历代志下第11章查经：止战、坚城与归附犹大

历代志下 11:1–4

（二）罗波安享有三年无战争的平安 11:1-23

看起来失败对罗波安是有帮助的，至少前三年他是发愤图强，好好治理犹大国的。

对于罗波安治国的记载，历代志的篇幅比列王纪长很多。

1.上帝阻止罗波安发动统一战争。11:1-4

王上 12:21-24

「十八万」：原文是「一百八十千」。「千」是一种军队的单位，不一定是「一千人」，当成「一队」看待比较适当。

「挑选的战士」：「精选的战士」之意。

「神人」：原文就是「神明的人」、「有神性的人」。撒母耳撒上 9:6、摩西申 33:1、以利沙王下 4:21等人都被称为神人。通常指奉神命令向特定的人传达谕令者。与先知并不完全一样，有些神人就是先知，有些则不是。

「示玛雅」：字义是「被上主听见」。

罗波安虽然是个看不清时势的国王，但是却还听上帝的话。示玛雅应该事先就很受大家尊重，所以一说话大家就认定这是上帝的命令，而且也愿意遵循。

历代志下 11:5–12

2.罗波安建立要塞城邑，使国家稳固。11:5-12

罗波安在犹大地修筑东、南、西面防线。没有强化北面防线的理由可能是罗波安还觉得以色列是他的国土。

「伯利恒」：字义为「面包 (粮食) 之家」，犹大的城市，大卫的出生地。

「以坦」：字义是「野兽的巢穴」，位于伯利恒南方。

「提哥亚」：字义是「栅栏」，位于耶路撒冷南方约十五公里，也是先知阿摩司的故乡。

「伯夙」：字义是「岩石之屋」。可能是希伯仑北面6公里的图贝卡废墟（Khirbet et~Tubeiqah）。

「梭哥」：位于伯利恒西方24公里处。字义是「多毛的」。是今日的阿巴德废墟。

「亚杜兰」：位于伯利恒西南20公里处，字义是「人民的正义」。此处位于希伯仑西北。

「迦特」：非利士五大城之一。

「玛利沙」：字义是「山顶」。

「西弗」：字义是「城垛」，位于西伯仑东南8公里的山上。

「亚多莱音」：字义是「加倍光荣」，位于希伯仑的西南方, 大约5英里或8公里处。

「拉吉」：字义是「难以攻克的」，现代的Tell ed-Duweir，位于耶路撒冷西南55公里处。

「亚西加」：位于梭哥西北约5公里。字义是「被挖」。

「琐拉」：字义是「大黄蜂」，位于但与犹大交界处，在耶路撒冷西边约22公里处。

「亚雅仑」：字义是「鹿原」。曾在亚马拿文献中提及，大概是基色东面八公里的雅洛（Yalo）。

「希伯仑」：民 13:22说此城的建造比埃及的锁安城早七年，而锁安城约建造于西元前1720年左右。字义是「联合」。位于洗革拉东北。

「坚固」城，「保障」：「要塞」。

历代志下 11:13–17

3.祭司、利未人，以及信仰坚固的人都来归附罗波安。11:13-17

11:13-14描述利未人放弃代上 6:54-81所记载的城邑与郊野，放下产业来投奔耶路撒冷，这是要付出巨大代价的。

「拒绝」：「弃绝」。

「鬼魔」：「公山羊」、「具有羊身羊角的鬼魔」。赛 13:21；34:14似乎就记载有这种「鬼魔」。以色列人在埃及时一定也曾参与这一类的偶像崇拜（书 24:14）。

11:17一开始的意义是「他们（指决心搬迁来耶路撒冷的人）就坚固犹大的国度」。

犹大国内增加了大量愿意坚持信仰的人，带来的结果就是「国力强盛」、「国家稳固」。我们的教会或组织，加入了我们，是否力量变强大、根基更稳固？

历代志下 11:18–23

4.罗波安多娶妻妾、 生小孩，并适当安排，使国家稳固。11:18-23

「耶利摩」：字义是「他是至高者」。代上 3:1-9与圣经其他地方没有记载这人是大卫的儿子，其应该是大卫的妃嫔所生。

「玛哈拉」：字义是「弦乐器」。

「以利押」：字义是「我神是父」。

「亚比孩」：字义是「我的父亲是有权力的」。

11:18并没有「又娶」这个字，后半段很可能是「她也就是耶西的儿子以利押的女儿亚比孩的女儿」，亦即「玛哈拉」的父亲是「耶利摩」，母亲是「亚比孩」。

「耶乌施」：字义是「他急忙去协助」。

「示玛利雅」：字义是「耶和华所保守的」。

「撒罕」：字义是「憎恨」。

「玛迦」：字义是「压制」。

「押沙龙的女儿」：代下 13:2说「他母亲名叫米该亚【又作玛迦】，是基比亚人乌列的女儿」，「玛迦」应该是押沙龙的外孙女，是押沙龙女儿跟基比亚人乌列所生的女儿。押沙龙的母亲也叫「玛迦」。

「亚比雅」：字义是「耶和华是父亲」。

「亚太」：字义是「合适的」。

「细撒」：字义是「光亮的」。

「示罗密」：字义是「和平的」。

「精明」：「洞察」、「识别」、「理解」。

11:23说罗波安是个「精明」人，很难想像10刚接任时的愚昧。看起来只要好好用心，还是可以有成长的。