马太福音第1章查经：基督家谱与以马内利的降生

马太福音 1:1–17

壹、序言：君王的诞生 1:1-2:23

一、耶稣的家谱 1:1-17

路 3:23-38

亚伯拉罕的「后裔」：「儿子」、「后代」，此处跟创 22:18中上帝给亚伯拉罕的应许，也就是常说的「亚伯拉罕之约」有关。

大卫的「子孙」：「儿子」、「后代」，此处跟撒下 7:11-16中上帝给大卫的应许，也就是常说的「大卫之约」有关。

「耶稣」：字义是「耶和华拯救」，等同于希伯来文的「约书亚」。

「基督」：「受膏者」之意，等同于希伯来文「弥赛亚」。旧约时代，先知、君王、祭师这三个职分是透过受膏而设立。

家「谱」：「书卷」、「纪录」。

「家谱」：「世系纪录」、「家谱的记录」或「历史的记录」、「起源」，此字就是七十士译本「创世记」的标题。七十士译本的创 2:4；5:1也出现这个字。

文献显示耶稣诞生的时代，详细的家谱纪录仍然存在（不然祭司怎样取得职位？）。不过随着西元70年圣殿被毁，圣经以外获得正式认可的家谱就失传了。

亚伯拉罕「生」以撒：「生育」，是指亚伯拉罕是以撒的「祖先」，而不一定指「父亲」。

「亚伯拉罕」：字义是「众人的父」。

「以撒」：字义是「笑」。

「雅各」：字义是「笑」。

「犹大」：字义是「他要受赞美」。

「她玛」：字义是「棕榈树」，其事迹可参考创 38。

「法勒斯」：字义是「破坏」。

「谢拉」：字义是「如日东升」。

「希斯仑」：字义是「被围绕的」。

「亚兰」：字义是「高的」。

「亚米拿达」：字义是「王子手下的人」。

「拿顺」：字义是「法师」。

「撒门」：字义是「衣裳」、「外袍」。

「喇合」：字义是「宽大的」，其事迹可参考书 2。

「波阿斯」：字义是「在他里面是力量」。

「路得」：字义是「一个女性的朋友」，其事迹可参考得 3。

「俄备得」：字义是「服事」。

「耶西」：字义是「富有的」、「丰裕的」。

「大卫」：字义是「受钟爱的」。

「乌利亚」：字义是「耶和华的亮光」。

乌利亚的妻子，就是拔示巴，事迹纪录于撒下 11:1-27。

「所罗门」：字义是「和平的」。

「罗波安」：字义是「百姓的拓宽者」。

「亚比雅」：字义是「我父是雅威」。

「亚撒」：字义是「医师」、「治疗」。

「约沙法」：字义是「被耶和华审判的人」。

「约兰」：字义是「耶和华所高举的」。

「乌西雅」：字义是「耶和华的能力」。

「约坦」：字义是「耶和华是正直的」。

「亚哈斯」：字义是「拥有人」。

「希西家」：字义是「耶和华的力量」。

「玛拿西」：字义是「忘记」、「遗忘」。

「亚们」：字义是「建造者」。

「约西亚」：字义是「耶和华所医治的」。

「耶哥尼雅」：字义是「被耶和华所坚立的人」。

「撒拉铁」：字义是「我曾求告耶和华」。

「所罗巴伯」：字义是「生于巴比伦」。

耶哥尼雅被神咒诅，必无后裔继其王位耶 22:24-30，对照路 3:27撒拉铁为尼利之子「撒拉铁生所罗巴伯」，可见所罗巴伯并非撒拉铁亲生儿子，可能是撒拉铁早亡无子，其弟毗大雅娶其妻而生所罗巴伯，归他名下代上 3:17-19；申 25:5-10。故神对耶哥尼雅的咒诅，与耶稣无关，而神对大卫的应许，却成就在耶稣身上。

「亚比玉」：字义是「我父是尊荣的」。

「以利亚敬」：字义是「神所兴起的」。

「亚所」：字义是「帮助者」。

「撒督」：字义是「公正的」。

「亚金」：字义是「耶和华要建立」。

「以律」：字义是「上帝的赞美」。

「以利亚撒」：字义是「上帝的帮助」。

「马但」：字义是「礼物」。

「雅各」：字义是「抓住脚后跟的人」或「取代者」。

「约瑟」：字义是「任他增添」。

「马利亚」：等于希伯来文的「米利暗」，字义是「反抗」。

这个家谱前三分之二取自七十士译本的代上 1:1-3:24；得 4:12-22，但所罗巴伯以后的资料就没在圣经中出现过。

路加福音记载「约瑟是希里的儿子」，马太福音记载「雅各生约瑟」。这两本福音书记载的耶稣家谱差异颇大，学者们有不同的看法，有人认为路加记载的是马利亚方面的家谱，也有人认为可能因为「认养」的因素，导致法律与血统上的家谱不同。

此家谱共分成三个十四代，而十四这个数字，就是「大卫」这个字的数值总和（犹太人的数字是以字母代替，「大卫」是DWD，4+6+4=14）。至于怎样计算这三个十四代，学者间有不同的看法，有人认爲大卫算两次，另有人认为耶哥尼雅算两次。

通常犹太人的家谱只列出男性，耶稣的家谱例外的列出四个女性。

马太福音 1:18–25

二、耶稣降生 1:18-25

（一）马利亚已经许配给约瑟，还没有迎娶，就由圣灵怀了孕。 1:18

「降生」：「起头」、「根源」、「世系」、「出生」，与1:1的家谱同字。

「许配」：「订婚」，犹太人的婚姻风俗中，订婚后距离真正的结婚大约有一年的时间，不过这段时间中双方已经是名分上的夫妻了，除非一方死亡或男方休妻才能解除婚约。但是女方仍居住在父家，直到正式的婚礼之后才可以同房。

「迎娶」：「联合」、「同房」。

（二）约瑟想要暗暗休掉马利亚，却在梦中被主的使者劝止。 1:19-20

「义人」：「正直的人」，此处应该是指「遵守律法的人」。

「明明地羞辱」：「作为例子」、「示众」、「羞辱」。

「休了」：「释放」、「让人离开」、「离婚」。

「思念」这事：「思索」、「考虑」。

「主的使者」：「主的天使」。

比对路 1:36,56，可知这时候马利亚大约怀孕四个月，因为她怀孕前三个月去和亲戚伊利莎白同住。

此处约瑟认定马利亚不贞，但他还是希望不要公开羞辱马利亚，以免让她遭遇更严重的处罚，因此能采用的方法就是暗地解除婚约。

1:20天使称呼约瑟为「大卫的子孙约瑟」，已经指明约瑟身份的重点是「大卫的后裔」，这与弥赛亚预言有关。

（三）天使要约瑟将儿子取名为耶稣，因为耶稣要将百姓从罪恶中救出来，应验先知在旧约中的预言。 1:21-23

「耶稣」：「约书亚」，「亚」指耶和华，「约书」是动词，意思是「他拯救」或「已拯救」。意思就是「耶和华已拯救」。

「应验」：「满了」、「完成」、「应验」，这是本书很常出现的用字。

「童女」：「处女」或「适婚年龄的年轻女子」。但是在旧约出现的七次中，有六次一定是指「处女」，有一次不确定是否是指「处女」，所以此处应该比较可能是「处女」的意思。

太 1:23的「童女」前面有定冠词，赛 7:14的童女，前也有冠词。

「以马内利」：是希伯来文的音译，意思是「神与人同在」。

1:23的应许出现在旧约赛 7:14-16中上帝透过以赛亚给亚哈斯王的预兆，赛 7:1中提到这是亚兰王与以色列王来攻击犹大。赛 8:1-4提到此一预言的第一次应验，透过以赛亚的儿子出生来预言亚兰王与以色列王被亚述帝国所灭。此处等于是这个预言的第二次应验。

（四）约瑟醒了之后就遵照天使的吩咐娶了马利亚，生儿子之后取名为耶稣。1:24-25

「娶过来」：「带着」、「接受」、「领受」。

「同房」：「知道」、「认识」、「发生性行为」。

「等」她生了儿子：「直到....的时候」。也就是表达马利亚生了儿子之后，约瑟就与她有正常的夫妻关系。