马太福音第18章查经：谦卑、寻回小子与从心饶恕

马太福音 18:1–5

拾、天国子民的相互关系 18:1-35

这一篇是马太福音记载的第五篇讲论。

一、小孩子的价值 18:1-14

（一）天国中谁是最大的 18:1-5

可 9:33-37；路 9:46-48

1.门徒们询问耶稣天国中谁最大。 18:1

「门徒」进前来：「弟子」、「学徒」，原文是复数型态。

「天国里谁是最大的」：原文是「究竟天国里谁是最大的」或「那么天国里，谁是最大的」。

可能门徒记起11:11中耶稣说天国里的每一个都比施洗约翰大，所以他们就讨论起究竟天国中怎样排名？

2.耶稣答以：如不改变成小孩子的样式，就不能进天国。卑微如小孩子的在天国就是最大。18:2-4

「小孩子」：「孩子」、「婴孩」。

「实在」告诉：「坚决肯定所说的」、「阿们」。

「回转」：指的是「改变方向和行为」而非「走回原路」。且本动词是被动式，表示是「被改变」而非「自己改变」。

「断不得」：连续两个「不」，是强烈的否定词，意指「跟本不可能」。

「凡」自己：「无论谁」、「任何一个」。

「谦卑」：「降卑」、「使卑微」。

「小孩子」：如果这里是彼得家，这个小孩子可能是彼得的小孩，不过这对于整个教训的意义并没有什么影响，当时的小孩子地位卑微。

这里的意义应该是要门徒放弃争大小的心态，而自愿取那最卑微的地位。后面即用「取卑微地位」（像这小孩子的）的人来称门徒。

3.接待信耶稣的人就是接待耶稣。 18:5

「为」我的名：「在....上」、「在....的根基上」、「依据....」。

为我的「名」：「名字」，在希伯来文化中,名字代表一个人的本质,特徵和人格,而且按照我们对他的认识或他向我们启示的程度而定。

「像这小孩子的」：指的是上文可以进天国的「愿意像小孩一样卑微的人」，也就是真正的基督徒的意思。

马太福音 18:6–9

（二）使信徒跌倒的严重性 18:6-9

可 9:42-48；路 17:1-2

1.让信耶稣的人跌倒，还不如沈入海中。 18:6

「小子」：「微小的人」，原文与前面的「小孩子」不同，不过应该是取前面「像小孩子的信徒」的意义。

「跌倒」：「使犯罪」、「使放弃信仰」。

「大磨石」：「驴磨石」，指「由驴子推转的上层磨石」，比一般家用的磨石大的多。

破坏门徒的信仰是个严重的罪恶，比起末日的严厉审判，被溺死还比较划算。

2.绊倒人的事虽然难免，但是绊倒人的有祸了。 18:7

「绊倒」：「陷阱」、「犯罪的引诱」。

「免不了的」：「必须」。

此处的意思是难免有人会被引诱，信仰被破坏。不过害人犯罪的那人，将有大灾祸。

3.绊倒自己也有祸了，应该不计代价的对付自己的软弱。18:8-9

「跌倒」：「使犯罪」、「使放弃信仰」。

这一段耶稣用夸张的方式教导，与太 5:29-30的方式相近，这是犹太拉比习惯的教导方式。

马太福音 18:10–14

（三）要尊重并挽回信徒 18:10-14

1.不可以看轻信主的人，他们的使者常在天父面前。18:10-11

「轻看」：「蔑视」、「轻视」。

比较好的古抄本中没有18:11。

「他们的使者」：犹太人相信每一个民族有其守护天使，启示录的七个教会也各有一个天使。

此处耶稣指的是「信徒们」有一些天使在上帝面前随时候命，等待帮助这些信徒。

2.耶稣以失羊的比喻来描述天父尽全力来保护、挽回信耶稣的人。18:12-14

「走迷了路」：「使误入歧途」、「迷路」。

「撇下」：「放手」、「离开」。

失羊的比喻也出现在路 15:3-7相似，但意义不同，路加福音指的是上帝希望罪人的悔改，而此处指的是上帝希望信徒的不走迷。很可能是耶稣用同样的比喻放在两个不同场景中来描述不同的事情。

马太福音 18:15–20

二、处理犯错的弟兄 18:15-35

（一）挽回弟兄错误的步骤 18:15-20

1.弟兄犯罪时，先私下指出他的错。 18:15

「倘若你的弟兄得罪你」：有古抄本作「倘若你的弟兄犯罪」。

「指出....错来」：「责备」、「纠正」。

「得了」：「 (努力或投资)得到」、「赢得」。

私下指出错误应该是处理弟兄犯罪的第一步，但我们通常会容忍弟兄的罪，直到忍无可忍就直接对外宣扬，这里的教训实在值得我们更多思考。

2.如果不听私下劝告，再找一、两个人一同劝告他，并且作见证。 18:16

「定准」：「建立」、「坚定不移」。

「要凭两三....定准」：引自申 19:15。

此处带一、两个人一同去，可能不只是要见证那人的不是，也是为了后面教会要进行惩戒时可以作为见证人。

3.不听少数人的劝告，就由教会出面。如教会劝诫亦无效，那就当他是不认识神的人来对待。18:17

「教会」：「群体」、「会众」。此处指的应该是「地方堂会」。

「外邦人」：「不信的」、「多神教的外族人」。

「税吏」：「税收人员」，马太自己也是这个工作。

「外邦人和税吏」：意义应该是指「神国度之外的人」。

「教会的劝告」是整个挽回弟兄的最高峰，但目前我们似乎很少看到「教会的劝告」出现，这到底是怎么回事呢？会不会我们都太喜欢当好人了？

4.信徒在地上捆绑的，天上也要捆绑，在地上释放，天上也要释放。并且天父要成就信徒在地上同心合意的裁判，因为当有两三人奉耶稣的名聚会，耶稣就在他们中间。 18:18-20

「实在」：原文就是「阿们」，用来引出「郑重的宣告」。

「捆绑....释放」：跟前文彼得所领受的权柄16:19相同，应该是指着「纪律行动」（对犯罪之人的判定）而言。

「同心合意」：「同一个声音」、「互相同意」的意思。

求甚么「事」：指「法律上的案子」、「诉讼或裁判的事」。

「同心合意的求甚么事」：可以翻译为「对他们为之祈祷的任何审判案件互相同意」。

18:20清晰的提供上帝认可两个以上信徒裁判权的理由：耶稣与信徒同在。

许多人应用18:20时，并没有考虑到上下文是牵涉到「弟兄犯罪的审判」问题，而误以为可以应用在所有的场合之上，这可是一大误会，基本上这里是用来承认基督徒的裁判权（跟旧约的审判官一样的权力，神也跟审判官同在），我们也该勇于在祷告之内来指正弟兄的错失，并作必要的处理。

马太福音 18:21–35

（二）饶恕弟兄的限度和根据 18:21-35

1.彼得询问耶稣应该饶恕得罪自己的弟兄几次？七次是否足够？ 18:21

犹太人的习惯是「不超过三次」，而在犹太拉比的讨论中通常认为「四次」是饶恕弟兄的最高次数，所以彼得大概以为七次是非常足够了。

2.耶稣答覆：「不是七次，而是七十七次」。 18:22

「七十个七次」：可以翻译为「七十个七次」或「七十七次」。不过意义应该是接近「无限多次」的意思。这里耶稣很可能是影射创 4:24中，拉麦宣称「若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍」，把无尽报复的心态换成无尽饶恕的心态，因此此处可能翻译为「七十七次」会比较妥当。

3.耶稣用王与仆人算帐的比喻来描述为何要无限制的饶恕。 18:23-35

(1)有仆人欠王一千万两银子，理应卖掉一切来清偿，但主人在仆人求情之下免了仆人的债务。18:23-27

18:23开始有个「因此」，和合本没有翻译出来，意思就是此处的记载就是前面要饶恕多次的背后理由。

天国「好像」：「使相像」、「使....像」。

「仆人」：「奴隶」、「臣仆」。

「一千万银子」：直译是「一万他连得」，大约是当时工人十七万年的工资（六千万钱银子）。

「宽容」我：「有耐心」、「等候」。

「动了慈心」：「怜悯」、「同情」。

这个数字庞大，大概全家都卖了也永远无法还清（当时的奴隶顶多只值一他连得，一般都只值十分之一他连得罢了）。这个数字也清晰的表达出我们对上帝的亏负是我们永远无法清偿的。

(2)仆人却斤斤计较别人欠他的债务，务要追索到底。 18:28-30

「十两银子」：一百钱（得拿利）银子，大约是一百天的工资。

「掐住他的喉咙」：「使窒息」。

「不肯」：「不愿意」。

「竟」去：「反而」、「反倒」。

18:29与18:26请求宽容的用词相近。

可以想见这人能借给他人的钱，也是来自主人的钱，结果他却要追讨到底。

(3)主人知道后质问仆人为何不怜恤同伴，像主人怜恤他一样？于是追讨他的债务。18:31-34

众「同伴」：「同为奴隶的人」。

「忧愁」：「悲伤」、「愁苦」。

「告诉」：「详细解释」的意思，圣经中仅出现于太 13:36；18:31。

「怜恤」：「施怜恤」、「慈悲为怀」。

「大怒」：「发怒」。

「掌刑的」：「折磨的人」，这些人的职责是对犯人施以苦刑，圣经中仅出现于此，所以这仆人后来的状况比「下监牢」还糟糕一些。

18:31说明了同作仆人的（也就是比喻「其他天国的子民」）看见这人的作为是感到「极其愁苦」，甚至忍不住要把所发生的事情都告诉主人，告诉主人的用意，应该也是希望主人惩治这个仆人。

「等他还清了所欠的债」：因为数目太大，事实上这个仆人不可能还清债务，等于将永远被施以苦刑。

(4)结论：如果信徒不从心里饶恕弟兄，天父也要收回他的饶恕了。18:35

饶恕本不是一件容易的事情，但这里与主祷文中都特别提到饶恕理应是得救群体的生命表现。如果我们不能真实的知道上帝怎样饶恕了我们，我们大概也无法真心的饶恕得罪我们的人。如果我们真知道上帝对我们的恩典，还不能饶恕弟兄的话，那大概真的有如耶稣比喻中的仆人所行之荒谬了。

不过此处的比喻中，每一个欠债的人都知道他欠债，亦即每一个加害者都应该被自己与教会确认为加害者，然后被害者获得「赦免」的权力，而非一味的掩盖真相与犯罪。