历代志下第36章查经：末代君王、圣城毁灭与归回诏令

历代志下 36:1–4

柒、被掳与归回 36:1-23

一、犹大约哈斯王朝：统治犹大三个月，法老尼哥废掉他的王位，改立以利雅敬为王，又对犹大收取罚金。 36:1-4

王下 23:31-35

「约哈斯」：字义是「耶和华已夺取」。又名沙龙耶 22:11，约哈斯是约西亚的第三或四子。

「一百他连得」：约3400公斤。

「一他连得」：约34公斤。

「以利雅敬」：字义是「上帝建立」。

「约雅敬」：字义是「耶和华建立」。字义与「以利雅敬」差异不大，改名可能是要表示这是「耶和华授权」的改立行动。此人可能是约西亚的次子。

尼哥虽然无法扭转大局，但是还有能力回军处理犹大国，就将约哈斯带去埃及囚禁，又罚犹大国重金，改立新王。

历代志下 36:5–8

二、犹大约雅敬王朝 36:5-8

王下 23:36-24:5

（一）基本资料：登基时二十五岁，行耶和华眼中看为恶的事。36:5

照34:1的记载，约西亚14岁生约雅敬。

他「神的庙」：「宫殿」、「圣殿」、「神庙」。

「约雅斤」：字义是「耶和华建立」。

历代志与列王纪对约雅敬王的结语似乎并不相同，历代志说他「被带到巴比伦去」，列王纪说「与他列祖同睡」。实际的情况可能是约雅敬被巴比伦攻击，后来又被释放回来，最后死在耶路撒冷。或者是约雅敬在巴比伦攻击时被俘虏，最后还没被掳去巴比伦就死于犹大。

历代志下 36:9–10

三、犹大约雅斤王朝：登基时八岁，统治犹大三个月，被掳到巴比伦。36:9-10

王下 24:6-24:17

「八岁」：王下 24:8说是十八岁，不过一般认为是「十八岁」比较可能。

关于八岁与十八岁的登基年纪，除了可能一方抄写错误外，也可能是因为代下 36:6-7记载约雅敬被掳到巴比伦，此时约雅斤八岁，就已经替代约雅敬执政，但后来约雅敬获释回耶路撒冷，这时约雅斤应该与他共同执政，后来约雅敬死后，约雅斤单独执政三个月。

巴比伦文献记载尼布甲尼撒于犹大城外扎营，于西元前597年3月16日攻陷耶路撒冷，俘虏犹大王。这是耶路撒冷第二次被巴比伦攻陷。

「西底家」：字义是「耶和华是公义的」。

「叔叔」：「兄弟」、「亲戚」。

犹大国最后五个王：

       倒数第五  约西亚
       倒数第四  约哈斯=沙龙
       倒数第三  以利雅敬=约雅敬
       倒数第二  约雅斤=哥尼雅=耶哥尼雅
       倒数第一  玛探雅=西底家
                                                 约西亚(5)  
                                               被埃及法老尼哥杀   
                                                      |
    +-------------------------------------------------+---------------------------------------+
    |               |                                 |                                       |
约哈难            约雅敬(3)                         西底家(1)                              沙龙(4)
             25岁即位，作王11年                 21岁即位，作王11年                   23岁即位，作王3月
           死于任内或被巴比伦王废                  被巴比伦王废                      被埃及法老尼哥废
                    |                                        
                 约雅斤(2)  
             18岁即位 作王3月
               被巴比伦王废   

犹大末期大事纪:前628年 约西亚开始宗教改革，废除邱坛与异邦偶像 代下 34:3-7前622年 发现律法书，约西亚带动第二次改革，宣读律法、除偶像、守逾越节 王下 22:3-23:28；代下 34:8-35:19前609年 约西亚被法老尼哥二世杀死 王下 23:29-30；代下 35:20-24埃及废约哈斯改立约雅敬前605年 尼布甲尼撒大规模对西亚地区发动战争，第一次围困耶路撒冷，掳走圣殿器皿和人员 但 1:1-5前601年 趁着巴比伦暂时败于埃及，约雅敬图谋背叛 王下 24:1前597年 约雅敬死。尼布甲尼撒掳走约雅斤与大批犹太人，立西底家为王(耶城第二次被掳)耶 52:28；代下 36:10前589年 新任法老亚比里士上任，西底家又想联合埃及背叛巴比伦王下 25:1前588年 尼布甲尼撒开始围困耶耶路撒冷王下 25:1前586年 耶城被攻陷，西底家被宛眼锁回巴比伦 耶 4:5-18；52；哀 4:1-22巴比伦所立的行政官被杀，犹太余民(包括耶利米)逃往埃及耶 41:16-18

历代志下 36:11–16

四、犹大西底家王朝 36:11-16

王下 24:18-24:20

（一）基本资料：登基时二十一岁，统治犹大十一年。36:11

「西底家」：字义是「耶和华是公义的」。

此时埃及的统治者是尼哥二世（西元前601-595年）、森美忒库二世（Psammeticus II 西元前595-589年）、阿普里斯（Apries 西元前589-570年）。巴比伦则是尼布甲尼撒统治（西元前604-562年）。

（二）西底家行耶和华眼中看为恶的事，背叛誓言，众百姓也犯罪，以致上帝的愤怒发作，无法可救。36:12-16

「耶利米」：字义是「耶和华所指定的」。此人就是先知耶利米。

「嘻笑」：「恶作剧」「玩弄」。

「讥诮」：「嘲笑」。

「无法可救」：原文是「没有医治」、「无法医治」。

这一段是说整个犹大国，由君王到宗教领袖、百姓尽都败坏。

历代志下 36:17–20

五、耶路撒冷被巴比伦攻陷，犹大国灭亡 36:17-20

王下 25:1-25:30

「白叟」：「上了年纪的」。圣经中仅出现于此。

「波斯」：字义是「完全的」、「闪亮的」。

此处就是说上帝让犹大国完全毁灭，直到波斯的时候。

历代志下 36:21–23

六、被掳七十年后，犹大人被掳归回。36:21-23

36:21的预言见耶 25:11-14；27:6-7；29:10。

「波斯王古列」：古列王即塞鲁士王（Cyrus），是波斯帝国的开国元勋，他取代了巴比伦帝国创立波斯帝国，从西元前559-530年统治波斯；在他之后经历了波斯十代帝王（长达220多年的统治），而且除了灭巴比伦之外，对外的征战扩张也是节节胜利。所以古希腊史家称他为「波斯之父」。

「古列元年」：指西元前538年。这是古列王统治巴比伦的第一年。539 年波斯围困巴比伦城，10月底古列王进驻巴比伦，巴比伦帝国宣告灭亡。

被掳70年的预言是否完全应验：如果由耶路撒冷陷落(西元前587年)算起，仅仅过了50年。一直到古列王下诏归回最多也不过59年，所以「七十」一般被认为是形容「长久」的概括位数而已。也有人认为七十年是由圣殿被毁的主前586年到被掳之民归回重建圣殿完成的516年。另外还有一种看法，认为神赐怜悯使熬练的日子缩短。

此处不仅应验耶利米书的预言，也和以赛亚书的预言，如赛 44:28、赛 60:10有许多与当时的状况相当吻合，甚至整个赛 45:1-25都提到古列。

依照约瑟夫的记载，古列王已经知道赛 44:28中提到他的名字，所以渴望应验以赛亚书的预言。

「激动....的心」：「激动」的希伯来原文在旧约出现于65处经节，共81次。除了翻译成「激动」，有时译为「兴起」，意思是「人的某项行动出于上帝的主动起意」。圣经中多次记载当神对各时期列邦的王要求他们执行神旨意时，就会采取「激动他们的心」，就是叫他们心甘情愿地去照办。（例：代上 5:26；代下 21:16；耶 51:11。）

「下诏通告全国」：目的是为了将诏书送到不同的犹太群体，不仅是通知住在巴比伦的犹太人，也通知当时住在波斯帝国各地被掳的犹太人。并且，可以让他们遇到企图阻碍圣殿重建的人时有所凭据可以抗辩。况且诏书会收入宫廷的王库。

十九世纪出土的古列铭筒(圆柱)(Cyrus Cylinder)证实当年古列王确实广发召谕，通令巴比伦帝国内被掳的少数民族可以回归故土，这文物目前存于大英博物馆。

此处与拉 1:1-3几乎完全一样，有学者因此认定，历代志上下和以斯拉记、尼希米记是同一作者所写或所编，但也有可能是历代志作者为了衔接这些历史书而采用重复字句的方式。

「天上的神」：旧约圣经中出现过 22 次，其中 17 次出现在以斯拉记、尼希米记、但以理书。就古列王的立场可能这样表达只是「外交上的惯常用语」，这只是他的「怀柔政策」，相较于之前把巴比伦的「高压政策」成为一对比。其实古列是一个多神主义者，因为根据文献记载，他也用很类似的用语称呼其他神（如太阳神）。

古列善于把自己塑造成被拣选的统治者与解放者，在巴比伦人中他是玛笃（巴比伦的神）的拣选者；在希伯来人中，他是耶和华拣选的，因此他下诏重建圣殿的动机是很显然是要讨好各民族，巩固政权。

此处似乎不是一个结束，反倒是一个开始。应该是作者希望呼吁被掳归回的以色列人能够开始另一个宗教改革，再创约西亚、希西家甚至所罗门、大卫因为敬畏神而开创的盛世。