查经

全本圣经中文注释,按章节一起查考。

哥林多前书第8章查经:祭偶像食物与造就人的爱

章节导读

回应祭偶像之物时,保罗先将使人自高的知识与造就人的爱对照。一位父神、一位主是共同信仰,但并非所有人良心同样自由;若行动诱使基督所爱者违心,宁愿放下食物权利。

一位神与知识的限度

正确知道偶像不是真神仍可能自大,认识神不能离开爱与被神认识的关系。 哥林多前书 8:1–6

自由顾念他人良心

食物不决定神接纳,行为却可能伤害他人。放下自由是为建立人,不是让每项私人喜好都成为全群体禁令。 哥林多前书 8:7–13

本章目录与导读

哥林多前书 8:1–13

伍、论祭偶像之物 8:1-11:1

一、基本原则 8:1-13

(一)知识不是解决此问题的重点,必须考虑「爱」的因素。 8:1-3

1.对于祭偶像之物,哥林多教会的基督徒都有知识,但知识自吹自擂,爱能造就人。8:1

「论到」:「有关」、「关于」,此字常常用来表示要开始讨论一个新主题。

「祭偶像之物」:「祭肉」,这是献给偶像的祭物,部分烧在祭坛上,部分食用于庙中之餐会上,部分出售在市场供一般家用,犹太人视之为不洁,禁止食用。近代的研究认为这个字不单单指肉类,也可能指祭祀偶像的非肉类食物。

「晓得」:SNG3608a,「知道」、「认识」。

「知识」:指「个人经验得来的知识」。

「我们都有知识」可能是保罗由哥林多人的信上引用下来的句子。

「能造就人」:「建造」、「建立」,原文没有「人」,与8:10的「放胆」同一个字。

8:1,4所指的「祭偶像之物」,可能广泛指着献给偶像的祭物,其中的一部分出售给人食用的状况,但8:10指的应该就类似目前台湾庙宇的「庙会」、「建醮」、「吃拜拜」习俗,亦即是神庙前的酬神宴席。这种宴席是对那个神明崇拜的一部分,等于是信徒间与神明的吃喝交往。事实上旧约的平安祭申 12:6,11,27也是这样形式的敬拜宴席。

2.一个人若自以为自己知道些东西,其实比起他所应该要知道的,他也只能算是不知道。8:2

「以为」:「自以为」、「看似」、「考量」。

3.但如果有人爱上帝,那这个人就是被上帝认识的。 8:3

「所知道的」:「认识」、「熟悉」,不单只是观念上知道,还包括建立关系。

「这人乃是神所知道的」:另可译为「这人被他所知道」。

保罗认为这问题要用爱心的原则来解决,因为:单有知识会叫人自高自大,加上爱心才能造就人。而且现在拥有的知识是不完全的,反倒爱心在信仰中的意义与内涵,非常深远。

保罗在此所讨论的知识与爱心,是针对伦理抉择所采用的判断标准而论,并非是要贬低知识高举爱心。

(二)就知识而论只有一位神,并且偶像不是神,并没有什么实际的效力。 8:4-6

1.我们知道偶像在世间不算什么,而世间只有一位真神。 8:4

「论到」:「有关」、「关于」,此字常常用来表示要开始讨论一个新主题。

「吃」祭偶像:「那个把....当食物」。

「祭偶像之物」:「祭肉」,这是献给偶像的祭物,部分烧在祭坛上,部分食用于庙中之餐会上,部分出售在市场供一般家用,犹太人视之为不洁,禁止食用。近代的研究认为这个字不单单指肉类,也可能指祭祀偶像的非肉类食物。

「算不得甚么」:「无价值的」、「无意义的」、「无效的」。

2.即使真的有其他称为上帝的,但对我们而言实际上只有一位神,就是天父。只有一位主,就是耶稣基督。 8:5-6

「然而」:「但是」。

「本于他」:「从....出来」、「from whom」,宇宙万物都是由天父而出。

「归于他」:「朝向」、「以....为目标」。

「藉着他」:「经过」、「藉着」、「through whom」,指耶稣是创造的媒介。

「主」和「神」,应该是修词的用法,指同样的地位。此处保罗修改申 6:4记载的「示玛」,把犹太人的认信加上耶稣的名字,这是一重大的信仰宣示。,

(三)就爱心的角度而论,我们必须体谅没有知识人的软弱。 8:7-13

1.人不一定都有这样的知识,有人因为过去的习惯,还是认为自己在吃偶像之物,因此良心就被污染了。 8:7

「但」人:「但是」、「然而」。

拜「惯了」偶像:「惯例」、「习俗」、「习惯了的」。

「良心」:「道德良知」,「内心分辨是非善恶的机制」。

「软弱」:「生病的」、「缺少力量」、「没有力气」。

「污秽」:「弄脏」、「玷污」,原文型态是被动语气,「被玷污」之意。

此处是指信徒无法正确判断对错,可能是「吃了庙会觉得非常内疚」,更可能是「吃了庙会、与神明联合,还不知道得罪上帝」。

2.其实食物不是重点,但有知识的人应当谨慎,以免成了软弱者的绊脚石。8:8-9

「叫....看中」:「呈现」、「带到....面前」、「举荐」。

「谨慎」:「专心注意」、「察觉」。

「自由」:「允诺」、「许可」、「权柄」、「权力或自由」。

「绊脚石」:「跌倒之机会」。

3.如果被软弱的人看见有知识的基督徒也在庙里吃宴席,恐怕就会让他因为我们的知识被破坏了。 8:10-11

在偶像的庙里「坐席」:「斜靠着用餐」。一起吃饭也是社交上认同的表现。

「放胆」:「建造」、「加强」或「使坚固」。与8:1的「造就」同一个字。

「因你的知识」:直译是「在你的知识里」。

「沈沦了」:「破坏」、「摧毁」、「失去」。

哥林多卫城的半山腰中,有一个医药之神的神庙,神庙有个户外餐厅,信徒在庙门口的餐厅吃宴席时,经过的人就可以看出谁在那里吃庙会,所以这件事情是很可能发生的。

4.不顾软弱弟兄的作法是对基督与弟兄犯罪,如果食物会叫弟兄跌倒,就应该极力避免。8:12-13

「得罪」:「犯罪」、「作出错事」,不是「冒犯」的意思。

「伤了」:意思是「用拳头、棍子或鞭子击打」。

「食物」:就是泛指「吃的东西」。

不吃「肉」:就是一般的「肉」,仅出现在罗 14:21; 林前 8:13。

同样的问题可以参考罗 14:1-15:13。其中详细提到信心软弱的人不确定吃祭偶像的东西会不会得罪神,却选择了吃,这样的举动本质上就得罪上帝。因此软弱的人看到刚强弟兄的举动而参与,等于是刚强的弟兄引诱软弱的弟兄跌倒犯罪。虽然这自由本是基督徒的权利,但为了坚持这种无谓的自由伤害弟兄,就是得罪上帝了。

这一段与罗 14:1-15:13的主要差异是此处指的是在神庙前参加庙会宴席的场景,重点其实是8:6,信徒必须忠于上帝与耶稣,不能再敬拜其他神明,即使有人参加庙会还明确觉得偶像根本不存在,因此自己不是敬拜神明、忠于上帝与耶稣,但其他信心不够的信徒看到可靠的前辈也参加庙会,以为那样没关系(但他可是认为参加庙会是敬拜那个神明),就去参加庙会,也同时敬拜其他神明,那就是违反8:6的命令,触犯上帝的「嫉妒」而将「失去」了。

哥林多前书 · 本卷导读

哥林多前书查经资料

零、背景

一、作者:保罗,本书的内文和早期教会着作都承认保罗是作者。西元九十六年,罗马的革利免已经证实保罗是本书作者,这也是今日新约学者的共识。新约书信21封中有13封是他所写。

(一)旅行传道共写「帖前后」、「加」、「林前后」、「罗」。

(二)监狱中写了「弗」、「西」、「门」、「腓」。

(三)囚禁后亦写「提前后」、「多」。

二、收信人:哥林多教会。

(一)哥林多城:据估计,在保罗的时代,哥林多城约有二十五万自由人,四十万奴隶,是当日希腊的主要城市。哥林多古城早已存在,荷马称之为「富有的哥林多」,但这古城在西元前一百四十六年被罗马所毁。西元前四十四年,凯撒犹流派人重建哥林多城。到了凯撒奥古斯都时,哥林多城被定为亚该亚省的首府。因此虽说这个城有悠久的历史,但事实上住在哥林多城的人都是保罗写作前几十年才为了商业等理由重新又迁移进来的人。

1.商业:哥林多城位于哥林多地峡口,居商旅要道。此处有两个港口,东为坚革哩,西为哩开翁。而哥林多城就位居海路和陆路交通要道,为附近商品的转运中心,而且本身也以产铜和制造铜器出名。此地的铜器价值甚高,比银子可贵,差不多比金子更贵重。另外,陶器、染料、玻璃等产品亦非常有名,此城出产的「灯」是很有名的。城中的产业主要是服务业(例如由旅游业衍生的相关服务业等产业)和转口贸易、运输业。哥林多每两年举办一次地峡运动会(当时奥林匹克是第一大运动会,地峡运动会是第二大的运动会),每四年举办诗歌朗诵和音乐比赛,宗教朝圣以及疗养所均带来大量的游客。

2.文化:哥林多的文化具有典型希腊文化的特徵,当地人醉心希腊哲学,对智慧极为推崇。不过因为此地是海港和贸易中心,所以哥林多城也包含了许多各式各样的人种、文化、风俗和宗教。罗马帝国重建哥林多城后,移入大量的退役军人、各地人民等,哥林多成为活力蓬勃的新兴城市,所以此城的主流文化是罗马文化,有别于周围其他城市,对各种思潮都能开放包容,然而希腊时期的文化仍有影响。移民来此地追求快速致富并提升自己的社经地位,因此形成相当竞争的社会风气,不择手段追求财富,又由于他们原本出身微寒,追求荣耀(包含权力与维护权利),甚至到不择手段与浮夸的地步

3.宗教:哥林多城内至少有十二座神庙,到了保罗时代是不是全部的神庙仍在使用,我们无法确知。这些神庙中有一座爱神(Aphrodite)女神的庙,内有庙妓的制度,依据古代地理学家史特堡(Strabo)之言,说爱神庙蓄有一千名神妓。虽然近代学者有人认为这是古希腊时代的状况,而不是保罗时代的现象,但庙妓制度的确是影响当日的风俗。有一座医药神亚利里比阿(Asc lepieium)神庙,其中的某些宗教仪式,可能是保罗写林前8和10「论吃祭偶像之物」的背后原因。犹太人在此城中也建立了一座会堂,各地来的商贾旅客,也常在城中建立各地神只的庙宇,其宗教可说是五花八门,可惜的是这些宗教并没有净化当地的道德文化,反而促使其进一步败坏。

4.道德:哥林多城淫佚放荡,更因为供奉爱神的缘故,用宗教之名鼓吹嫖妓,使得淫风更盛。由于此城淫佚成风,当时希腊文中「哥林多人」有「放荡之人」的意思,而「哥林多化」几乎被当成是「淫乱」或「卖淫」的同义词。在希腊的戏剧中,「哥林多人」则被当成「酗酒者」的代名词。

(二)哥林多教会是保罗第二次旅行布道时建立的徒 18:1-18,保罗在哥林多传福音一年半,直到犹太人群起攻击他,向省长迦流控告保罗不遂,保罗乃于一段时间之后离开。除了哥林多前后书之外,保罗还写了另外两封信来给此教会林前 5:9;林后 2:4。此教会具有各样的恩赐,但是因为灵性仍然幼稚,以致内部问题丛生。此教会大部份是外邦人,只有少部份是犹太人。大部份信徒是平民,有奴隶,也有已得释放的自由人,也有少数是富有的人,但仍以中下阶层的人为主。

三、写作时间地点:大约在西元五十五年,写于以弗所林前 16:8。

四、写作动机:由于革来氏的家人带来教会纷争的消息,保罗乃去信纠正信徒分门结党与败坏的道德行为,同时答覆教会来信所提出的问题。

五、保罗与哥林多教会之间的书信来往:

(一)先前的信:林前 5:9,保罗提到这封信的内容是劝诫他们「不可与淫乱的人相交」。一般认为此信已经遗失,而有些学者认为此信的内容部份保留于林后 6:14-7:1之中。

(二)你们的信:林前 7:1,保罗回答哥林多教会来信中所询问的男女嫁娶事宜。

(三)哥林多前书。

(四)忧愁的信:林后 2:1-9;7:8提到,保罗知道教会问题的严重性之后写的那封信。

(五)哥林多后书:有学者认为保罗写给哥林多教会的最后一封信是林后 1到林后 9,称之为和好的信,而林后 10到林后 13的内容则是前项「忧愁的信」。

六、特色:

(一)哥林多前书是一封很长的信,用了2889个字,虽然罗马书比哥林多前书篇幅更长,但当时的书信通常篇幅短得多。

(二)哥林多前书的最早抄本是西元200年的Papyrus Chester Beatty II(P46),除了少数经文外,整份哥林多前书保存完好,证明此书着作完成150年后就是目前这样的形态。

七、哥林多教会发生的问题可能导因于错误的末世论与不成熟的属灵观,实际表现出以下的错误:

(一)结党分派 林前 1:10-4:20

(二)淫乱 林前 5:1-13;6:9-20

(三)彼此控诉 林前 6:1-8

(四)婚姻问题 林前 7:1-40

(五)信徒参与庙宇祭祀、吃祭偶像之物 林前 8:1-11:1

(六)女信徒在崇拜中不蒙头 林前 11:2-16

(七)圣餐礼出现混乱 林前 11:17-34

(八)对属灵恩赐观念错误 林前 12:1-14:33

(九)不信人在末日复活 林前15:1-58

参考资料:第一版的无法确认了,以下是2022年的

1.「新视野释经丛书--细看哥林多前后书」,基纳着,纪荣智译,明道社。

2.「国际释经应用系列--哥林多前书」,克雷格・布鲁姆伯格着,尹妙珍译,汉语圣经协会。

3.「天道圣经注释--哥林多前书」,黄浩仪、何善斌、张达民着,天道书楼。

4.「新国际版研读本圣经」,更新传道会。

5.「启导本圣经」,海天书楼。

6.「哥林多前书」,戈登・费依着,陈志文译,美国麦种。

7.「哥林多前书注释」,张永信着,宣道出版社。

代号说明:「●」:经文注释「◎」:个人感想与应用「○」:相关经文「☆」:特殊注意事项

经文原文 · 展开核对

1论到祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。

2若有人以为自己知道什么,按他所当知道的,他仍是不知道。

3若有人爱神,这人乃是神所知道的。

4论到吃祭偶像之物,我们知道偶像在世上算不得什么,也知道神只有一位,再没有别的神。

5虽有称为神的,或在天,或在地,就如那许多的神,许多的主;

6然而我们只有一位神,就是父—万物都本于他;我们也归于他—并有一位主,就是耶稣基督—万物都是借着他有的;我们也是借着他有的。

7但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像,就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱,也就污秽了。

8其实食物不能叫神看中我们,因为我们不吃也无损,吃也无益。

9只是你们要谨慎,恐怕你们这自由竟成了那软弱人的绊脚石。

10若有人见你这有知识的,在偶像的庙里坐席,这人的良心若是软弱,岂不放胆去吃那祭偶像之物吗?

11因此,基督为他死的那软弱弟兄,也就因你的知识沉沦了。

12你们这样得罪弟兄们,伤了他们软弱的良心,就是得罪基督。

13所以,食物若叫我弟兄跌倒,我就永远不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了。