历代志下第18章查经：联亚哈出征与米该雅预言

历代志下 18:1–3

二、约沙法与亚哈联盟对抗亚兰人，结果失败 18:1-19:3

代下 18:1-34

（一）约沙法与以色列王亚哈结亲，亚哈邀他去攻击基列的拉末，约沙法答应亚哈的邀请。18:1-3

王上 22:1-4

「过了几年」：王上 22:2说明这是「到亚兰与以色列结盟后的第三年」。

「下去」见：犹大首都是耶路撒冷，比撒马利亚高度高，因此用「下去」来形容约沙法的行动。

「劝」：「煽动」、「引诱」、「唆使」。

「基列」：指的是约但河东的地区。

基列的「拉末」：字义是「崇高」，位于约但河东的雅穆河附近，但详细地点并不确定。

「你我不分彼此」：「我就像是你」，代下 19:2记载先知耶户为此责备约沙法。

一般认为亚哈王在夸夸之役之后自信满满，因为他不但军力强盛，可以跟十二国联盟打败亚述，而且半数以上的军队都是他的。因此只要犹大王再支援一下，打败亚兰拿下拉末，应该是没问题的。

历代志下 18:4–16

（二）犹大王要求亚哈要先求问上帝，四百个先知说会得胜，但约沙法希望求问耶和华的先知，先知米该雅预言以色列王会阵亡。18:4-16

王上 22:4-17

「请你先求问耶和华」：原文是「请你今日寻求耶和华的话」。

约沙法是个敬虔的国王，代下 17:3-9，因此打仗前希望求问上帝王上 22:5。

「我上去攻取基列的拉末可以不可以」：「我可以上去进攻基列的拉末吗？或是停止呢」？

「王」的手里：「王」，原文是单数型态，显然只是对以色列王预言，没有考虑犹大王。

18:6显然约沙法觉得这四百位先知不太可靠。作者似乎很谨慎的把这些先知18:5与「耶和华的先知」18:6分开来，他们也奉耶和华的名发言，但作者并不称呼他们是「耶和华的先知」。此时北国的信仰是混杂着巴力与耶和华信仰的。

「音拉」：字义是「上帝所充满的人」。

「米该雅」：字义是「谁像神」。犹太古史的作者约瑟夫说这个米该雅就是王上 20:35-43那个没有记载名字的先知，当时被囚在监狱中。

「恨」他：「恨恶」。

「不必这样说」：「不要这样说」。

「空场」：「打谷场」。

「朝服」：「外袍」。

「基拿拿」：字义是「经商者」。

「西底家」：字义是「耶和华是公义的」。

「铁角」：「铁制的犄角」。代表「坚强的力量」。

「必然得胜」：「使昌盛」、「带来成功的结果」。

「嘱咐」你几次：「使之起誓」、「严令」。

18:14可以看出米该雅说话的语气一定很明显显出他并非真诚的传递预言，以致亚哈立刻要他说实话。

18:16是以亚哈为以色列人的牧人、主人，主人死去，羊群就四散回家了。因此，米该雅是预言亚哈如果出战将会战死。

历代志下 18:17–28

（三）米该雅清晰的说明上帝的计画就是要以色列王阵亡，结果亚哈将之囚禁，不相信米该雅的预言。18:17-28

王上 22:18-29

18:17中，亚哈执意要出兵，但是米该雅作负面的预言，因此亚哈必须用「米该雅习惯讲不吉祥的话」来影响犹大王不要相信米该雅的负面预言。

18:18米该雅的话一开始有「因此，你要听.....」。表示亚哈王不信这个预言，所以米该雅要更清楚的说明这个预言。

「引诱」：「劝服」、「瞒骗」。

「阵亡」：「仆倒」、「死于非命」。

「神灵」：原文就是「灵」，而且是阳性型态。

「他众先知」口中：「他的众先知」，表示这先知是「亚哈」的先知，而非「上帝的先知」。

「谎言的灵」：「虚假的灵」、「欺骗的灵」。

许多人讨论18:18-22的神学问题：上帝到底会不会派灵来欺骗人？我们可以想像即使天上真的有这种讨论会，一定也不是人眼可以看见的，这一段经文应该是上帝让米该雅看见一个特殊的异象，表示只要让亚哈的先知一起说出亚哈喜欢听的谎言，一定能够让亚哈去阵亡。至于是不是上帝要欺骗人，这应该是笼统的表达「一切都是出于上帝」的意思，而不一定表示整个细节就如米该雅说的那样。

「打....的脸」：「打....的脸颊」。

「严密的屋子」：「房间的内室」。

当亚哈阵亡，追究责任的时候，西底家就危险了，因此他会躲藏起来。简单说，米该雅的意思是「预言实现时」，你就知道上帝跟米该雅说话，没有跟西底家说话了。

「带回」：看起来米该雅真的是被监禁，所以此处原文用「带回」。

「邑宰」：「城市的统治者」。

「亚们」：字义是「具有技能的工匠」或「熟练的工匠」。

「约阿施」：字义是「上帝的赏赐」。

「使他受苦，吃不饱喝不足」：原文是「吃饼困苦、喝水困苦」，意思的确是「吃喝不足」。

「众民哪，你们都要听！」：呼唤旁听的众人作为见证的意思。

其实米该雅已经依照亚哈的命令，向他说真实的预言。18:15显示亚哈想听真实的预言，但18:25-28中亚哈和约沙法的反应，又显示出他们并不想听真实的预言。我们会不会也跟这两王一样的矛盾？一面想听真话，一面又只想听好话。

历代志下 18:29–19:3

（四）以色列王决定改装上阵，亚兰王决心要除去以色列王，亚哈虽然改装上战场，仍被箭射死，先知出面责备约沙法王18:29-19:3

王上 22:30-40

18:29显示亚哈并非完全不相信米该雅的预言，比较奇怪的是约沙法怎么会完全不相信米该雅的预言。

18:30亚兰王的命令直译是「无论小的大的，你们都不要攻击，只要单单(攻击)以色列王」。亚兰王也没有要车兵长非要杀死以色列王不可，他大概是想报王上 20:31-34的仇。

「呼喊」：原文是「呼求」，代下 18:31将此「呼喊」解释为向神发出的祷告。

「随便」开弓：「单纯」。表示这人是没有特地瞄准谁，仅仅是任意朝敌阵射箭。

「甲缝」：「军装接缝」。当时的军装是用金属片编织连接起来的，射中接缝，正好是军装无法保护的地方。

「受了重伤」：原文仅仅是「受了伤」。

「抵挡亚兰人」：原文是「对着亚兰人」。大概是要让士兵看到以色列王还在阵上，以免打击士气。

到「晚上」：「傍晚」、「日落」。

即使亚哈巧妙变装，还是逃不过巧合的一箭，上帝的审判终于临到亚哈。

19:1对应于18:26-29亚哈王想要，也自认可以平安回来，却死于战场。犹大王在上帝保守下平安回去了。

「哈拿尼」：字义是「优雅的」。

「耶户」：字义是「耶和华是他」。

19:1-3上帝透过先知责备约沙法与恨恶上帝的人结交。我们是否也会为了人际关系的考量，与恶人联手呢？