历代志下第8章查经：城邑、劳役、敬拜与航海

历代志下 8:1–6

五、所罗门王的其他成就 8:1-9:31

（一）所罗门王的建筑与城邑发展 8:1-6

所罗门用了七年建造圣殿，十三年建造其他宫室。

「重新修筑」：「建造」、「重建」、「建筑」。

8:2所说的城邑，应该是王上 9:11-14所记的城邑。此处可以看见所罗门的智慧，希兰认为这些城邑不好，但所罗门却透过建设、移民来改善。

「哈马琐巴」：「琐巴之营寨」。地点不详，圣经中仅出现于此。

8:3所记载的战役是列王纪没有记录的。

「巴拉」：字义是「女主人」，位于但境内的一城镇。

「达莫」：字义是「棕榈树」。

「哈马」：「堡垒」之意。

「伯和仑」：字义是「空虚之家」。

「下伯和仑」：位于耶路撒冷西北十八公里处，俯瞰亚雅仑谷往西部的通路。

「积货城」：「仓库城」，大概是用来屯放战略物资的。

「车」：「战车」、「马车」。

「马兵」：「马」。

所「愿意」建造的：原文是「渴望」、「爱」，显示出所罗门喜欢建筑工事。

历代志下 8:7–10

（二）所罗门王的建筑人力。 8:7-10

「亚摩利人」：「山居者」之意。泛指迦南地的原住民。

「赫人」：「赫的子孙」，「赫」是迦南的第二个儿子。

「比利洗人」：原意是「属于某一村庄的人」、「乡村人」。应该是居住城市的迦南人之外的另一个民族。

「希未人」：字义是「村民」，居住于迦南北方靠近黑门山之处。

「耶布斯人」：曾经占领耶路撒冷撒下 5:6，原居于迦南山区。

「挑取」：「带走」、「徵召」。

「督工的」：圣经记载的所罗门王朝的督工人数不是很一致王上 5:16；代下 2:18；8:10，应该是因为种族与阶级（是否为以色列人，高低级督工）计算差异导致。

历代志的读者正受到此处记载的外族人之压迫与干扰。

历代志下 8:11–16

（三）所罗门的敬虔表现 8:11-16

「我的妻」：原文是单数型态，应该就是指「法老的女儿」，而非所罗门所有的妻子。

8:11中，由于王宫与圣殿相连接，所以外邦女人（或者说信奉异教的人）不太适合住在王宫之中。

8:11就暗示所罗门王知道娶法老的女儿并非上帝喜悦的事。

8:12-14描述所罗门忠实的献祭、守节，也安排祭司的服事事宜。8:14中大卫被称为「神人」，这是用以称呼摩西的词。申 33:1；书 14:6。撒母耳也被称为「神人」撒上 9:6。

「工料俱备」：原文中并无此一词。

8:16显示作者对所罗门建造圣殿的记载，到此才完全结束。等于作者认为把法老女儿移出王宫、按时献祭等等事情，都与圣殿相关。

历代志下 8:17–9:12

（四）所罗门王与希兰、示巴女王的外交关系 8:17-9:12

王上 9:26-10:13

「以旬迦别」：字义是「人的骨干」，位在以拉他附近，是亚喀巴湾头的港市，也有可能是在法尔昂岛（珊瑚岛）上。水下考古工作的发现比较支持法尔昂岛是以旬迦别。考古研究发现这港口曾经为埃及船只所用，海港建筑的方式与推罗所用的相似。

「以禄」：字义是「高耸的树丛」，就是以拉他，位于亚喀巴湾北岸。

「船只」：原文是「舰队」或「船」。不过原文是单数型态，所以应该是「舰队」的意思。

「俄斐」：字义是「变成灰烬」，位于阿拉伯南部，或非洲。是所罗门时期黄金贸易重镇。很多人认为索马里兰Somaliland是最可能的地点，因为物产与圣经中的俄斐相近。

「四百五十他连得」：王上 9:28记载的是四百二十他连得。450他连得约15300公斤，约等于8.4亿美金（以每盎司1700美元计算）。

希兰王帮助所罗门在红海建立船队，对他自己也有帮助，因为推罗在地中海有海港，但是当时船只要由地中海到红海，并没有今日的苏伊士运河。因此能够直接透过以色列在以拉他的港口进出货物，再由陆路运送回推罗，对推罗的商业有极大的帮助。

此处应该是所罗门王朝财政翻转的重要转捩点，让以色列国由农业为主变成跟推罗一样，开始航海与商业。

「示巴」：字义是「七」或「誓约」，一般认为示巴位于阿拉伯半岛的西南角，可能是位于叶门。距离耶路撒冷2250公里左右，要几周才能到达。西元前900-450年是一个商业兴盛的王国。

此处的「示巴女王」没有名字，但是亚述的文献显示西元前第七、八世纪，阿拉伯曾有五个女王执政。因此此处的记载就很可能是真实，而非杜撰的。

「难解的话」：「谜语」、「令人困惑的谚语或问题」。

「试问」：「试验」、「证明」。

「香料」：这种香料盛产于阿拉伯的西南面。

所罗门在以旬迦别展开红海的贸易之后，跟示巴就有竞争与合作的关系，而此处示巴女王用骆驼队带礼物过来，大概表示示巴是以陆路贸易为主的商业管道。因此此处示巴女王来，可能还有商业与政治相关的意图。

如果示巴与以色列以往没有接触，而这次是要谈贸易合作的事宜，这样示巴女王出一些难题来了解一下未来贸易伙伴的智慧、人品也是正常的。送的礼物、带的人数，也要显示出贸易伙伴的诚意与实力。

「答上」：「声明」、「让人知道」、「说明」。

「明白」：原文是「隐藏」。

「没有一句不明白、不能答的」：「没有一件太隐秘是王不能给她解说的」（吕振中译本），或者是「没有一件是王隐藏不为她解说的」。

「珍馐美味」：原文是「食物」。不过我们可以想像这不会是平常的饮食。

「台阶」：原文可以指「阶梯」或「燔祭」。此处选「燔祭」应该是比较妥当。

「诧异得神不守舍」：原文是「她的灵不在她里面」。

示巴女王不只由所罗门的言论，更由他的建筑、食物、文化、管理（群臣分列而坐，仆人两旁侍立）、信仰里面看到上帝给所罗门的智慧。我们的信仰生活是否太过重视信息、祷告，而忽略了文化、管理、行政方面的素养？以致别人没办法由我们的生命中看到上帝的生命？

其实金钱、学问等单方面的突破很容易，通常只要努力即可。但是生命全面的健全、有条有理，让人看出上帝的同在，则是很不容易的事情。

「有福的」：原文是放在句子最前面，作为强调用，意思是「幸福」、「福气」的感叹语。翻译成「福气啦！你的人，福气啦！你的仆人」。

「你的群臣」：原文是「你的人」，这个「人」是阳性复数型态，所以翻译为「群臣」。

「耶和华―你的神是应当称颂的」：这应该只是外交辞令，承认以色列的国神能力很强大，跟王上 5:7推罗的希兰王用法一样。

「使你秉公行义」：可以看出示巴女王认为当时所罗门的王朝是上帝为了「行公平正义」设立的。这就显示当时所罗门王朝还尚未严重的堕落，也显示「行公平正义」是示巴女王观看所罗门的统治是否得宜的关键。不过这也是对所罗门的警告，当他不再行公平正义时，他的能力也就成了虚幻。

「一百二十他连得」：约4080公斤，约等于2.2亿美金（以黄金每盎司1700美元计算）。

「以后奉来的」不再有这样多：不一定是指示巴女王以后再给的，有可能指以后其他国家给的香料。

9:11-12可能是一个补述，因为提及示巴女王给的香料空前绝后，就让作者想到希兰王给的檀香木之数量或品质也是空前绝后。

「檀香木」：这应该是黎巴嫩与俄斐都生产的一种木头。代下 2:8