查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

提多书第2章查经：恩典教导各年龄群体热心为善

章节导读

提多书第2章将纯正教训落实于老幼男女、同工榜样与奴仆见证，根基是救人的恩典已经显明。恩典教人今世自守公义，并等候基督荣耀，救赎产生热心行善的群体，不只是外在秩序。

跨年龄教导与传道者的榜样

节制、信爱忍耐及家庭关爱贯穿劝勉，提多自己也须正直言语善行。具体古代角色安排不授权控制或虐待。 提多书 2:1–8

古代奴仆处境中的忠诚

作者要求不私拿而显忠诚，目标是信仰见证；这没有给现代奴役和剥夺人权的制度提供正当性。 提多书 2:9–10

恩典、等候与为善的子民

基督舍己救人脱罪，恩典同时训练今世生活。教导权威为使人行真道，不是个人不受问责的支配权。 提多书 2:11–15

本章目录与导读

提多书 2:1

参、告诉提多如何教导各种信徒 2:1-15

一、总纲：所讲的要符合纯正的道理 2:1

「但」你：「另一方面」的意思，表达提多的教训必须与前述的假先知不同。

「所讲的」：原文动词型态是「祈使句」、「命令句」，所以应该翻译成「所当讲的」。

「合乎」：「合宜」、「合适」、「适合」。

「纯正」：「健康」、「健全」的意思。

「道理」：「教导」。

保罗要求提多的宣讲必须合乎健全的教导。亦即虽然因为受众的不同，宣讲的形式与重点可以不同，但是核心的教导必须是纯正、健全的。

提多书 2:2

二、教导老年人的内容 2:2

原文没有「劝」这个字。

「节制」：「头脑清醒」、「有自制力」。

「端庄」：有威严、配受尊重。

「自守」：「头脑清晰」、「精神健全」、「节制的」、「克制自己的」。

「纯全无疵」：与2:1的「纯正」相同，是「健康」、「健全」的意思。

「信心」、「爱心」、「忍耐」为保罗认为基督徒应有的三大美德。

提多书 2:3–5

三、劝告老年妇人，使得少年妇人也可以学习美德 2:3-5

「又」劝：「照样地」、「照着同样的模式」。

「说谗言」：「中伤」、「毁谤」。

「不给酒作奴仆」：原文是「不给大量的酒作奴仆」。

「用善道教训人」：原文只有一个字，意思是「教导有益正面的事情」。

提多可能不方便直接教导年轻的妇人，所以这里才提到要透过老年妇人来教导年轻的妇人。

「爱丈夫，爱儿女」：这里提到少年妇人要「爱丈夫与爱儿女」，「爱丈夫」还放在「爱儿女」之前，这点是许多现代的基督徒女性应该要重新思考的。现代的女性，常常在有了小孩之后忽略了「爱丈夫」的重要性。

「谨守」：「自我克制」、「节制」。

「贞节」：「纯洁」、「圣洁」，这是指性方面的专一。

这里提到年轻妇女的道德健全与否，会影响神的话语在别人心中的看法，这实在是值得我们谨慎。

提多书 2:6

四、劝告少年人要谨守 2:6

「少年人」：「年轻男人」。

此处对年轻男性的教训只有一样，就是「节制」。

提多书 2:7–8

五、传道人必须活出生活的榜样来，让反对的人自觉羞愧。2:7-8

「正直」：「正直」、「真诚」。

「纯全」：「健全」。

提多书 2:9–10

六、劝勉仆人的内容 2:9-10

「顶撞」：「反驳」、「反对」、「唱反调」。

「私拿东西」：就是指「侵占」、「偷窃」。

「尊荣」：「装饰美化」，「使美善能充分显现出来」的意思。

今天已经没有奴隶制度了，但我们对于公司的财物，也应显为「忠诚」，而不要侵占。对于上司，即便已经不像以前的奴隶需要「无条件的顺服」，但也应该给予适当的尊重。使得基督信仰的美善能充分显现出来。

提多书 2:11–14

七、教导众人的根基--耶稣的救恩及末日的盼望 2:11-14

「情欲」：「贪欲」、「向往」、「渴望」。

「度日」：「活着」、「生活」、「活出」。

「至大的神」与「救主」只有一个冠词，因此很可能都是指耶稣，而非指天父和耶稣。

保罗提及这些道德教训的背后根基是基督的恩典与末日的盼望。有时教会中道德的教训已经沦为一种「说教」，其实如果缺乏对于目前身份的洞见（了解耶稣基督的恩典与救赎），与对末日的盼望，有谁能够放弃世俗的渴望，牺牲自己的权益而为善事热心呢？

提多书 2:15

八、保罗要提多清楚的教训信徒，不可叫人轻看自己。2:15

「轻看」：「蔑视」、「看不起」。

「不叫人轻看」的方式应该不是透过对「传道人权柄」的强调，而是透过活出2:7-8的生活。

「健全」，似乎是这一段中很重要的一个思想。不管在教训、道德方面保罗都要求要「健全」、「健康」。

提多书 · 本卷导读

提多书

提多书查经资料

零、背景：

一、作者：

（一）保罗。这个说法在十九世纪以前没有被质疑过。新约书信21封中有13封是他所写。

1.旅行传道共写『帖前后』、『加』、『林前后』、『罗』。

2.监狱中写了『弗』、『西』、『门』、『腓』。

3.囚禁后亦写『提前后』、『多』。

（二）早期的教父都承认教牧书信（提摩太前后书、提多书）的地位，接受其有正典的权威。包含：罗马的革利免、玻利甲、游士丁....等等。

（三）优西比乌分析有问题的新约书卷时，并不把教牧书信包括在内。

（四）保罗在使徒行传二十八章记载被囚之后，应该是获得释放，然后如愿去西班牙传福音，所以在提后 4:7可以说自己已经尽职了。后来他又被囚，然后殉道。

（五）保罗在使徒行传二十八章记载之后可能的行踪

1.西元60年 保罗第一次囚禁于罗马。

2.西元60-62年间，保罗被囚于罗马，写下监狱书信：腓立比书、歌罗西书、以弗所书与腓利门书。

3.西元62年被释放，由罗马向东旅行，可能探望歌罗西教会 门 1:22，留下提摩太在以弗所，处理许米乃和亚历山大散布异端的问题提前 1:20。

4.造访马其顿提前 1:3、腓立比腓 1:25；2:24。可能在此时写提摩太前书。

5.造访以弗所提前 3:14，到革哩底多 1:5，并留下提多在革哩底。

6.写了提多书，要求提多到尼哥波立与他会面，西元63年冬天就在该地过冬。

7.西元64年春天往西班牙出发，一年以后回到小亚细亚，探望米利都，留下特罗非摩 提后 4:20。

8.重访特罗亚，留下外衣及皮卷 提后 4:13。

9.到哥林多，留下以拉都 提后 4:20。

10.西元66年再度被抓下狱于罗马，在狱中写了提摩太后书。

11.提摩太去罗马探监，给保罗带来皮卷和外衣 提后 4:13。

12.保罗死于尼禄王的手下。

二、收信人：提多

（一）是一个希腊人加 2:3，没有行割礼。使徒行传没有记载提多的行踪。

（二）保罗曾派他收集给耶路撒冷的捐款。罗 15:26

（三）被留下牧养革哩底教会，传统上以提多为革哩底的第一任主教。

（四）由于提多在革哩底的事奉没有记载于使徒行传中，因此很可能是保罗第一次在罗马被囚释放之后发生的事。

三、写作时间：大约在西元62-67年写成。

四、革哩底：位于希腊东南方的一个海岛，长约 240公里，宽度大约113-50公里，就是「克里特岛」，希腊的第一大岛。

五、特点：

（一）提摩太前书、提摩太后书、提多书被称为「教牧书信」。

（二）教牧书信中包含许多个人性的词句，如：提前 5:23，显示出保罗与收信人之间的关系深厚。

（三）提多书最早的古抄本是P32，大约是西元200年。

参考资料：

1.「丁道尔旧约圣经注释--教牧书信」，古特立着，李信毅、徐成德译，校园出版社。

2.「中文圣经注释--帖撒罗尼迦前后书、提摩太前后书、提多书、腓利门书」石清州、周天和合着，基督教文艺出版社。

3.「新约信息简释--提摩太前后书、提多书、腓利门书简释」，陈文福着，教会公报出版社。

4.「天道圣经注释--教牧书信」，张永信着，天道书楼。

5.「新国际版研读本圣经」，更新传道会。

6.「启导本圣经」，海天书楼。

7.「活泉新约希腊文解经卷八--帖撒罗尼迦前后书、提摩太前后书、提多书、腓利门书」，潘秋松、陈一萍编译，美国活泉出版社，基道总代理。

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经文原文 · 展开核对

1但你所讲的总要合乎那纯正的道理。

2劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。

3又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，

4好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，

5谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。

6又劝少年人要谨守。

7你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，

8言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。

9[劝]仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，

10不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主—神的道。

11因为神救众人的恩典已经显明出来，

12教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，

13等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。

14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。

15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人；不可叫人轻看你。