弥迦书第4章查经：万民学和平与余民归回

弥迦书 4:1–8

二、神国度的建立（弥 4:1-5:15）

（一）末日的普世和平、信仰归一（4:1-8）

此段的信息与赛 2:2-4的信息相近。

1.末后的日子必有许多国的民来归向上帝。 4:1-2

「末后的日子」：指末世。

「流归」：借用河水涌流，比喻万民涌向圣山的情景。

锡安因拥有上帝的道，必成为吸引万民的地方。而前面3:12中则提到因假先知的假信息使锡安陷落。关键就在是否有「上帝的话」。

2.上帝要在普世掌权。 4:3-4

(1)他必在在万国中做王，亲自施行审判。 4:3

(2)各国间不再战争，大家享受和平。 4:3-4

「坐在....无花果树下」：是所罗门时代太平景象的描绘（王上 4:25）。

3.表明先知的认信，他必永远以耶和华为神。 4:5

4.以色列人要从被掳之地归回。 4:6-7

先知以被赶散的羊，形容被赶散的犹太人。

5.上帝要成为被掳归回之民的王，直到永远。 4:7

「剩余之民」：仍生还的一群。

6.将要被毁的耶路撒冷，后来仍要复兴。 4:8

「羊群的高台」：牧羊人的守望楼，是看守羊群以防止恶兽袭击羊群的地方。亦即耶路撒冷的地位应是如同以色列人的守望台一般看顾以色列人，防止恶人袭击百姓。

弥迦书 4:9–13

（二）犹太人得救的途径（4:9-13）

1.现在耶路撒冷要受苦，一败涂地，且人民要被掳到巴比伦。 4:9-10

以产难中的妇女来形容以色列人在拯救来前，无可避免的要受敌人蹂躏的惊恐与痛苦。

「谋士」：指能策画保卫国家君王的人。

「从城里出来」：表示「居民被逼迁到外地」。

2.犹太人要在巴比伦蒙解救。 4:10

当时距被掳还有一百年，且当时世上的强国是亚述而非巴比伦。不过当时巴比伦已有威胁亚述之势。先知已预言犹大将被掳到巴比伦。

3.将有许多国民来攻击耶路撒冷。 4:11

「玷污」：被战祸蹂躏。

4.这些别国的人民不知道上帝的计画，是要把众民聚集，用犹太人来审判列国。 4:12-13

「聚到禾场」：指农夫收割后将谷物带到打谷场。比喻审判临到列国。

「禾场」：在旧约中禾场有审判的地方之意。

牛踹谷是用牛蹄，使蹄成铜是表示以色列轻易击败列国，如铜蹄践踏禾稼一般。

「将财货献与上帝」：即把战利品归入圣殿的库房内，是圣战胜利的传统仪式。

虽此处之经文没有明文提到审判，但根据经文的用词与其他相似经文的记载，此处应是指着上帝的审判，而不是一般的战争。