与男性平等。

新约中提到「神的儿女」在原文都是「神的孩子(children of God)」，并没有分性别，惟独6:18本处是指「儿子和女儿」。本处明文提到女儿是因为这裏所提的是关系到信徒个人的问题，与信徒全体的命运无关；信徒在基督裏都是神的孩子，并没有男女的分别加 3:28。

「全能的」主：「全能者」、「无所不能者」，这是保罗的作品中唯一称神为「全能者」之处。

保罗在此处禁止基督徒和非基督徒有深入的合作关系，并举了五个理由来说明。我们是否对自己身份的特殊有深刻的体会？是否真觉得自己是「被选召出来的群体」？如果没有这样的体会，一定会觉得保罗的命令不合情理，但如果我们是真心厌恶以前的生活，就能体会为什么很难跟价值观不一样的人有深入的合作关系。

7:1开头有「所以」，指明此处是 6:14-18的劝勉结语。

7:1提到的「这等应许」应该就是指6:14-18所说，神要作我们的父，我们要作他的儿女。接下来的「就当洁净自己」为主动式语气，表明洁净是需要出于信徒主动的意愿并且身体力行。不过这边提到的「洁净自己」应该不是指修道式的苦修或拔罪根，也不是硬遵守外面的律法或规条，或只有外表有敬虔的模样，它应该是神人合作，从裏面活出来的自然表现。

「洁净」：原文的意思是「弄干净」，意即除去污秽。本处是喻意用法，指道德上和宗教上的洁净，从罪中「得洗净，洁净」。

「灵魂」：「圣灵」、「灵」、「气息」、「风」，原文没有「魂」的意思。与肉体连用时，是指那非物质的部份。

「污秽」：「玷污」，新约圣经中仅出现于此。

「敬畏」：「惧怕」、「恐惧」、「害怕」。

成「圣」：「圣洁」。这个原文字在新约仅出现三次 罗1:4 用于基督，此处7:1；帖前 3:13 用于基督徒，指信徒达成完全的圣洁。新约较常使用的是它的字根。

「敬畏神，得以成圣」：直译为「在对神的敬畏中得以完全圣洁」。

「心地宽大收纳我们」：原文就是「接纳我们」。

「亏负」：「做错」、「伤害」。

「败坏」：「腐败」、「 (财经上) 破坏」。

「占....便宜」：「占便宜」、「剥削」、「欺骗」。

「亏负」、「败坏」、「占....便宜」：可能是敌对者用来攻击保罗的理由，原文时态都是过去式。

7:3「我说这话」的「这话」应是指 7:2 三个「未曾」的事情，暗示当时在哥林多信徒中间似乎曾有人散播中伤保罗的谣言。

「定你们的罪」：「定罪」，新约圣经中仅出现于林后 3:9； 7:3。

「情愿」：后接直接受格，意思是「关于」、「进入」、「到」、「为了」。

「同生」同死：「同住」、「同活」。

同生「同死」：「共死」。新约圣经仅出现三次可 14:31；林后 7:3；提后 2:11。

「同生同死」：CBOL直译「同死同生」，按原文「死」字在前、「生」字在后。

保罗积极表明他信任哥林多信徒，并在别人面前夸耀他们7:14；9:2，甚至在一切患难中仍感快乐。

7:4有四个意思相近的词「大大的、多多、满得、分外的」，表明保罗此刻的心境非同寻常、情绪相当高昂。

大大「放胆....说话」：「坦率」、「直言」、「开诚布公」、「放胆」。

多多「夸口」：「自夸」、「自豪」。

「满得」安慰：「充满」、「完成」、「应验」。

满得「安慰」：「劝勉」、「慰藉」。

「分外地」：原文是「过量」、「极其丰盛」的意思。本处指「使某人丰丰富富地得着某物」，而且是使用被动式，表示「盈溢」，指有如潮水般的涌溢出来。

「快乐」：「喜乐」。

7:4的「安慰」、「喜乐」前面有定冠词。

「分外地快乐」：CBOL直译「格外喜乐」。

保罗积极的希望哥林多信徒能够接纳他，与他复和。我们是否也会期待跟哪个信仰群体有这样不被离间的关系呢？即使保罗没有甚么错误，不需为关系破裂负责任，但他还是愿意主动来追求复和，这一点是很值得我们学习的。

哥林多后书 7:5–7

七、哥林多信徒的悔改 7:5-16

2:12-13中，保罗曾提及马其顿的经验，但没有任何的阐释。从7:5开始保罗描述他对哥林多教会的信心，而这些信心是根据马其顿的经验。

7:5提到「我们从前」，「就是到了马其顿的时候」，按和合本中文好像是很久以前的事，其实原文没有「从前」，但后面接的「到了」是使用过去式，所以应该是指 2:12-13提到保罗在特罗亚因等不到提多，心里非常挂念哥林多教会，便往马其顿去迎见提多，在了那里保罗才得着哥林多教会的消息因而大得安慰的事情。

（一）保罗说明提多所带来的哥林多教会消息让他得到安慰与喜乐。7:5-7

「身体」也不得安宁：「肉体」、「肉身」、「外在的生命」，此处指着「整个人」，和5:16的「外貌（原文是肉体）」是同一个字。

身体也不「得」安宁：「拥有」、「在某种状态或情况中」。

身体也不得「安宁」：「休息」、「放松」、「解脱」，和2:13的(不)「安」是同一个字。

「周围」遭患难： 「藉着、在...里面、因为」 + 「每一个、所有的、任何的」，就是「一切」、「所有」、「凡事」、「各样」。

「周围遭患难」：CBOL直译「反而处处受难」。

「争战」：「战斗」、「打仗」、「争吵(非武器性的)」，可能指保罗与敌对者的「激烈争论」。

「周围遭患难，外有争战」：大概是保罗在马其顿遇到敌对者的攻击（可能是来自不信的犹太人或信徒）。

「内有惧怕」：「里面惊骇」，此处可能指「外在的争战而引起内心的惧怕」。

7:6「安慰」：「鼓励」、「鼓舞」，是 7:4 的「(满得)安慰」的字根。

「丧气之人」：「低下的」、「不显着的」、「无名的」，原文用的名词与「谦卑」是同字根。

提多「来」安慰：「来临」、「出现」。

「想念」：「渴望」，新约圣经中仅出现于林前 7:7,11。

「哀恸」：「哀号」、「悲叹」，新约圣经中仅出现于太 2:18； 林后 7:7。

「热心」：「热衷」、「热诚」、「嫉妒」，表示哥林多教会愿与保罗站在同一阵线，支持及听从他。

7:7出现三次「你们」，应该是用以加强语气。

神不会给人过于人所能承受的试炼，保罗在身心俱疲的时候，由提多带来哥林多的消息得到安慰，我们是否也体会过这样的恩典？

哥林多后书 7:8–12

（二）保罗说明自己得安慰与喜乐的原因是因为哥林多教会因为他那封「严厉的信」获得正面的结果。7:8-12

此处提及的「严厉的信」一般认为已经佚失。

「懊悔」7:8：「后悔」、「悔改」、「改变心意」。

「忧愁」：「使忧伤」、「使痛苦」。也有「使悲伤」、「使生气」、「激怒」的意思，但本处为主动直说语气。

「暂时的」：「很短的一段时间」、「一小段时间」。

生出「懊悔」7:9,10：「后悔」、「悔改」、「改变心意」。这个原文字用来指心意的「改变」、「自责」，在新约中明确地带着宗教的色彩。和前一节 7:8 的「懊悔」是不同的原文字，译作「懊悔」容易让人误会成「后悔」，但此处是很明确「悔改」、「心思的转变」的意思。这个字在新约圣经也几乎都译为「悔改」。

7:9「如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来」这段的意思是：若单是忧愁，而没有从忧愁产生出懊悔(悔改)来的话，就不能令保罗欢喜。

「依着神的意思忧愁」：直译为「照着神(的意思)忧愁」。

「依着神的意思忧愁」：也就是「生出懊悔的忧愁」、「带来悔改的忧愁」。

「受亏损」：「遭受损失」、「受伤害」、「受惩罚」。

没有后悔的「懊悔」：吕振中译本作「忏悔」，指心意的「改变」、「自责」。在新约圣经也几乎都译为「悔改」。

7:10「没有后悔的懊悔」应该就是指「没有后悔的悔改」，表示一种极为真实而坚定的悔改，是没有后悔，也就是说，在这种悔改的状态中不带着「后悔」的不可靠的转变，所以既然悔改归正，就不重作罪人。

「得救」：「拯救」、「救恩」。此处指的应该不是救恩，而是广义的「拯救」。依着神的意思忧愁，将信徒由罪恶、错误中拯救出来。

「世俗」的忧愁：「世界」、「一般人」。

世俗的「忧愁」：「哀伤」、「痛苦」、「悲哀」。

「叫人」死：「致使」、「产生」、「制造」。

「世俗的....死」：世俗的忧愁不会让哥林多人产生忏悔而归向神。

「何等的」：「何等的多」、「有多少」。

「殷勤」：「认真」、「勤奋」、「热心」。

「自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚」：这六个词之前都有「甚至」。

「自诉」：「辩护」，亦即指「对自己的所作所为有所交代」。

「自恨」：「忿恨」、「恼怒」，新约圣经中仅出现于此。

「恐惧」：「敬畏」、「害怕」指「敬畏神」、「畏惧神的惩戒」。

7:11承接 7:10「没有后悔的懊悔」提到有七种的表现，可能是指保罗从提多得知的哥林多信徒悔改的具体内容与情况，包括了：

1.殷勤：可能指他们对保罗有了热切的顾念；从前他们对保罗冷漠、不以为意，但如今对保罗关切且热忱。

2.自诉：可能指哥林多信徒为自己的申辩；因为本节7:11也提到他们似乎在表白自己和攻击保罗的事件无关，并未被卷进事件中。

3.自恨：可能指信徒对于事件本身、制造事件的人，以及自己的姑息，表示愤慨。

4.恐惧：可能指害怕自己受到事件的牵连，而受使徒的惩戒林前 4:21。

5.想念：可能指信徒们切切思慕使徒保罗，引颈期盼保罗的来访。

6.热心：可能指信徒热心清理事件并采取纪律处分。

7.恐惧：可能信徒对犯错者给与制裁。

「想念」：「渴望」，指「渴想再见保罗，与他修好」，新约圣经中仅出现于林后 7:7,11。

「热心」：「热衷」、「热诚」，表示哥林多教会愿与保罗站在同一阵线，支持及听从他。

「责罚」：「惩罚」，指「执行公义、责罚犯错者」。

「表明」自己是洁净的：「表现」、「显出」、「以行动证明」。

表明自己是「洁净的」：「纯净的」、「圣洁的」。

「在这一切....洁净的」：哥林多教会愿意惩戒犯错者，与保罗和好，表明他们与罪恶无关，行为清白。

7:12之前有个，「因此」、「那么」，和合本没有翻译出来。

那「亏负人的」：「错待人」、「伤害人」，原文是单数型态，指「带头犯错者」。

那「受人亏负的」：「错待人」、「伤害人」，与「亏负人的」同一个字，只是动词形态主动与被动的区别，原文也是单数型态，可能指「保罗自己」或「哥林多信徒的集合名词」。

「乃要在....表明出来」：保罗写严厉信的目的是要信徒在神的鉴察下，醒觉他们与保罗在主里的深厚情谊，不因犯错者的挑拨与保罗交恶。

人的生命如何，可以由他遭遇压力时的反应看得出来。保罗严厉的信，临到有真实生命的哥林多教会信徒时，反应就是悔改、自清，而不是辩解、逃避。我们的生命又是如何呢？

哥林多后书 7:13–16

（三）哥林多教会的转变让保罗的自豪应验，也让提多更爱哥林多教会，使保罗凡事可以放心。7:13-16

「故此」：「因为」、「为了」+「这个」。

7:13用「故此」开头，指保罗因哥林多人的悔改而得了安慰，而且更叫保罗欢喜的，是他派去哥林多的代表提多获得哥林多人热诚的接待和尊敬。可见提多探访哥林多教会并回报给保罗关于教会是热诚款待他的，而且说信徒战战兢兢地认真接受保罗信中的劝谕和教导。

「心里」畅快：「灵」。

「畅快」：「使休息」、「重振」，原文型态是「第三人称单数被动」，指提多被重振。

畅快「欢喜」：「喜乐」。这个名词源自于后面使用的动词。

更加「欢喜」：「喜乐」、「高兴」(动词)。

「夸奖了」：「夸耀」、「自豪」。

「惭愧」：「被羞辱」、「蒙羞耻」。

「夸奖....的话」：「自夸」、「自豪的理由」。

成了「真的」：为思想行为上的「真实」、「可靠」与「诚实」。本处提到「成了真的」并不是说所夸的话本来不是真的，后来演变成真的；而是说所夸的话后来「显明是真的」(或「被证实是真的」)。此字在本节出现两次。

「顺服」：「遵守」、「服从」、「顺从」。

「接待」：「接受」、「欢迎」、「接纳」。

「爱....的心肠」：「内脏」、「心」、「喜爱」、「感情」。

「越发热」：「更为」、「更加」。

「他爱你们的心肠就越发热了」：直译为「他(提多)对你们的情感就更加增」。本处原文里面并没有提到「爱」这个字。

「凡事」：「每一个」、「全部」。

「放心」：「有信心」、「有勇气」、「不惧怕」。

7:16提到「能在凡事上为你们放心」，指在一切的事上保罗觉得可以对他们有把握(confidence)，也就是可以「信任」。这并不意味保罗觉得哥林多信徒不会再犯错，而是相信他们已经掌握了属灵的原则，因此纵然今后他们可能再失败也必从失败中诚实回转。