约翰福音第19章查经：十字架上的成了与真实的见证

约翰福音 18:28–19:16

（二）彼拉多的审问 18:28-19:16

太 27:1-31；可 15:1-20；路 23:1-25

1.众人把耶稣由大祭司处押解往彼拉多那里，并表明他们想置耶稣于死地。 18:28-32

「彼拉多」：字义是「以矛枪为武器」。

「衙门」：「总督府」、「执政官署」，指彼拉多在耶路撒冷的临时官邸，因为当时正值节期，所以彼拉多会到耶路撒冷坐镇。彼拉多平常到耶路撒冷时住在「希律堡」，此时是进驻圣殿西北方的「安东尼堡」。这时希律也到耶路撒冷，就住在「希律堡」。

「逾越节的筵席」：「逾越节」、「逾越节的晚餐」、「逾越节的筵席」（逾越节一天，包含七天的无酵节）。

「恐怕染了污秽」：按照犹太人的规矩，进入外邦人的住宅就沾染污秽，而这种礼仪上不洁的人就不能守逾越节（包括接续的无酵节）。

「天还早」：可能是指「笼统的早」，或是特指晚上三点到六点的时间。

「告」：「控诉」，这是一个法庭的术语。

这些人不怕谋杀之罪，反担心自己是不是会沾染了礼仪上的不洁，实在正如耶稣所说的「骆驼吞下去、蠓虫滤出来」太 23:24。事实上也就是因为这些人的顾虑，导致彼拉多得要多次进进出出建筑物。

其实在18:29-31的对话中，也显现出犹太人与彼拉多的矛盾，犹太人希望彼拉多照他们的意见判决，但彼拉多还是要表现出自己的权威，因此有相关的对话。由捉拿耶稣时有罗马兵丁参与，就知道彼拉多不是完全不知道耶稣的事情。

在审判没有进行前，就直说自己缺乏杀人的权柄，意图似乎是非常明显了。

2.彼拉多询问耶稣，问他是不是犹太人的王？耶稣表明自己是一个不属于这世界的王国的王，来到世间的目的是为真理作见证。18:33-37

「你是犹太人的王么」：此句原文是含有一种「藐视的态度」。

不「属」这世界：「出于」，指「来源」，而非「属于」。

「争战」：原文的时态是「不完成式」，表示「早已经开始争战」。

「这样，你是王么」：可以翻译为「这样，你是王了，对不对？」或「这样你是王了！」。前者比较可能。

「这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢」：提示彼拉多到底他所谓的「犹太人的王」是「政治性的」还是「宗教性的」？而彼拉多的回话就显示所控告的罪名是「宗教性」的。

「真理」：「真诚」、「最高真理」、「实情」。

一方面彼拉多觉得这根本是犹太人的事，是因犹太人委托他才插手的。另一方面，彼拉多也知道耶稣绝对不是政治方面的敌人，所以他认定耶稣并没有罪。

耶稣等于在法庭上以「真理」来邀请彼拉多，但彼拉多大概根本不想知道一个罪犯的理论，直接要去对犹太人宣判耶稣无罪。

3.彼拉多一面质疑耶稣口中的真理到底是什么，一面却清楚的告诉犹太人他无法查出耶稣的罪行，并询问是否他应该为犹太人释放耶稣，而犹太人选择要巴拉巴。 18:38-40

有甚么「罪」来：「被控的罪名」、「罪状」，也是法庭用语。

「巴拉巴」：字义是「主人的儿子」或「父亲的儿子」。

「强盗」：「土匪」、「革命份子」、「游击队」。

彼拉多一面解嘲的随意问「真理是什么」，一面走出去宣告耶稣无罪，他大概想要用一些技巧让犹太人罢休，所以提出逾越节放人的意见，没想到犹太人还是不放过耶稣，宁可选巴拉巴。

4.彼拉多将耶稣鞭打戏弄之后，带耶稣出来见众人，表明自己查不出耶稣有罪。19:1-5

彼拉多这样做可能是为了希望透过对耶稣的处罚，让群众息怒。

「恭喜」：「喜乐」、「高兴」，是一个「问候用语」。

「鞭打」：这是用一种九尾皮鞭来鞭打人的刑罚，这种鞭子尖端藏着铁块，被鞭打的人会皮开肉烂。因为鞭打的刑罚过度残酷，所以罗马政府下令凡是罗马公民都可以免受此刑。约瑟夫的犹太古史记载有一名囚犯被鞭至皮肉变成酱状，骨头毕露，死状恐怖。

5.祭司长和差役却还是执意要耶稣死在十字架上，并以耶稣违背犹太人的律法，以自己为神的儿子所以该死。彼拉多听到祭司长的控告，反而更害怕。 19:6-8

「喊着」：「吼叫」。

「你们自己把他钉十字架吧！我查不出他有甚么罪来」：彼拉多说这些话意思是要表明自己的公正审讯，他觉得自己的审判权不应该对犹太群众屈服。不过这时候祭司长以及群众们可不容许彼拉多放过耶稣了。

「按那律法」：指的可能是利 24:16所记「那亵渎耶和华名的，必被治死；全会众总要用石头打死他」。

「越发」害怕：「更加」。

彼拉多的害怕，显示出彼拉多认为耶稣的确有可能是「神的儿子」。

6.彼拉多询问耶稣由何处来，耶稣并不回答，并以彼拉多的权柄是由上帝而来回应彼拉多的恐吓。 19:9-11

「从上头」：「从上面」，意思是指「从神」。

「把我交给你的那人」：原文是单数型态，可能指「大祭司该亚法」或「犹大」。由上下文中看起来，以「大祭司该亚法」比较可能。

在这场审讯中，彼拉多举棋不定，进出衙门有七次之多，宣布耶稣是无罪的，却没有勇气释放耶稣直到最后迫于犹太人的压力而钉耶稣十字架。

7.彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人以对罗马皇帝的忠诚来要胁彼拉多，以致彼拉多决定把耶稣钉十字架。 19:12-16

「铺华石处」：「石头路」，大概位于圣殿西北角的安东尼堡内。

「厄巴大」：原文是「屋之背」，可能是「丘地」之意。

「豫备逾越节的日子」：应该翻译为「逾越节的预备日」，意思是逾越节周内的星期五。

「午正」：原文是「第六时」，如果是用罗马算法，这时应该是早上六点，而非是中午。

「我可以把你们的王钉十字架么」：这是彼拉多用来嘲讽犹太人的问话。

「该撒」：字义是「切断的」，本是人名，后来变成罗马皇帝的头衔。

「祭司长回答说：除了该撒，我们没有王」：祭司长为了钉死耶稣，不择手段，甚至愿意承认罗马政权的统治是正当的。而应当以神为主为王的祭司长说出这种话来，实在是令人觉得寒心。事实上撒上 8:7；10:19清楚的说明：只有上帝才是以色列的王。

「交给」：「交予」、「托付」、「移交」。

彼拉多曾经犯过两次重大错误，一次是把皇帝的肖像放在军旗上开进耶路撒冷，引起群众严重的抗议事件。而另外一次是彼拉多决定为耶路撒冷城建立一套新的供水系统时，决定动用圣殿的献金，结果使犹太百姓群情哗然，发生武装抗议。后来彼拉多决定武力镇压，导致情势不能控制，造成重大死伤。因此彼拉多已经累积许多民怨，如果百姓把这些事情直接向政府弹劾，彼拉多一定会被革职，所以这时候彼拉多不敢违逆众人的意思，而约 19:12中犹太人高喊的话，就是暗示要以举发彼拉多的失职来胁迫他就范。亦即彼拉多面对正义与自己在巴勒斯坦的统治权之间的矛盾，他选择了自己的统治权而放弃正义。

约翰福音 19:17–42

（三）耶稣被钉及被埋葬 19:17-42

太 27:32-61；可 15:21-47；路 23:26-56

1.耶稣背自己的十字架到髑髅地上被钉十字架，同钉的有两人，耶稣被钉在中间。 19:17-18

依照罗马惯例，囚犯行刑前由一百夫长领着游街示众，以警效尤。

通常犯人要亲自背负十字架的横梁往刑场，太 27:32显示后来是由古利奈人西门替耶稣背负。这很可能是因为耶稣经过严厉的鞭打，导致无法背负沈重的十字架到刑场。

「各各他」：正如罗马政府一般的刑场，位于城镇之外，该地离耶路撒冷的城墙不远，位置可能在今天的圣墓教堂附近。「各各他」是亚兰文，意思是「髑髅」、「头骨」，「加略山」意思也接近，是源自拉丁文。

2.彼拉多用三种文字写了牌子，表明被钉在十字架上的是犹太人的王，虽然祭司长反对，但是彼拉多仍然坚持。 19:19-22

「名号」：「公告」，圣经中仅出现在19:19,20。

「希伯来文」：事实上此处是「亚兰文」，是当时犹太人的文字。「罗马文」就是指「拉丁文」，罗马政府的官方文字。「希腊文」是当时的世界语言。

彼拉多写耶稣的罪状是「犹太人的王」，恐怕是讽刺的成分居多，而在审讯时他不能坚持耶稣的无辜，却在这时坚持要使用这让犹太人难堪的语句，但这种恶意的坚持反倒让耶稣的真实身分被彰显出来。

3.兵丁将耶稣的衣服分成四份，而抽签分了耶稣的里衣，应验了圣经上的话。 19:23-24

「里衣」：一种衬衣，从颈部遮盖到膝盖或踝骨。一般是用比较名贵的料子作成。兵丁这样的作为正好应验了诗 22:18。

「拈阄」：「抽签」之意。

瓜分死刑犯的衣服，是执行者的「津贴」、「小费」，因此可以看出是四个兵丁来执行十字架死刑。

此处的记载引用了七十士译本的诗 22:18。

4.耶稣把他的母亲交托给使徒约翰，约翰就把耶稣的母亲接到家里去。19:25-27

「革罗罢」：字义是「我的交易」。

此处列出十字架下的四个女性：耶稣的母亲、耶稣母亲的姊妹、革罗罢的妻子马利亚、抹大拉的马利亚。

19:26-27意思应该是约翰就负起了照顾耶稣母亲的责任。

5.耶稣为了应验圣经的话，喝了酸酒就死了。 19:28-30

「应验」：「完成」、「结束」、「应验」。此字与约翰其他地方的习惯用词不同。

「醋」：指一般人饮用的「酸酒」，是一种廉价的普通饮料。

「成了」：「完成」、「实现」。

将灵魂「交付」：「传承」、「移交」。

「将灵魂交付神了」：原文没说明灵魂交给谁，仅是「交出了生命」。

耶稣死前最后的一句话居然是「成了」，这真是令人讶异的一件事，在耶稣心目中，这个死亡就好像他任务完成的宣告一样。这死前的一句话，更清楚的显明他对救赎工作的深切体认。

6.犹太人求彼拉多打断被钉十字架者的腿，以避免尸首留在十字架上，而兵丁验证耶稣已死，所以不打断耶稣的腿，这也应验了圣经的记载。这些事作者都亲眼见到而能作证。 19:31-37

「打断他们的腿」：因为不能依赖腿来支撑身体重量，很快就会窒息而死，这通常是用铁锤来打击腿部。

「枪」：「长矛」。

「他们要仰望自己所扎的人」：出自亚 12:10。

「骨头一根也不可折断」：可能出自出 12:46；民 9:12；诗 34:20。

「血和水流出来」：人死亡时，体内的血和血清（水）分开。也有人说这是直接扎破心囊及心脏本身的结果。

「看见这事的那人」：应该是指本书的作者约翰。

7.暗地作门徒的约瑟领走耶稣的身体，尼哥底母带香料来膏抹耶稣，将耶稣葬在一座新坟墓中。 19:38-42

「亚利马太」：字义是「高处」。

「约瑟」：字义是「任他增添」。

「一百斤」：「一百罗马磅」，大约三十三公斤，这是很大的数量，与埋葬王室的人使用的份量一样。

「细麻布」：「亚麻布」，一般是做成像绷带一样的细长布条。

「新坟墓」：这墓地是约瑟的私人墓地（太 27:60）。而这个新坟墓（而非用过的家族坟墓）也让耶稣的复活记载，仅牵涉耶稣一个人的身体。

很可能约瑟与尼哥底母私下有联络，一个负责法律程序，另一个人负责埋葬程序，这样才能在短时间内处理完成。