查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

约翰福音第9章查经：从生来失明到看见人子

章节导读

耶稣拒绝以个人或父母的罪解释一个人的先天失明，使他看见。随后层层盘问反倒显露宗教判断的盲点，被赶出的人在耶稣再次寻找中认信，身体得见与属灵分辨形成鲜明对照。

拒绝归罪并使他看见

门徒先问谁犯罪，耶稣转向显明神的作为，吩咐那人到西罗亚洗。他得看见后向邻舍述说经历；残障不能据此被视为个人道德失败。 约翰福音 9:1–12

盘问、惧怕与逐渐清楚的见证

安息日医治引发争论，父母因怕被赶出会堂而退缩，那人却坚持自己由瞎眼到看见的事实，并指出耶稣必从神而来，最终被赶出。 约翰福音 9:13–34

耶稣寻找与真正的看见

耶稣找到被逐的人，向他显明身份，他便相信敬拜；自称看见却拒绝光的人，才显出仍在罪中的盲点。 约翰福音 9:35–41

本章目录与导读

约翰福音 9:1–41

（四）生来是瞎眼的人 9:1-41

「让瞎眼的人重新看见」，这是新约圣经中记录最多的神迹。在旧约中这是属于上帝的能力 出 4:11；诗 146:8和弥赛亚的工作赛 29:18；35:5。

8:12耶稣宣告自己是「世界的光」之后，让一个瞎眼的人重见光明，应该是约翰特意安排的记载。

1.主角：一个生来瞎眼的人。 9:1

「生来是瞎眼」：原文是「从出生就失明」。

2.门徒询问耶稣到底是谁犯罪导致这人瞎眼，耶稣否定这人瞎眼是因为罪的原因，而是要在他身上显出上帝的作为来。 9:2-3

犹太人的观念中认为身体的残缺跟「罪」有关，如果不是自己的罪，就是祖先的罪由后代承担。

耶稣否定这种传统观念可以应用在这个瞎子身上，而认为这瞎子的苦难与残缺是要正面的显出上帝的作为来。

3.耶稣鼓励门徒趁着好时机要做上帝的工。 9:4-5

「白日」、「黑夜」：「白日」可能是指「可以顺利传福音的时候」，「黑夜」可能指「十字架的逼迫临到，无法顺利传福音时」。

4.耶稣透过唾沫和西罗亚池的水医治瞎子。 9:6-7

「用唾沫和泥」：犹太人认为这种举动等于「搓面揉面」，而将泥团涂抹在眼皮上，就等于「膏抹」的工作，都是安息日不应该做的事。

「西罗亚」：是「奉差遣」的意思。在此应该是表明医治的能力由奉差遣的耶稣身上而来。西罗亚池位于耶路撒冷东南，池水是经过人工水道引入。

「回头就看见了」：直译是「能看见地回去」。

5.瞎子的邻舍对瞎子的遭遇议论纷纷，而瞎子自己把事实复述一次。9:8-12

「讨饭」：SNG04319a，「乞丐」。

9:9「是我」：此处的用字与耶稣用的「我是」一样，但应该只是表达「是他」，并没有神学上的暗示。

可以想像这个瞎子最大的特徵就是「看不见」，因此突然能看见之后，连邻居都无法辨识他。不过他却很清楚知道自己的遭遇，也愿意跟邻居分享自己的遭遇。

6.众人把瞎眼的人带去法利赛人那里（因为治病的日子是安息日），于是引起了法利赛人中间的争论：「不守安息日、不是由神来的」、「不是由神来的罪人不能行这样的神迹」。 9:13-16

9:14第一次提及这个神迹是在安息日行的。

这样的「神迹」：「记号」、「表徵」。原文是复数型态，显示有人把耶稣之前的神迹跟这个神迹算在一起。

起了「纷争」：「分歧」、「分裂」。

这两派的争论其实真正的解决方案是由「安息日医治人就是不守安息日」这个前提下手，而法利赛人们却决定由「否定一个真实发生的神迹」下手，于是两派人马千方百计的诱导瞎子和一干证人否定耶稣真的行过这个神迹。

7.瞎子认为耶稣是先知。 9:17

「先知」：「先知」，此字也用来指旧约的「先知」。太 2:5,23。

8.犹太人不信这神迹真的发生，于是传唤瞎子的父母来作证。瞎子父母承认这人真的是生来瞎眼的，却因为怕被赶出会堂，不愿承认这是耶稣的神迹。 9:18-23

「成了人」：「成熟」，亦即十三岁以上，可以自己在律法面前申辩。

「赶出会堂」：按照犹太人的传统，被赶出会堂的人在社会上蒙上污名。在商场上要受杯葛、宗教上的优待与权力将丧失，更被认为会无法进入弥赛亚国度。逐出的期间有时是「三十、八十、九十日」，严重者是「终身被逐」，不过这种严重的刑罚需经过公会投票决定。

9.法利赛人诱导这瞎子要否认耶稣的神迹，而瞎子坚持他的确经历的一次神迹。 9:24-25

「该将荣耀归给神」：意思是「要向神自己表示感谢」、「当敬畏神，坦白供出任何隐蔽的罪」（书 7:19）。这在当时已经是认罪或见证之前的一种宣誓了。

「我们知道这人是个罪人」：目的是暗示瞎子供出他们要的答案。

「有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了」：这真实而不能被抹灭的见证，让意图涂抹神迹真实性的法利赛人难以招架。从某些角度说，「以前瞎眼、今日看见」这种经历是每个基督徒的共同经历。

10.瞎子因发生在自己身上的神迹肯定耶稣是上帝来的，引起法利赛人们恼羞成怒，把他赶出去了。 9:26-34

就「骂」他：「污辱」、「漫骂」。

「全然生在罪孽中」：应该是指瞎子生来瞎眼是因为罪孽的缘故。

法利赛人无法辩驳瞎子的理论，干脆直接责备他是「全然生在罪孽中」，完全掩住自己的眼睛不看这件事实。

11.后来耶稣告诉瞎子他就是人子，瞎子欣然相信又拜耶稣。9:35-38

「神的儿子」：比较可靠的抄本做「人子」。

「拜」耶稣：「俯伏下拜」。

12.结论：耶稣感叹自己来，是让不能看见的看见，自以为能看见的反而瞎了眼。9:39-41

「难道我们也瞎了眼么」：直译是「我们不是眼瞎的，是吗？」。

罪「还在」：「停留」、「持续」、「继续存活」。

法利赛人应该有能力分辨耶稣的神迹与身份，但是他们故意不愿意接受（故意瞎了眼），以致耶稣要感叹不能看见的可以看见，能够看见的反而瞎了眼。而如果法利赛人真的瞎了眼，看不见耶稣的身份与能力，那就没有责任，但今天法利赛人有能力分辨，却故意不认识，还告诉别人说他们有分辨能力，这才是大罪（有能力分辨却故意欺骗大众）。

约翰福音 · 本卷导读

参考资料：

1.马有藻着，约翰福音诠释，宣道出版社出版。

2.中国神学研究院编着，圣经串珠注释本，证道出版社出版。

3.新国际版研读本中文圣经，更新传道会出版。

4.艾理斯(David J. Ellies)着，现代中文圣经注释，约翰福音，种籽出版社出版。

5.启导本圣经，海天书楼出版。

6.国际释经应用系列--约翰福音，白基着，汉语圣经协会。

7.麦种圣经注释--约翰福音，卡森着，潘秋松译。

8.天道命信息系列--约翰福音--道成肉身赐永生，张永信着，天道出版社。

9.道可道--约翰福音中的宣讲与神学，孙宝玲着，天道出版社。

代号说明：「●」：经文注释「◎」：个人感想与应用「○」：相关经文「☆」：特殊注意事项

零、背景：

一、作者：使徒约翰

（一）使徒约翰是西庇太的儿子太 10:2。他的哥哥是雅各，母亲是撒罗米太 27:56；可 15:40；16:1。

（二）使徒约翰家境可能相当富裕；父亲是一个大渔户，有渔船和许多雇工可 1:20，他也认识大祭司约 18:15。

（三）使徒约翰是唯一一个门徒在十字架下看耶稣受苦19:26，且接受耶稣的委托，接耶稣的母亲到自己的家裏19:27

（四）约翰、雅各与彼得是与耶稣最亲近的三个使徒路 8:51；9:28可 14:33。

（五）约翰后来住在以弗所，罗马暴君多米田(Domitian)的时候，他从以弗所被流放到拔摩海岛，传说就是此时写了启示录。

二、时间：西元90年左右

三、内容特点：比起其他三卷福音书，本书较具神学性，意在补充。时有加入自己的评论。

四、主题：耶稣基督是上帝的儿子

五、针对异端：诺斯底主义，基督幻影说。

诺斯底主义：灵是好的，物质是恶的，故基督只可能以灵的方式存在而无实体。

六、原文：目前找到的抄本都是希腊文，不过也有学者认为本书希腊文的风格可能是来自亚兰文，或者说作者的母语应该是亚兰文。

七、写作目的：约 20:31使人信耶稣是基督，是神的儿子，并因信他得生命。

八、对象：不谙希伯来语，不熟犹太风俗的犹太人及外邦人。

九、最早抄本：西元一百二十五年到西元一百五十年的「赖兰斯抄本」P52。

十、写作地点：最可能是「以弗所」，另有人认为是叙利亚的「安提阿」。

经文原文 · 展开核对

1耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。

2门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”

3耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。

4趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。

5我在世上的时候，是世上的光。”

6耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，

7对他说：“你往西罗亚池子里去洗。”（西罗亚翻出来就是“奉差遣”。）他去一洗，回头就看见了。

8他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：“这不是那从前坐着讨饭的人吗？”

9有人说：“是他”；又有人说：“不是，却是像他。”他自己说：“是我。”

10他们对他说：“你的眼睛是怎么开的呢？”

11他回答说：“有一个人，名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说：‘你往西罗亚[池子]去洗。’我去一洗，就看见了。”

12他们说：“那个人在哪里？”他说：“我不知道。”

13他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。

14耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。

15法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说：“他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。”

16法利赛人中有的说：“这个人不是从神来的，因为他不守安息日。”又有人说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”他们就起了纷争。

17他们又对瞎子说：“他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？”他说：“是个先知。”

18犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来，

19问他们说：“这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？”

20他父母回答说：“他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。

21至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧，他自己必能说。”

22他父母说这话，是怕犹太人；因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。

23因此他父母说：“他已经成了人，你们问他吧。”

24所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说：“你该将荣耀归给神，我们知道这人是个罪人。”

25他说：“他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”

26他们就问他说：“他向你做什么？是怎么开了你的眼睛呢？”

27他回答说：“我方才告诉你们，你们不听，为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗？”

28他们就骂他说：“你是他的门徒；我们是摩西的门徒。

29神对摩西说话是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从哪里来！”

30那人回答说：“他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！

31我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。

32从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。

33这人若不是从神来的，什么也不能做。”

34他们回答说：“你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？”于是把他赶出去了。

35耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：“你信神的儿子吗？”

36他回答说：“主啊，谁是神的儿子，叫我信他呢？”

37耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”

38他说：“主啊，我信！”就拜耶稣。

39耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”

40同他在那里的法利赛人听见这话，就说：“难道我们也瞎了眼吗？”

41耶稣对他们说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，[所以]你们的罪还在。”