哥林多前书第13章查经：恩赐若无爱与常存的信望爱

哥林多前书 13:1–3

二、爱的原动力 13:1-13

保罗在此改用第一人称来论述。

（一）没有爱，所有恩赐能力与善行都失去意义。 13:1-3

「并」：可以译为「不但....并且也」，亦即能说人懂的方言以及天使的言语。

可能哥林多信徒认为他们讲的方言就是「天使用的语言」，或者认为最高级的方言就是「天使的语言」。在犹太文献「约伯遗训」中就曾提到约伯的女儿领受能力时可以用天使的语言向神献诗。

我就「成了」鸣的锣：「发生」、「成为」，原文的时态是「完成主动直说语气」，表明「已经变成」而且「现在也是这样的人」的意思，而不是「将要变成」的意思。

「鸣」：「发出声响」，圣经中仅出现于此。

「锣」：「黄铜」、「黄铜制品」，哥林多城以产铜器闻名。

「鸣的锣，响的钹」，意思应该是指「空洞的声音」。

「先知讲道之能」：「先知的话」、「先知讲道之活动」。

「各样的」奥秘、「各样的」知识、「全备的」信、「所有的」周济：「每一个」、「所有」。

「算不得甚么」：并非指「算为没有用的人」而是指「根本就等于不存在」。

「周济」：「喂养」、「分送」、「救济」。

「舍己身叫人焚烧」：虽有抄本上的差异，有些抄本作「我若交出我的身体使我夸耀」，但一般还是解释成「叫人焚烧」比较合理，意思是不惜以最痛苦的方式自我牺牲。

于我无「益」：指「有用」、「得益处」或「有价值」。

希腊文有四种爱：第一个是「eros」指两性之间的爱情，此字总是含有性爱的意思。此字没有在新约中出现。第二个是「storge」指父母与子女之间，弟兄姊妹之间，及亲戚之间的爱，此字也没有在新约中出现。第三个是「philia」，描写一种同时涉及身心灵的热情，亲密而温柔的关系，系人间最高的爱，但它的光仍会摇曳不定，它的热仍然可以冷却。此字是非宗教的希腊文文献里最高的「爱」字。第四个是「agape」，此字是新约作者常用的「爱」字，此字的名词从来没有在非宗教的希腊文献中出现过。

agape和philia之间的区别在于后者是较为本能性，较多涉及自然流露的感情或强烈的爱的感觉。前者则意味着经过思考而做出选择，并且有敬重、尊崇的含意。 所以新约提到人对上帝的爱时，都是用前者。 但是论到上帝爱他的儿子，则前者、后者约 5:20都有使用。

agape的基本意义是指一种普及万人的善意及相应的行为。这种爱有责任及能力去爱那些不可爱的人，去寻求别人的最高利益，不管那人是谁，也不论他所做或曾做的是什么事，也不计较他对此爱的回应如何。换言之，「功过应得之赏罚」这个观念在基督化的爱中是没有地位的。这种爱与人间的爱根本上不同的地方， 就是后者是一种「不由自主」的反应，但前者乃是一种整个人的操练，不是一种毫不费力便自然产生的情感上的回应。而是以意志克服自己，使自己能爱人的自我征服。是一种热诚而深切的关心别人，设身处地的关心别人的爱。

此种爱在基督徒的生命中占了重要的地位：应是基督徒生活的气氛、是基督徒行事为人不变的动机弗 5:2；西 3:12,14；林前 16:14。此爱是基督徒合一的秘诀西 2:2。爱是持守真理应有的态度，基督徒的自由应受爱的支配弗 4:15。爱是带来实际行动的，导致实际的捐输与真诚的宽恕林后 8:7-8,24。此爱不是受感情左右、软弱无力的东西，而是具备敏锐的洞察力，能辨别是非，在需要时也不避讳严词谴责和警告腓 1:9-10；林后 2:4。

这样的爱不是人自己可以产生出来的，而是圣灵的产品。基督徒需要追求爱林前 14:1，亦即追求被圣灵引导、顺着圣灵而行加 5:16,18。

保罗在此先提到「方言」，应该是因为这本是最小的恩赐，却最受哥林多人的看重。

此处的几个假设句，句型都是「有可能成为事实的假设」，亦即我们的确可能有很多恩赐，做很多牺牲，有很大的贡献，但完全没有「爱」在动机之中，这值得我们谨慎注意。

哥林多前书 13:4–7

（二）保罗描述爱的真谛 13:4-7

此处保罗用十五个动词来描述「爱」。

「恒久忍耐」：「有耐心」，意思是指「在行动或情绪发泄之前，在内心隐忍一段相当长的时间」、「坚毅不拔，不轻易放弃」、「在发火焚烧之前，长期的按耐」。此字与13:7的「凡事忍耐」不同。

「恩慈」：意思是「有用的」、「慈惠的」，圣经中仅出现于此。

「嫉妒」：其字根，意思是煮、沸腾，比喻热衷、火热，此强烈情感可用于正面或负面，本字正面有热心、切慕林前 14:1,39、切切地求林前 12:31之意，负面有嫉妒徒 7:9；17:5；雅 4:2的意思。

不「自夸」：「吹嘘自己」，圣经中仅出现于此。

「张狂」：「吹嘘」、「骄傲自大」。

「害羞的事」：指「不合宜或不合体统的行为」。可能关于11:2-16女人蒙头的事。

「轻易发怒」：「被刺激」、「被挑衅」，圣经仅出现于徒 17:16;林前 13:5|。

「计算」：「数算」、「记在帐簿上」、「考量」、「图谋」。

不「喜欢」不义：「欢喜」、「高兴」。

不喜欢「不义」：「罪行」、「邪恶」、「不公义」。

只「喜欢」真理：「与人一起欢乐」。

只「喜欢真理」：直译是「与真理一同欢喜」。

「凡事」包容、「凡事」相信、「凡事」盼望、「凡事」忍耐：「每一个」、「所有」。

「包容」：原意是「屋顶」，引伸为「像屋顶一样能遮盖、保护、承担一切」、「让它在沉默中过去，保持机密」。

凡事「相信」：「不怀疑人」、「对人有信心」、「不多疑」，但并非「容易受人欺蒙」。

凡事「盼望」：「希望」、「期待」，总是看事情的光明面，不失望、不绝望。

凡事「忍耐」：「坚定不渝」、「站稳立场」、「支撑着」，不是指「漠然无奈的忍耐」而是指「主动积极的刚毅」，意思是「坚毅不拔，像一个意志坚定的军人，勇往直前，不灰心、不气馁」。此字与13:4的「恒久忍耐」不同。

哥林多前书 13:8–12

（三）爱是永远不会过去的 13:8-12

「止息」：「跌倒」、「跌落」，寓意是「失效」、「失去意义」。

「归于无有」：「使荒废」、「使不发生作用」。

「有限」：应该译为「局部」、「部份」，指「整体出来之一部份」。

「完全的」：「完全成长的」，相对于前面提到的「局部的」。

我作「孩子」：「小孩子」、「年少的」、「未成年的」。

「心思」像孩子：「思想」、「看法」。

「意念」像孩子：「计算」、「思索」、「考虑」，与13:5的「计算」同字。

「丢弃了」：「使荒废」、「使不发生作用」，和「归于无有」是同一个字。

「模糊不清」：「在谜语之中」、「如同猜谜」。

「如同主知道我一样」：原文是「甚至如同我被知道一样」。

13:9与13:12第一个「知道」是，后两个「知道」是，后面这个「知道」有「透彻地知道」之意。

哥林多教会羡慕追求的恩赐，都是暂时的、会过去的，因为新天新地来临，这些用来帮助建立教会群体的恩赐，就不再有用。所以恩赐虽然重要，却没有永恒的价值。

「镜子」：当时的镜子是用金属磨光制成，哥林多城就以出产镜子闻名。这种金属镜的效果比较差，影像模糊。

保罗在此用大人丢弃小孩子的思想与心思和人们选择清晰的面对面代替模糊的镜中影像来说明当完全的临到，我们就不须要再汲汲于现在这些不完全的东西了。

「完全的来临」可能是指「基督再临的时候」、「新约完成之时」、「信徒或教会成熟时」，其中「基督再临的时候」似乎比较可能。亦即方言、先知讲道与知识的恩赐目前都还存在，直到「耶稣再来」就会停止了。

哥林多前书 13:13

（四）结论：如今继续存留的有信望爱，但其中最大的是「爱」。 13:13

「常存」：「留下」、「继续存活」。

「如今常存的」：是指今日所有的一切，最后会剩下的，就是「信、望、爱」。

「信」：「坚信」、「相信」，此处的「信」与前面13:2的「信」不同，是指「把上帝当上帝」那种关乎救恩的信。

「望」：「盼望」、「期待」，就是加尔文所谓的「信里的坚忍」。「望」就是信里所强调的未来部份，指向尚未看到的事。