哥林多后书第4章查经：瓦器中的宝贝与复活盼望

哥林多后书 4:1–6

（三）保罗承担了新约职分之后的反应 4:1-6

保罗在3:7-18列出了托付给他事工荣耀的一面，就是属灵的职事，带给相信的人生命的改变。在4:1-6保罗谈到他接受了这样伟大的职事，那他是如何行事为人与传扬福音的。

「受了」这职分：「拥有」、「持有」、「得到」。

就不「丧胆」：SNG1457a ，「灰心」。

4:1提到的「我们」与3:18的「我们众人」不同，指的是「我们使徒」，参考4:9，特别指保罗自己。

「暗昧」可耻的事：「隐密的」、「秘密的」，这个字新约仅出现六次。

暗昧「可耻的事」：「感觉到的羞耻」、「不名誉」。

「暗昧可耻的事」：直译是「可耻的暗昧之事」。

「弃绝了」：「放弃」，圣经中仅出现于此，此字可参考伯 6:14「弃绝」全能者。

不「行」诡诈：「行走」、「举止行为」。

不行「诡诈」：「狡猾」、「诡计多端」、「欺诈」。出现在路 20:23；林前 3:19；林后 4:2；11:3；弗 4:14，新约仅出现五次。

「谬讲」：「掺杂」，引申为「窜改」、「乱弄」、「造假」。

「只」将真理表明出来：「但是」、「而是」的意思，所以整句直译为「但将真理表明出来」。

将真理「表明出来」：「显露」、「宣告」，仅出现于林前 12:7；林后 4:2

把自己「荐与」各人的良心：「推荐给」、「介绍给」。

把自己荐与「各人」的良心：「每一个」、「所有」、「全部」。

「好在神....良心」：保罗传讲的真理是清楚的，动机是纯洁的，可以让神和人的良心来鉴察。

4:2提到「不行诡诈」，可能是指在主的工作上，不用谋求自己利益的(政治)手段；而「不谬讲神的道理」指的是在信息上，不讲不准确的道，这些就是「弃绝『暗昧可耻的事』」。

「蒙蔽」：「掩盖」、「遮蔽」、「隐瞒」。此字可能影射3:13摩西脸上的帕子，这些人的心就像摩西的脸被帕子遮蔽一样，无法看见上帝的荣光。

这「世界」的神：「世代」、「宇宙」，「这世界的神」也可以翻译为「这世代的神」，指「撒但」。

「弄瞎了」心眼：「使成为瞎眼」。此字新约仅出现三次本处林前 4:4约 12:40；约一 2:11。

弄瞎了「心眼」：「思想」、「理解力」。与3:14提到的「心地」(刚硬)是同一个字。

「照」着：「照耀」。作「照亮」、「看清」，「辨明」，此字新约仅出现一次， 应该是「向前照」的意思。

神的「像」：「肖像」、「外貌」。

4:3-4是说明就算保罗的福音是正确，也不是人人都会接受，而这一段就是描述因为撒但的作为，福音仍然对某些人是被遮蔽的。

「因耶稣作你们的仆人」：耶稣在世上服侍人，所以使徒为耶稣的缘故也成为众人之仆，领人归向他。

「我们原不是传自己」：直译为「因为我们传讲不是自己」。因为这句句首有「因为」，和合本没有翻译出来，且并没有「原」一字。

乃是传基督耶稣「为主」：「主」，「主人」。此处的意义是「统管万有的主宰」。

「乃是传基督耶稣为主」：直译为「(因为我们传讲不是自己)而是主耶稣基督」。

4:5「传自己」是指宣扬自己，目的是使自己在别人的心目中占有一份的地位，从而让人崇敬自己，这种事情似乎在教会内很常见，例如：有种传道人会叫人不知不觉地将他本人视作基督的代理人(或代言人)，若没有他，人就不能认识或经历基督。但此处强调，福音信息的主体是耶稣基督。传道的人应传的是基督，而不是传道者自己或其他制作出来的信息。

「仆人」：「奴仆」、「被捆为奴的」。此字新约相当常见，有时用于相对于主人，有时用来相对于自由的人。林后 4:5是特别用法，在此保罗表达自己为基督徒的仆人，意思是他们使徒无条件且义务地服事基督徒。

「因耶稣作你们的仆人」：直译为「因为耶稣, (我们)自己作你们的奴仆」。

4:5「并且自己因耶稣作你们的仆人」的「自己」，指的就是这句开头的「我们」，也就是指保罗等这些使徒们。而此处保罗并不是说自己是「作主的仆人」，而是说「作你们的仆人」，即指他「作众人的仆人」(可参考 林前 9:19)；在保罗的心裏，传道人并不是高高在上、受人拥戴、敬仰的人物，而是卑微、低下，以服事众人为己任的奴仆林前 3:22；太 20:26-28。

「得知」：「知识」，此处特别指「基督徒的知识」。

荣耀的「光」：「内心的光照」，在4:6此处可译作「光明」、「显明」，这句的意思是「荣耀的照亮」、「荣耀的照射」。

「那吩咐光从黑暗里照出来的上帝」：可能引述赛 9:2有关西布伦和拿弗他利的预言。更可能是保罗引创 1:3来隐喻基督徒内心的新生命其实是上帝的「第二次创造」。

「神荣耀的光显在耶稣基督的面上」：这与3:7摩西脸上反映神的荣光相对应，也与保罗的经历可能有关，参照徒 9:1-9。

4:4,6将基督的地位加以推崇。「基督是神的像」，「像」可以理解成「代表」或「活现」。西 1:15-20保罗对基督有更清楚的描述，他说基督是上帝的像西 1:15，基督是上帝创造与看顾的媒介西 1:16-17，基督是教会全体之首西 1:18，是「父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住」的那一位西 1:19。

哥林多后书 4:7–15

五、使徒的受苦和盼望 4:7-5:10

（一）神的能力透过保罗必朽的身体显明出来，有如宝贝放在卑贱的瓦器中。 4:7-15

4:7开始有个「但是、然而」，和合本没有翻译出来，此字说明这荣耀的职分是放在软弱易碎的陶器之中。

我们「有」这宝贝：「拥有」、「紧握」。

「宝贝」：「宝物」、「宝库」，此处应该是指「信徒或保罗所领受的职分与恩典」。

「瓦」器：「泥土制的」，在古代近东，瓦器相当普遍，几乎每个家庭都有。当时使用陶土制成、价钱便宜易碎且不能修复的油灯，在此比喻保罗一行人的卑微地位。此字新约仅出现于林前 4:7；提后 2:20。

瓦「器」：「容器」、「器皿」。

「莫大的」能力：「超绝的」、「超越」、「不凡的质素或性质」。此字在哥林多后书共出现四次:4:7（本处），4:17「极重无比」(出现连续两次)，12:7启示「甚大」，1:8被压「太」重。

当初神造人时是用地上的尘土造的创 2:7，且大卫在诗 103:14也说：「他知道我们的本相，思念我们不过是尘土」。可见人的身体如同4:7提到的泥土制瓦器，本来就只是用泥土造的，是这样卑贱，没有什么多大价值和用途。但上帝眷爱我们这些如同瓦器的人，在他的手中如同瓦器在窑匠的手中，他任意造出怎样的器皿，人就成为什么样的器皿。

「四面」：「各方面」、「全面」。

「受敌」：「压迫」、「苦待」、「受患难」、「被压缩」。

不「被困住」：「被限制」、「受束缚」、「被辖制」。此字在新约仅出现在 4:8以及6:12 心肠「狭窄」。

「心里作难」：「迷失」、「怀疑」、「不确定」。

却不至「失望」：「落入艰困, 疑惑, 窘迫的情况」、「绝望」，新约圣经中仅出现于林后 1:8；4:8。

「遭逼迫」；，「被迫害」、「被逼迫」、「被追逼」。

却不「被丢弃」：「被撇弃」、「被废弃」、「被放弃」。

「打倒了」：「被击倒」、「摔下去」。

不至「死亡」：「毁灭」、「丧失」。

「身上」：「身体」，指「人类必朽的血肉之躯」。

身上「常」带着：「经常」、「总是」。

身上常「带着」：「四处携带」、「到处搬运」。这个字新约仅出现三次林后 4:10；可 6:55；弗 4:14。

耶稣的「死」：此字与保罗常用来描述耶稣十字架的「死」4:11,12字不同，所以显然带有独特的意义。此字仅出现于罗 4:19林后 4:10，此字有「视死亡为过程」的意义，对保罗而言，死亡是引至末日复活的一个过程。

是「常」为耶稣被交于死地：指「多次发生的情况或动作」，「不断地」、「经常地」。和4:10身上「常」带着耶稣的死并不是同一个字。

「被交于」死地：「被移交」、「被托付」。

交于「死地」：「死亡」4:12的「死」也是此字。

耶稣的「生」：「生命」4:12的「生」也是此字，实际上指「生命大能」。

也「显明」：「显出来」、「公开披露」、「使被知道」。

4:11的「常」字表明这种苦难并不罕见，乃是经常发生的。不过，这个「常」遭遇的苦难不是自己找的，可以被视为是「被交于」的。

「这样看来」：「以致」、「所以」。

「既有」信心：「拥有」、「把...视为」。

「发动」：「工作」、「影响」、「发挥作用」、「活跃」、「有效力」。

「但我们既有信心」：直译为「但我们既然有同一位(给人)信心的灵」。

「自己知道」：SNG3608a，「知道」、「了解」、「认识」。原文只有「知道」而无「自己」。

「一同站在他面前」：「使...呈现」、「帮助」、「使...出现」。整句直译为「一起呈现」，并没有「在他面前」。这个原文字在此处可能作「带到(法官)面前」解(用作法律术语)。但此处是否为法律意义仍不确定，亦可能指带领亲近神。

「恩惠」：此字在此是专指（用在神及基督方面的）「实际的亲善行为，恩惠的表示，施恩，捐助」。经文内容将决定所强调的是否在于信徒领受神的恩惠为祝福之源头，或是强调神所赐之丰富的恩惠，或是神施恩惠的状态（即处在神恩惠中的状态），或是神在基督里所成就的恩惠作为，或是越发增加的恩惠之工。

保罗在 4:1-6 谈到福音荣耀的光后，接着继续说明承受这福音之光的人是何等软弱（指他们自己），他用「宝贝」与「瓦器」来做对比。因此，即使他们四面受敌、遭逼迫、被打倒，也不被困住、不被丢弃、不致死亡。在患难中，他们仍然藉着「信心的灵」过日子。

4:11-12 与1:3-6有类似的意思。

保罗阐明自己受苦的目的，是为了哥林多人能获得基督复活的生命，让更多人透过他们有如瓦器的身体所散发出来的上帝荣光获得恩惠，导致有更多的感谢与荣耀归给神。

哥林多后书 4:16–18

（二）「将来的盼望」成为保罗不丧胆的理由。 4:16-18

不「丧胆」：SNG1457a，「灰心」、「放弃」、「倦怠」，和 4:1同一个原文字)。

「毁坏」：「败坏」、「腐化」，原文时态是「现在式」，表明这是继续不断进行、无可抗拒的毁坏。

「一天新似一天」：直译是「天天『更新』」。

「至暂」：「立刻」、「当下」。这个字新约仅出现一次，七十士译本同一个希腊文字出现在 诗 70:3 ，作「当场地」、「即刻地」解。

「至微」：指重量是「轻的」。这个字新约仅出现两次，另一次在太 11:30，用喻意表达「容易承担」、「轻微的」担子。

「苦楚」：「挤压，压力」。七十士译本和新约中常具喻意之意，表示「压迫」、「痛苦」、「苦难」。

「成就」：「致使」、「产生」、「制造」。此处和接下来 5:5用来达「预备」、「使准备周全」是同一个原文字。

「极重」：保罗用「极重」来形容「荣光」，可能是因为「荣光」与「重量」在希伯来文是同一字根。

「顾念」：「观看」、「小心」、「注意」、「留意」。

「所见的」：「看得见」，即「今生的」。

此处保罗使用以下的对比来表达必朽的今生与永生的比较：「『外在的人』对比『内在的人』」4:16、「『至暂至轻的苦楚』对比『极重无比的荣耀』」4:17 、「『可见的』对比『不可见的』」4:18。

我们是否也足够认识那将来的盼望？使得我们也能为神忍耐这暂时的苦难。