历代志下第34章查经：约西亚寻神、得书与重立盟约

历代志下 34:1–7

三、约西亚作王统治 34:1-35:27

王下 22:1-23:30

一般认为亚述王亚述巴尼帕于约西亚登基第八年左右去世，亚述衰弱，让约西亚有了可以改革的空间与机会（甚至管辖权可以远至撒马利亚王下 23:15-20）。

（一）约西亚行上帝眼中为正的事，清除异教崇拜，洁净犹大与耶路撒冷。34:1-7

「约西亚」：字义是「耶和华所医治的」。

34:3-4记载的是列王纪没有记录的早期事迹。约西亚开始维修圣殿前，已经开始洁净全地了。

34:6-7提到约西亚进一步将洁净运动推行到北国以色列去。王下 23:15-16所记载的是约西亚修理圣殿之后的另一次洁净运动，两次作法相似。

历代志下 34:8–13

（二）约西亚修理圣殿 34:8-13

「亚萨利雅」：字义是「耶和华已保留」。

「沙番」：字义是「石獾」。

「邑宰」：「城邑的统治者」。

「玛西雅」：字义是「耶和华所作的」。

「约哈斯」：字义是「耶和华已掌握」。

「约亚」：字义是「耶和华是兄弟」。

「希勒家」：字义是「耶和华是我的分」或「耶和华是我的产业」。

「架木与栋梁」：直译是「架栋梁的木头」。

办事「诚实」：「坚固」、「忠诚」、「坚定不移」。

「米拉利」：字义是「苦味」。

「雅哈」：字义是「他要抢夺」。

「俄巴底」：字义是「耶和华的仆人」。

「哥辖」：字义是「集会」。

「撒迦利亚」：字义是「耶和华记念」。

「米书兰」：字义是「朋友」。

「书记」：负责管理外交公文，在某些方面大概等同于今日的外交部长职务。

「司事」：「官员」、「官长」。

34:9显示约西亚用和约阿施一样的方式收集整修圣殿的资金王下 12:1-16。

历代志下 34:14–18

（三）圣殿中找到一本律法书，王命令为此寻求上帝的旨意。34:14-28

一般认为此处找到的律法书是指「申命记」或申命记的某一种形式，因为一天中如果要被念颂两次，就不可能是整本摩西五经。而且约西亚的改革是以申命记为根据，如王下 23:9与申 18:6-8。

代下 25:3-4记载「约阿施的儿子亚玛谢照摩西的律法没有杀死杀他父亲的人之子」，吻合申 24:16的律法要求，这个记载说明约西亚之前一百八十年，就有申命记甚至整本律法书存在。

1.大祭司希勒家回报找到律法书，经书记读给约西亚王听 34:14-18

「偶然得了」：「找到」、「发现」。

「递给」：「给」、「交给」、「递出」。

历代志下 34:19–28

2.约西亚王听完撕裂衣服，派人去问上帝，上帝透过女先知回应：上帝一定会照律法书所记惩罚犹大，但约西亚不会看见这灾祸。34:19-28

「撕裂衣服」：这是一种哀悼、痛苦的表现。

「亚希甘」：字义是「我兄弟已经高升」。是帮助耶利米耶 26:24的一位祭司，

「米迦」：字义是「有谁像神」。

「亚比顿」：字义是「屈从的」。

「亚撒雅」：字义是「耶和华所造」。

34:21「你们去为我、为以色列和犹大剩下的人」与王下 22:13「为我、为民、为犹大众人」略有不同。不过实际意义是相同的，就是约西亚王管理之下的耶和华信徒。

这个君王心中有百姓与国家，他看到律法记载，不只是想到自己，还想到所有百姓与国家的命运。

「户勒大」：字义是「鼬鼠」。

许多学者提及约西亚没有去求问耶利米、西番雅，反而去找户勒大，理由可能是当时那两位男先知人不在耶路撒冷，而户勒大是很清楚被上帝呼召的女先知，因此在紧急的情况下，先找户勒大询问。

「礼服」：「外袍」、「衣服」。

「掌管礼服」：应该是属于王宫中管理各项庆典服装的职务，算是中阶的公务人员。

「沙龙」：字义是「报应」。

「哈斯拉」：字义是「缺乏」。

「特瓦」：字义是「希望」。

「耶路撒冷第二区」：位于耶路撒冷西北部第一道与第二道城墙之间。此区地势较低，在敌人侵略时较容易被攻陷。

「烧香」：「献祭」、「烧香」、「烧祭物」、「使祭物冒烟」。

34:24显出上帝的公义，就算是好王谦卑的来悔罪，该执行的惩罚也是要执行。我们能体会上帝的这种「公义」吗？我们愿意承担错误带来的后果，而不天真的以为只要去认认错，一切的责罚都会免除吗？

「你便心里敬服」：「你的心柔软」。

34:28说上帝要让约西亚平安去世，后来约西亚与埃及打仗战死35:20-24。一般人大概以为约西亚这样是「不得善终」，但这却是上帝的赐福，我们可以看见上帝的逻辑与世人的差异吗？

历代志下 34:29–33

（四）重新立约并洁净全地 34:29-33

「念给他们听」：当时虽然有文字，但是大部分人还是文盲，所以必须透过公开宣读来传递信息。

「尽心」：「全部的心」。

「尽性」：「全部的生命」、「全部的心智」。

34:33用一节的篇幅将王下 23:4-20发生的事情带过。