查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

弥迦书第3章查经：首领如食人者与收费预言

章节导读

官长恶善好恶如剥皮食肉，先知按有无食物而报平安或战争，导致黑暗无答；食人图像是猛烈控诉，不需补造实际烹煮事件。弥迦借灵和公平指出过犯，首领受贿、祭司先知收价却自称神同在，不能免耶路撒冷圣山荒废。

吞吃百姓与按供给说话

官长恶善好恶如剥皮食肉，先知按有无食物而报平安或战争，导致黑暗无答；食人图像是猛烈控诉，不需补造实际烹煮事件。 弥迦书 3:1–7

真先知揭罪与圣所不保

弥迦借灵和公平指出过犯，首领受贿、祭司先知收价却自称神同在，不能免耶路撒冷圣山荒废。 弥迦书 3:8–12

本章目录与导读

弥迦书 3:1–4

贰、宣告审判临到南国的首领并应许施恩（弥 3:1-5:15）

一、谴责众首领及假先知（3:1-12）

（一）首领的残虐与报应 3:1-4

「雅各」和「以色列」：都是指南国犹大。「雅各」在旧约多指北国以色列，唯在此书中除第一章指以色列外，其他地方都指南国犹大。

1.质问众首领岂不当知道公平？ 3:1

首领（政治领袖）的天职是知道公平并行出来。

2.首领的画像：(1)恶善好恶。 3:2

(2)欺压剥削百姓。 3:3

先知藉屠夫杀牛的过程来描述犹大首领司法不正，欺压无辜百姓的情况。

但这些政客的举动正与上帝的心意相反，残忍的对待百姓。

3.到了时候（上帝发怒审判的时候），首领们必哀求耶和华，上帝却不应允他们→上帝要照他们所行的恶事所应得的，向他们掩面（不顾）。3:4

弥迦书 3:5–7

（二）假先知为利发预言的刑罚 3:5-7

1.假先知的画像：(1)使人民走差路。

(2)若有利可图，就发平安的信息，迎合听众。

(3)若无利可图，就发凶恶的信息，恐吓、诅咒听众。3:5

这些假先知降低标准去迎合富人的潮流，却践踏穷人的需要。

上帝把使百姓走差路的责任归给假先知，罪名实在十分重大，足以为今日教牧界和基督徒知识份子之鉴戒。

2.上帝对假先知的审判：(1)不再将启示给他们。 3:6

(2)因上帝不应允他们而抱愧蒙羞。 3:7

「先见」：「先知」之古称。

「捂着嘴唇」：表示「苦恼、羞愧」。

上帝要在人真正渴求属灵的话时，让这些先知（maybe 牧师）无话可传。因为真理的源头不再应允他们。

弥迦书 3:8

（三）真先知与假先知的对比 3:8

1.藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能。

2.指出雅各和以色列的过犯和罪恶。

这里说明真先知的天职。

弥迦书 3:9–12

（四）因首领、祭司和先知的罪，耶路撒冷必沦亡 3:9-12

1.首领的罪：(1)厌恶公平。

(2)屈枉正直。

(3)以人血和罪孽建立城邑。 3:9-10

2.领导阶层为利扭曲其天职 3:11

(1)首领为贿赂行审判。

(2)祭司为雇价施训诲。

祭司的职责是把律例教导百姓，但当时的祭司却为报酬施教。

(3)先知为银钱行占卜。

大家追逐金钱，不顾真理。甚至愚昧到有(3)的想法。上帝决意追究，即使毁灭称为他名下的圣殿也不惜。

3.犯罪的领导阶层天真的以为耶和华在他们中间保护他们，灾祸必不临到他们。

4.上帝的审判：因这些人之故，耶路撒冷必被毁灭到如荒凉无人居住的丛林。3:12

「这殿」：先知不用「耶和华的殿」，暗示圣殿一旦遭毁，就不再是上帝的居所，百姓也不再有敬拜的地方。

「锡安必被耕种」：耕种必须翻转土地，喻耶路撒冷必被彻底毁灭。耶路撒冷位于锡安山上。

「丛林的高处」：指长满丛林无人居住的山冈。

我们今日的教牧界和政治领导阶层呢？

弥迦书 · 本卷导读

弥迦书查经资料

零、背景：

一、作者：

（一）「弥迦」为「米该亚」的简称，意即：「谁能像耶和华」。

（二）先知的家乡为摩利沙（1:1），位于犹大境内，距耶路撒冷西南约卅三公里。

（三）未提及父亲之名，可能出身卑微。

二、写作日期：

（一）一般推测为撒玛利亚城沦陷的前后，即735-700 B.C.。证据：1.弥迦在希西家王时宣讲预言，有耶 26:18-19记载为证。

2.第六章提及以色列，似乎暗示她若肯及时悔改，必能脱离神的审判。故合理的推论是弥迦的工作始于撒马利亚倾覆前。

3.弥迦和以赛亚为同期的先知，但书中未提及乌西雅王，可见其工作开始较以赛亚晚。

4.书中未提及希西家在位时亚述王西拿基立的入侵（701 B.C.），因此弥迦可能在此之前离世或停止做先知。

三、时代背景：

（一）主前第八世纪的后半期，即犹大王约坦、亚哈斯、希西家在位时。正值以色列与犹大历史上的危急时期。

（二）约坦登基，行耶和华眼中看为义的事，但生活奢侈，大兴土木，使贫者越困。外有亚述强国的压力。

（三）亚哈斯在位时，被迫向亚述纳贡，到犹大王希西家的初期，犹大仍靠每年纳贡来换取暂时的安宁。

（四）希西家在位时，政治上有亲亚述与亲埃及之争，北国于722 B.C.亡于亚述。 宗教上希西家有大力改革，但于事无补。犹大举国道德和属灵状况普遍低落，宗教变得形式化，并受异教影响有献人为祭的作法。地主则压迫穷人，侵吞孤儿寡妇的财产。

四、主题和特点：

（一）此书淋漓透彻的揭露了富豪、地主对一般人民和佃农的无情剥削、逼害。所讲的预言主要针对犹大国，且以「向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶」为自己的要务。

（二）弥迦书由三部份的信息所组成，每部份都以「听」字为首（1:2、3:1、6:1）。

（三）全书主要斥责人民在道德、宗教方面的恶行，而少涉及政治状况。

（四）作者常用相关语和生动的比喻。

经文原文 · 展开核对

1我说：雅各的首领， 以色列家的官长啊，你们要听！ 你们不当知道公平吗？

2你们恶善好恶， 从人身上剥皮， 从人骨头上剔肉，

3吃我民的肉， 剥他们的皮， 打折他们的骨头， 分成块子像要下锅， 又像釜中的肉。

4到了[遭灾的]时候， 这些人必哀求耶和华， 他却不应允他们。 那时他必照他们所行的恶事向他们掩面。

5论到使我民走差路的先知— 他们牙齿有所嚼的， 他们就呼喊说：平安了！ 凡不供给他们吃的， 他们就预备攻击他— 耶和华如此说：

6你们必遭遇黑夜，以致不见异象； 又必遭遇幽暗，以致不能占卜。 日头必向你们沉落， 白昼变为黑暗。

7先见必抱愧， 占卜的必蒙羞， 都必捂着嘴唇， 因为神不应允他们。

8至于我，我借耶和华的灵， 满有力量、公平、才能， 可以向雅各说明他的过犯， 向以色列指出他的罪恶。

9雅各家的首领、以色列家的官长啊， 当听我的话！ 你们厌恶公平， 在一切事上屈枉正直；

10以人血建立锡安， 以罪孽建造耶路撒冷。

11首领为贿赂行审判； 祭司为雇价施训诲； 先知为银钱行占卜。 他们却倚赖耶和华，说： 耶和华不是在我们中间吗？ 灾祸必不临到我们。

12所以因你们的缘故， 锡安必被耕种像一块田， 耶路撒冷必变为乱堆； 这殿的山必像丛林的高处。