哥林多后书第12章查经：够用的恩典与不占便宜的爱

哥林多后书 12:1–5

（三）保罗诉说自己所领受过的启示 12:1-5

「自夸」：「夸口」、「夸耀」、「自夸」，此字在哥林多后书常出现。

固然无「益」：「帮助」、「有用」。

「不得已的」：「必须」、「一定」。

「我自夸固然无益，但我是不得已的」：这一段有些抄本差异，不过比较可信的抄本直译作「我必须自夸，虽然这没有益处」。

主的「显现」和启示：「异象」、「天上的景象」。

主的显现和「启示」：「揭示」、「揭露」，此处指藉异象等所作的特殊启示。

我「认得」12:2,3：SNG3608a，「知道」、「认识」。

「我认得....的人」：由12:1,5-7可知这人是保罗自己。

「前十四年」：约在西元41-42年之间，这时保罗应该在大数城徒 9:30；11:25或亚拉伯灵修加 1:17时。保罗提这么早的事情，大概是因为要证明他很早就有很重大的特殊经历。

「被提」：「夺取」、「抢走」、「突然取走」。动词型态是「被动式」，显示保罗是被动的，并非是主动追求的。

被提「到」第三层天：「直到」、「到」。此处是带地点所有格。

「第三层天」：「第三个天」，犹太人认为天有好几层，至于有几层则说法不一（三到十层）。保罗在此应该是指天上最高、最完全的境界。

「或在身内....神知道」：当时的希腊作家提到「被提」都是指灵魂出窍，而身体还在地上经验。对保罗而言，他是刻意与希腊作者的「被提」经验区分，并且表明他究竟是在肉身之内还是离开肉身被提见异象，并不重要。

提「到」乐园「里」：「进入」、「在....里」。

「乐园」：「天上福乐之处」，指「信徒离世后与主同在的地方」，新约圣经中仅出现于路 23:43； 林后 12:4； 启 2:7。此处与12:2之「第三层天」同义。英文PARADISE一词源出于此字。

「隐秘的」言语：「无法形容的」、「不能言说的」。

不「可」说的：「合法的」、「可能的」。

「夸口」：「夸口」、「夸耀」、「自夸」，原文字同12:1的「自夸」。

「软弱」：此字的动词、名词与形容词在新约中总共出现45次，其中保罗用了39次，哥林多前后书共用了30次，哥林多后书十到十三章出现15次。可以想见保罗在此处是要强调这个「软弱」反倒是神彰显能力的机会与管道，前面的「软弱」使用。

在其他书信中，我们都看不见这个经历，显然保罗不愿意去强调这个独特的经历，即使在这里，他也不去强调启示的细节。他说出这个特殊经历，纯粹只是希望哥林多信徒能够看穿假使徒的虚妄。但是，我们自己会不会为了一些独特的经历（神迹、方言、医病....）骄傲起来？觉得自己因此高人一等？

圣经在使徒行传记载了有好几次保罗见异象：大马色的路上保罗与复活的主面对面徒 9，在耶路撒冷有两次主亲自显现徒 22:17-21；徒 23:11，一次在哥林多城主亲自显现徒 18:9，往罗马途中主亲自显现徒 27:23，在大马士革主藉着其他方式向保罗说话徒 9:12，在特罗亚主藉着其他方式向保罗说话徒 16:9。

哥林多后书 12:6–12

（四）保罗说明自己本可以自夸，但他更乐意夸自己的软弱，并且他乐意为基督受苦。12:6-12

「愿意」夸口：「想要」、「喜欢」、「意欲」。

也不算「狂」：「愚昧」、「无知」，11:16,19；12:11都用同一个原文字表达「愚妄(的/人)」。

必说「实话」：「真理」、「实情」。

「禁止不说」：「节制」、「避开」，此处特别是表达要「禁止」做某事。

启示「甚大」：「过度」、「不凡的质素或性质」、「至极的品质或性格」。

「过于自高」：「不当地高举或高抬自己」。新约圣经中仅出现于林后 12:7；帖后 2:4，林后 12:7出现两次。

「又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高」：直译为「并且因着启示的超越，因此为了我不被抬高骄傲」。

「一根刺」：「碎片」、「刺」，新约圣经中仅出现于此。此字和徒 26:14「用脚踢刺」的「刺」完全是不相干的字。

「有一根....肉体上」：很多学者认为那根剌是一种顽疾。有人认为保罗可能患有眼疾加 4:15；6:11；或可能患有癫痫症或其他难治的病痛；或者也可能保罗的肉身有某种与生俱来的缺陷，影响他的事工，为此深感痛苦。不过究竟是怎样的疾病，则没有确定的答案。

「加在」我肉体上：「给出」、「给予」。

加在我「肉体」上：「身体」、「人的肉身」。

「撒但」：字义是「敌对者」，在新约中用在一个非常特殊的意义方面，为神和所有属神的人之仇敌，就是「魔鬼」的名字。这个字出现几乎总是带冠词，不带的只出现在 可 3:23；路 22:3以及本处 (林后 12:7) 。

撒但的「差役」：「使者」。这个字的字义是「报信者」可 1:2；路 9:52。此处的原文型态是单数，可指执行各种任务的超然能力者，也就是「天使」或「邪灵」;但以上下文（或用文义）来看，只可能是「邪灵」。

「攻击」：字义是「用拳击打」、「打」、「手打」。此处是采用喻意，指疾病的痛苦搅扰被描写为在肉身上受撒但差役的「击打」。

「三次」求过主：字面就是实际的「三次」，可参考太 26:34耶稣说彼得将「三次」不认他。

他对我「说」：「表述」、「告知」，此字原文型态是「完成式」。

我的恩典「够你用的」：「对你足够」、「对你充分」，意即「你所需要的就是我的恩典」。

上帝不是说能力足以补足刺带来的问题，而是说「能力对你是足够的」，亦即上帝的能力足以解决保罗面对的所有问题，当然也包含那跟刺造成的问题。

我「更喜欢」：原文是「最高兴」、「最愿意」的意思。新约圣经中仅出现于林后 12:9,15。

「软弱」：「生病」、「无力」。

「凌辱」：「侮辱」、「羞辱」、「错待」。

「急难」：「困苦」、「压力」12:10可以作「折磨」，有解「强逼（的方法），刑罚（的手段）」的意思。

「逼迫」：「迫害」。

「困苦」：这个字的原意是「狭窄」，通常用来隐喻「困苦」、「艰难」。

「刚强了」：「有能力的」、「足以胜任的」。

「因我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了」：直译为「因什么时候我软弱，那时我是有能力的」。

「强逼的」：「迫使」、「催逼」。

「称许」：「举荐」、「推荐」。林后 3:1；4:2；5:12；6:4；7:11；10:12,18也用到此字。

「最大的」使徒：SNG5244a，「越过地」、「过于所想像地」，作形容词用法。

「最大的使徒」：SNG5244a+，「超级使徒」。可能指哥林多信徒心目中最大的使徒（如彼得、主兄弟雅各等，参加 2:9），或为保罗嘲讽的用法，指搅扰他们的假使徒。大部分的学者认为应该是指「假使徒」。

最大的使徒「以下」：「低于」、「逊于」。

用「百般的忍耐」：「各样的坚忍」、「每一个坚忍」，表达保罗到哥林多传福音时，处境艰困。

「神迹」：「记号」、「表徵」。

「奇事」：「奇迹」、「异事」。

「异能」：「大能的行为」、「神迹」、「奇事」。

「神迹、奇事、异能」：是一组惯用语，从不同角度形容神迹罗 15:18-19；来 2:4。

使徒的「凭据」：「指标」、「记号」、「表徵」。

保罗希望别人用他现在所行所说来评价他，而不是用他的经历来评价他。我们有没有同样的把握？认为现在的自己比过去的自己更能代表自己？还是仅仅是缅怀于过去的功绩中？

保罗在这段中提及自己喜欢夸自己的软弱，正好与假使徒用保罗的「软弱」诋毁保罗的作法相反，保罗这里的阐述正好教导了哥林多信徒与一般基督徒的价值观与这世间的价值观的差异。基督徒没有必要遮掩自己的软弱。

12:11-12中保罗表达自己非得要炫耀、夸口，其实是因为哥林多信徒不帮他辩护，反而听信了假使徒的话，导致他只好自己拿以前的经历出来进行「愚妄的自夸」。

根据12:12的记载提到「使徒的凭据」意指作主的使徒的人在其身上会有某些记号，供人辨认其身分。因此此处除了提到「神迹」、「奇事」、「异能」这三项之外，另有许多解经家也将这节提到的「百般的忍耐」列入「使徒的凭据」之一；也就是说，保罗此处所提到的「使徒的凭据」，按生命是「百般的忍耐」；以工作说，是「神迹」、「奇事」、「异能」；这两样都是哥林多信徒可以亲自从保罗身上看到的。然而，保罗在哥林多一年零六个月期间，究竟作了些甚么神迹奇事异能，圣经并没有明文记载。

哥林多后书 12:13–18

三、为第三次访问哥林多作准备 12:13-13:10

保罗计划第三次往哥林多去，目的不是要向当地信徒收钱，或占他们的便宜，乃是要表明对他们的爱与关怀12:14-18。但保罗担心哥林多人仍继续犯罪，令他失望忧愁12:19-21。无论怎样，他警告那些犯罪者及受假使徒怂恿的（「其余的人」13:2），他确实有主的权柄，并会在他们中间施行惩罚13:1-4。最后保罗劝勉他们不要作恶事，乃要作完全人13:5-10。

（一）保罗陈明自己为何拒绝哥林多人的捐助。12:13-18

我不「累着」：「重压」、「成为负担」，林后 11:9；林后 12:13,14。此处保罗可能意指他未曾接受哥林多信徒在钱财上的供给，没有叫哥林多信徒受连累或拖累。

「除了我不累着你们这一件事」：直译为「除了我自己不成为你们的重担外」。

「不及」别的教会：「劣于」、「弱于」、「少于」，新约圣经中仅出现于林后 12:13；彼后 2:19,20。

「不公之处」：「罪行」、「不公义」、「不公正」，指相反于公义的「错事」，此处是反讽语气。

「饶恕」我：「赦罪」、「宽恕」、「豁免」，路 7:42用同一个原文字表达「取消债务」。

我「打算」第三次：「不迟疑地」、「准备好地」。新约仅出现三次，林前 12:14；彼前 4:5；徒 21:13，此字可能和旧约但 3:15用到的同义(参考七十士译本)。

「所求的」：这个字常用来表达「找」、「寻找」，此处应该是「尝试着取得」、「渴望着拥有」的意思。

因我所求的是「你们」：「你们」，原文型态是「直接受格」。

「你们的财物」：「你们的」，原文型态是「所有格」。

不「该」：「必须」、「有欠于」。原文型态是「现在式主动语气」，这是表达一种「通则」，而不是「命令」。

「积财」：「屯积」、「储备」。

12:14中提到「打算第三次到你们那里去」，前面保罗第一次访问哥林多教会可能是在「保罗的第二次传道旅程」他为了传福音给哥林多教会而去徒 18:1-17；然后保罗第二次去访问哥林多教会可能是在寄出哥林多前书之后，当时他逗留在以弗所，期间为解决哥林多教会所发生的各种问题而去之痛心的访问，可参考 林前 2:1。保罗接着在这说「因我所求的是你们」，表达了他身为福音传道者的正确态度，以及他再次说明自己为什么拒绝接受哥林多信徒供应的理由。

12:14「儿女不该为父母积财，父母该为儿女积财」，是保罗拿一个惯常的通则来描述他对哥林多信徒的爱，而不是教导基督徒不可以供养父母。

保罗认为哥林多信徒是他在基督耶稣裏用福音所生的，参林前 4:14-15，保罗用此来说明他是存着为父的心肠来对待他们，所以在哥林多教会的信徒灵命长大成熟并懂得为主的工人设想之前，保罗坚持不接受他们的供给。

「甘心乐意」：原文是「最高兴」、「最愿意」的意思。新约圣经中仅出现于林后 12:9,15。此字是与同源的最高级复数。此字和12:9的「我更喜欢夸自己的软弱」里面的「喜欢」是同一个字。

「灵魂」：「气息」、「生命」、「魂」，此处是指「整个生命」之意。

「难道」我越发爱：「是否」、「是不是」。

「越发」爱你们：「更为」、「更加」。

「爱」：agape，「爱」。

「越发少得」：「较差的」、「较弱的」，新约圣经中仅出现于林前 11:17；林后 12:15。

「罢了」：「但就让它是这样」。

「累着」：「加重」、「成为负担」，新约圣经仅出现于此。12:16的「累着」与12:13-14的「累着」原文并不是同一个字，本处意指保罗并没有加重哥林多人的负担。

「你们却有人说」：「而是、但是」+「是、存在」，直译为「但(有人认为)」 。

「诡诈」：「(负面)聪明」、「(负面)狡猾」。这个字原本的字义是「随时准备作任何的事情」，新约用这个字取了含有负面的引申意义来表达「精明的」、「诡计多端的」、「狡猾的」。这个原文字新约仅出现一次，保罗可能直接取自与他敌对的人对他的控诉用词，表示他们用「出于计谋」的来形容保罗。

「用心计」：「狡诈」、「诡计」、「诡诈」。

「牢笼」：「攫取」、「拿住」。

「你们却有人说，我是诡诈，用心计牢笼你们」：直译为「但(有人认为)我狡猾用诡计得着你们」。

我所「差」：「差遣人」。

「占…便宜」：「占便宜」、「剥削」、「欺骗」。在新约只有及物用法，表达「占便宜」、「欺诈」、「哄骗」、「诈取」。

「劝了」提多：「敦促「、「勉励」、「邀请」。

「提多」：字义是「养育」的意思。

「差」那位兄弟：「一同打发」。这个原文字新约仅出现于此，和12:17用的「差」并不是同一个原文字。

「那位兄弟与他同去」：可能指的是8:22提到的那一位或提摩太林前 16:10。

「行事」：「行走」、「举止行为」。

「同是一个」：「自己」、「本身」，指「同一的」。

一个「心灵」：「风」、「灵」，可能指「人的心灵」或「圣灵」。

一个「脚踪」：「足迹」，出现于罗 4:12；林后 12:18；彼前 2:21。

「不同是一个脚踪吗」：直译为「不是同一步伐吗」。

保罗以父母对儿女的心来比喻他对哥林多人的爱；他会向他们坚守分文不取的原则，并愿意为他们付出自己的一切。

虽然保罗没有向哥林多人收取应得的生活费，但仍有人攻击他，说他「诡诈」、「用心计牢笼他们」，藉口说要为耶路撒冷圣徒募捐而中饱私囊。保罗因而作出自辩，表明他和提多等人的动机和行为都是纯洁的。

在此保罗表明他的无奈，他怎样热切的爱哥林多信徒，却换得对方的怀疑。其实这个事件是来自金钱利益的纠葛。假使徒想要多收点钱，但遇到个保罗不收钱，只好想办法造谣说保罗想用「耶路撒冷奉献」私下弄钱。金钱的诱惑很大，常常带来各种恶毒的陷阱，难怪保罗死前要跟提摩太说「贪财是万恶之根」提前 6:10。

哥林多后书 12:19–21

（二）保罗陈明以上的辩辞不是要挽救个人的声誉，而是为了要造就哥林多信徒。12:19-21

还「想」：「考量」、「设想」、「相信」。

「分诉」：「为自己辩护」、「为自己作辩白」。

「本是在基督裏当神面前说话」：直译为「面对神在基督里说话」。

「亲爱的弟兄啊」：「亲爱的」、「蒙爱的」。

「造就」：「启发」、「开导」、「建立起来」，此处采喻意用法，指「属灵上的建立」。

哥林多信徒可能以为保罗是向着他们自我辩护，目标是希望得到哥林多人的认可。但保罗陈明他是在神面前自我辩护，也隐含着他是希望获得神的认可的意思，而辩护的目的是希望造就哥林多信徒。

「我怕我再来的时候」：直译为「因为我害怕我去的时候」。

12:20开头有「因为」这个原文字，和合本没有翻译出来。

「怕」：「惧怕」、「恐怕」。

「想望的」：「意欲」、「喜欢」。

「见你们不合我所想望的」：即见哥林多人犯罪，不符合保罗的期望。

「你们见我....想望的」：指保罗到来用权柄严厉惩罚哥林多人。

「纷争」：「纠纷」、「不合」。

「嫉妒」：「热诚」、「嫉妒」。在11:2是好的意义，指「热心」、「热烈」。但12:20则应该是后者，代表坏的意义，也就是「嫉妒」。

「恼怒」：「暴怒」。

「结党」：「自私」、「野心」。

「毁谤」：「恶言」、「攻讦」、「毁谤」，新约圣经中仅出现于林后 12:20；彼前 2:1。

「谗言」：「私下嚼舌」、「散布流言」，新约圣经中仅出现于此。

「狂傲」：「自大」、「骄傲」、「自负」，新约圣经中仅出现于此。

「混乱」：「无次序」、「没规则」。

「纷争....混乱的事」：大概与假使徒的挑唆有关。

「且怕我来」：直译为「（我害怕）再去」，此处有原文「又」、「再」、「另一方面」。

「惭愧」：「降卑」、「羞辱」。

「我的神....惭愧」：保罗可能恐怕哥林多人不顺服他，让他受敌对者羞辱，重演第二次探访的经历；或怕哥林多人犯罪，叫他在神面前羞愧。

「从前犯罪」：「以前犯罪」，林后 12:21； 13:2。

「污秽」：「不道德」、「邪恶」，特别指「性犯罪」。

「奸淫」：「不贞」、「通奸」。

「邪荡」：「自我放纵」。

「污秽、奸淫、邪荡」：都是跟「性」有关罪行。

「忧愁」：「哀伤」。

大家都会希望见面和和气气的，好聚好散。但保罗基于使徒身份，不能随意容忍犯罪，因此哥林多人如果一意孤行，下场就是保罗使用使徒的权柄来刑罚恶人。那保罗自己一定会伤心，他也会因为自己在哥林多的工作失败，导致在神面前惭愧。

我们的服事，到底是为了神的认可，还是其他人的赞许？