查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

历代志下第24章查经：约阿施修殿与后来背离

章节导读

约阿施在祭司辅佐时行正，催办捐项、设箱收款并雇工修殿，余款制作器具。亚兰小队击败大军，王重病后被臣仆刺杀，未葬王陵；叙事不认可借报仇自行杀人。

耶何耶大辅佐下修理圣殿

约阿施在祭司辅佐时行正，催办捐项、设箱收款并雇工修殿，余款制作器具。 历代志下 24:1–14

祭司离世与首领诱导

耶何耶大葬王陵；他死后王听首领而拜偶像，屡受先知警戒仍不听。 历代志下 24:15–19

杀害责备自己的撒迦利亚

神的灵感动耶何耶大之子撒迦利亚责备，王却命人于殿院石杀他，忘却其父的恩。 历代志下 24:20–22

亚兰攻打与臣仆谋杀

亚兰小队击败大军，王重病后被臣仆刺杀，未葬王陵；叙事不认可借报仇自行杀人。 历代志下 24:23–27

本章目录与导读

历代志下 24:1–3

二、三个虎头蛇尾的君王 24:1-26:23

（一）约阿施在耶何耶大的辅佐下重修圣殿，行正道。 24:1-16

1.约阿施王朝的概况。24:1-3

王下 12:1-3

「约阿施」：字义是「上帝的赏赐」。

「西比亚」：字义是「瞪羚」。

「别是巴」：是迦南地最南端的城市，以撒曾经在此筑坛创 26:23,25，字义是「七倍盟誓之井」。

作王四十年，到底是否包含亚她利雅的统治时间，学者间有不同的看法。

「在世的时候」：「所有的日子」。

历代志下 24:4–14

2.约阿施克服困难重修圣殿。24:4-14

王下 12:4-16

比起列王纪下的记载，此处略去王下 12:4-8利未人收了捐献未修圣殿的记载，增加了利未人参与修殿工作24:6,11的记载。不过24:5还是说「是利未人不急速办理」，有「指责」的意味。

「重修」：「更新」、「修补」。

24:5是希望利未人去犹大各城市收「税金」或「捐款」，让圣殿可以「年年维修」，但是利未人不愿意这样做。

「所定的捐项」：指出 30:12-16摩西数点以色列人时，超过20岁的每个人要纳半舍克勒（约六公克）银子。这原本应该是一生缴纳一次，但是后来演变成每年都缴纳一次，金额是三分之一舍克勒尼 10:32，而到了耶稣时期每年要缴交半舍客勒银子或两块希腊币太 17:24。

亚她利雅的「众子」：可能是「党徒」、「成员」的意涵，而非「儿子们」。

此时圣殿建成已经有124年，且经过亚她利雅的破坏代下 24:7。

「通告」：「声音」、「响声」。

「捐完」：「结束」、「完成」。

24:9-10，不再派利未人去各城收，而要求大家把捐款送到圣殿中。

「司事」：「监督者」。

大祭司的「属员」：「官员」、「代理人」。

「石匠」：原文是「挖掘」、「凿」，指的应该是「切割石头的工人」。

渐渐「修成」：「痊愈」、「恢复」。

24:9-14可以看见出钱的、监督的、出力的，都各司其职，尽心尽力在修理圣殿的工作上，圣殿就恢复旧观。我们是不是也好好扮演自己的角色？让上帝的事工顺利完成？

历代志下 24:15–16

3.耶何耶大去世。24:15-16

「一百三十岁」，由于约阿施作王四十年，所以耶何耶大保护约阿施脱离亚她利雅的时候，已经八、九十岁了。耶何耶大的寿命比摩西（120岁）、亚伦（123岁）还长。这也说明为何24:5利未人似乎不听约阿施的话，24:6约阿施找出耶何耶大来处理。应该是24:5中拒绝约阿施的，不是耶何耶大，而是少壮祭司，耶何耶大因为老迈，这种行政事务已经不太管了。

24:16「因为他在以色列人中行善，又事奉　神，修理　神的殿」应该译为「因为他在以色列为神和神的殿作了美善的事」。

耶何耶大不是君王，但是葬在列王坟墓中，24:16说这不是「僭越」，而是百姓（应该也包含约阿施王）认为耶何耶大值得这样的尊荣。

历代志下 24:17–19

（二）约阿施在耶何耶大死后就离开上帝，最后被杀。24:17-27

1.犹大的首领引诱约阿施离开上帝敬拜别神。24:17-19

「朝拜」：「跪拜」、「叩拜」。这是一个外来字。

「亚舍拉」：迦南的女神，巴力的配偶。通常是以立在巴力祭坛旁边的木柱型态出现。

24:18是用「离弃耶和华他们列祖神的殿」来描述约阿施的背叛。这是因为「圣殿」是拯救约阿施的地方，也是约阿施可以当王的关键。但现在犹大全民要背弃这个圣殿。

「先知」：原文是复数型态，表示上帝派遣好几个先知去警告犹大人。

不肯「听」：「留心听」、「侧耳听」。

历代志下 24:20–22

2.耶何耶大的儿子撒迦利亚责备约阿施，结果被约阿施杀害。24:20-22

「同心谋害」：「同盟」、「共谋」。

24:21说明是约阿施授意杀死撒迦利亚，而且是在圣殿院内杀害之，这样的行为也同时玷污圣殿。23:24-25耶何耶大还特别避免在圣殿中杀亚她利雅。

「鉴察伸冤」：「寻找」、「调查」、「询问」。

24:22评论约阿施王忘恩负义，杀掉耶何耶大的儿子。

历代志下 24:23–27

3.上帝让亚兰人攻击约阿施，又让约阿施被刺杀。24:23-27

王下 12:17-21

「满了一年」：「过了年」、「隔年」。

「民中的众首领」：原文是「民中所有的人民首领」。

「患重病」：「受重伤」的意思。

耶何耶大「儿子」：原文是「儿子」的复数型态，可能被杀的不只是耶何耶大的一个儿子。不过七十士译本与武加大译本此处是「单数」型态。

「示米押」：字义是「报告」。

「撒拔」：字义是「他赠与」。

「示米利」：字义是「警觉的」。

「约萨拔」：字义是「耶和华已赐与」。

「列王的传」：原文是「评论列王的书上」。

「亚玛谢」：字义是「耶和华是强大的」。

24:26显示这是有外国血统的人杀了约阿施王，因为他背叛上帝，敬拜外邦神，所以上帝就容让外邦人杀了他。

历代志下 · 本卷导读

历代志下研经资料

零、背景：

一、作者

（一）传统上认为历代志、以斯拉记与尼希米记是同一个作者，甚至是同一本着作。古犹太传统更认为以斯拉就是历代志的作者。

（二）古叙利亚译本曾记载祭司约哈难（尼 12:23，西元前500多年）是本书作者，不过大部分学者并不接受。

（三）由历代志的写作风格与资料上看来，作者可能是个利未人，不过实际的身份无法进一部被确认。

二、写作时间：

（一）最早应该是在被掳归回时期到西元前第六世纪末，有学者认为是在西元前529-515年，不过这种说法较少被一般学者接受。

（二）比较历代志的定居耶路撒冷名单代上 9:2-34与尼希米记尼 11:3-19，可以看出历代志的人数比较多，因此时间似乎是比尼希米（西元前第五世纪末）晚一些，而且历代志一到九章的家谱，就限制了历代志着作的最早可能时间，因此着作时间定在西元前400-500年似乎比较合理。

（三）代上 29:7记载了一种称为「达利克」的钱币，原本学界认为这是纪念大利乌一世（西元前522-486年）的钱币，但后来考古学发现巴比伦的尼布尼杜斯王（西元前556-539年）就已经铸造了「达利克」钱币。因此就无法用这个钱币的年代来推测着作年代。

（四）历代志的七十士译本曾经被西元前第二世纪的Eupolemos引用，因此成书日期不可能晚到西元前第二世纪。

三、特色：

（一）历代志的原名意义是「那些日子里的事件」（亦即「年代记录」、「编年史」之意），本书在七十士译本的名字意义是「那些遗漏的事」（因为历代志补充了撒母耳记与列王纪中未提及的事件），武加大译本的译者耶柔米建议将本书称为「整个神圣历史的编年史」。

（二）历代志的正典地位，几乎没有被质疑过。 七十士译本与基督教圣经将其归类为历史书，而犹太正典将之归类为「着作」。

（三）历代志的章数仅次于诗篇与以赛亚书，位列第三。

（四）历代志的作者关注的焦点在南国，以及某些特定的君王：大卫、所罗门与希西家。其关注的重点也不在一般的战争或政治发展，而在：圣殿、祷告、敬拜、利未人。

（五）一般学者认为历代志作者所提供的历史记录，比撒母耳记和列王纪更完整，而且具有独特的历史价值。

（六）大卫与大卫的王朝是历代志神学观的精华所在。

（七）历代志中大量引用「旧约正典」的内容。摩西五经、约书亚记、列王纪、诗篇、以西结书等等经卷的内容，都出现在历代志中。

（八）基督教的正典中，历代志被分为上下，且置于列王纪之后。犹太人的正典中历代志被合为一卷，放在正典的最后。

（九）死海古卷的第四洞发现历代志的残卷，时间大约是西元前50-24年。

四、文体：

（一）作者使用的材料主要是撒母耳记与列王纪，也用了摩西五经的家谱。代上 29:29还提到「先见撒母耳的书」、「先知拿单的书」、「先见迦得的书」，以及代下 20:34提到「哈拿尼的儿子耶户的书」。这些着作都已经不存在了。

（二）代下 27:7有「以色列和犹大列王记」、代下 16:11「犹大和以色列诸王记」、代下 20:34「以色列诸王记」等，都是作者引用但目前佚失的资料。

五、写作目的：确认大卫与大卫王朝是弥赛亚王朝，耶路撒冷的圣殿是唯一合法的中央圣所。很可能这是当时面对「撒玛利亚人」挑战的回应。

六、重要年代表：

（一）犹太人的正月：要确认君王统治的年代，牵涉到哪一个月是一年的开始。一般认为犹太人的宗教历是由尼散月（阳历三、四月）开始，但另有人认为第七个月（提斯利月，相当于阳历的九、十月）可能是犹太人农事历的正月。

（二）提到关于某王的「第几年」，有两种记录法：

1.实年法：作王当年就算是第一年，一年后就是第二年。

2.登基年法：作王一年后才是第一年。

（三）考虑上述两个变数，加上两任君王间有时会有共同执政的问题，就让君王年代表很难被确定，以下是一份简易的年代表：

时间南国犹大在位南国先知北国以色列在位北国先知
(西元前)
930罗波安17年易多耶罗波安22年亚希雅
914罗波安终(935-911)(934-909)
913亚比雅3年示玛雅
911亚比雅终(931-911)
910亚撒41年亚撒利雅耶罗波安终
910(911-885)拿答2年
909哈拿尼拿答终
909(890-870)巴沙24年
886耶户巴沙终
886(890-848)以拉2年
885以拉终
885暗利12年
874暗利终以利亚
874亚哈22年(875-848)
871亚撒终
871约沙法25年
855俄巴底亚亚哈/亚哈谢
853约沙法/约兰(855-840)亚哈终
853亚哈谢2年
852亚哈谢终
852约兰12年
847约沙法终以利沙
847约兰12年(848-797)
841约兰终
841亚哈谢1年约兰终
841亚哈谢终耶户28年
841亚他利雅6年约珥
835亚他利雅终(835-796)
835约阿施40年
814耶户终
813约哈斯17年
800
799
798约阿施/亚玛谢
797约哈斯终
796约阿施终约阿施16年
795亚玛谢29年
794约拿
791亚玛谢/乌西雅(793-753)
781约阿施终
781耶罗波安II41年
780
767亚玛谢终
766乌西雅52年阿摩司
754耶罗波安II终(760-750)
754撒迦利雅6月
753撒迦利雅终何西阿
753沙龙1月(753-715)
753米拿现
75110年
750乌西雅/约坦
742弥迦米拿现终
742(742-687)比加辖2年
741以赛亚比加辖终
740乌西雅终(740-681)比加20年
739约坦16年
734约坦终
734亚哈斯16年
731比加终
731何细亚9年
729亚哈斯/希西家
723何细亚终
721(以色列灭亡)
715亚哈斯终
714希西家29年
713
696
695希西家/玛拿西
686希西家终那鸿
686玛拿西55年(663-612)
641玛拿西终西番雅
640亚们2年(640-621)
639亚们终耶利米
638约西亚31年(627-586)
621哈巴谷
620(612-589)
609约西亚终但以理
609约哈斯3月(605-530)
609约哈斯终
608约雅敬12年以西结
607(597-571)
606
606
598约雅敬终
597约雅斤3月
597约雅斤
597西底家11年
592
586
586犹大灭亡
哈该
(520-505)
撒迦利亚
(520-480)
玛拉基
(440-430)

参考资料：

1.「天道圣经注释－历代志上下」，区应毓着，天道书楼出版。

2.「丁道尔旧约圣经注释－历代志上下」，史尔曼着，廖和美、黄从真译，校园出版社。

3.「基督教文艺中文圣经注释－历代志上下」，黄福光着，基督教文艺出版社。

4.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

5.「启导本圣经」，海天书楼。

6.「旧约圣经背景注释」，华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯着，李永明、徐成德、黄枫皓译，校园出版社。

经文原文 · 展开核对

1约阿施登基的时候年七岁，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。

2祭司耶何耶大在世的时候，约阿施行耶和华眼中看为正的事。

3耶何耶大为他娶了两个妻，并且生儿养女。

4此后，约阿施有意重修耶和华的殿，

5便召聚众祭司和利未人，吩咐他们说：“你们要往犹大各城去，使以色列众人捐纳银子，每年可以修理你们神的殿；你们要急速办理这事。”只是利未人不急速办理。

6王召了大祭司耶何耶大来，对他说：“从前耶和华的仆人摩西，为法[柜]的帐幕与以色列会众所定的捐项，你为何不叫利未人[照这例]从犹大和耶路撒冷带来[作殿的费用呢]？”

7（因为那恶妇亚她利雅的众子曾拆毁神的殿，又用耶和华殿中分别为圣的物供奉巴力。）

8于是王下令，众人做了一柜，放在耶和华殿的门外，

9又通告犹大和耶路撒冷的百姓，要将神仆人摩西在旷野所吩咐以色列人的捐项给耶和华送来。

10众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来，投入柜中，直到捐完。

11利未人见银子多了，就把柜抬到王所派的司事面前；王的书记和大祭司的属员来将柜倒空，仍放在原处。日日都是这样，积蓄的银子甚多。

12王与耶何耶大将银子交给耶和华殿里办事的人，他们就雇了石匠、木匠重修耶和华的殿，又雇了铁匠、铜匠修理耶和华的殿。

13工人操作，渐渐修成，将神殿修造得与从前一样，而且甚是坚固。

14工程完了，他们就把其余的银子拿到王与耶何耶大面前，用以制造耶和华殿供奉所用的器皿和调羹，并金银的器皿。 耶何耶大在世的时候，众人常在耶和华殿里献燔祭。

15耶何耶大年纪老迈，日子满足而死。死的时候年一百三十岁，

16葬在大卫城列王的坟墓里；因为他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿。

17耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王；王就听从他们。

18他们离弃耶和华—他们列祖神的殿，去事奉亚舍拉和偶像；因他们这罪，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。

19但神仍遣先知到他们那里，引导他们归向耶和华。这先知警戒他们，他们却不肯听。

20那时，神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说：“神如此说：你们为何干犯耶和华的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃耶和华，所以他也离弃你们。”

21众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内用石头打死他。

22这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩，杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说：“愿耶和华鉴察伸冤！”

23满了一年，亚兰的军兵上来攻击约阿施，来到犹大和耶路撒冷，杀了民中的众首领，将所掠的财货送到大马士革王那里。

24亚兰的军兵虽来了一小队，耶和华却将大队的军兵交在他们手里，是因犹大人离弃耶和华—他们列祖的神，所以借亚兰人惩罚约阿施。

25亚兰人离开约阿施的时候，他患重病；臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。

26背叛他的是亚扪妇人示米押的儿子撒拔和摩押妇人示米利的儿子约萨拔。

27至于他的众子和他所受的警戒，并他重修神殿的事，都写在列王的传上。他儿子亚玛谢接续他作王。