查经

全本圣经中文注释，按章节一起查考。

约翰福音第16章查经：圣灵的见证与忧愁转为喜乐

章节导读

耶稣预告排斥和逼迫，为要使门徒不跌倒，并说明离去与圣灵来临的关系。生产的比喻承载忧愁转喜乐的应许，结尾却也诚实指出门徒将分散；平安建立于他已经胜过世界。

逼迫中的预备与真理的圣灵

耶稣警告有人会以杀害为事奉神，这种宗教暴力出于不认识父与子。圣灵要显明罪、义与审判，引导门徒认识真理并荣耀耶稣。 约翰福音 16:1–15

暂时不见与不能夺去的喜乐

门徒不明白不多时的说法，耶稣以生产后的喜乐说明忧愁将转变；他们要再见他，并奉他的名向父祈求。 约翰福音 16:16–24

父的爱与苦难中的平安

耶稣说明自己从父来到世界又归父，门徒虽自称明白，仍将分散。父却与他同在，他赐下苦难中的平安与胜过世界的保证。 约翰福音 16:25–33

本章目录与导读

约翰福音 16:1–33

（五）门徒、世界、与拥护者 16:1-33

1.耶稣先说明门徒必被世界所恨，目的是希望门徒遇到逼迫时不会跌倒，并再次预言门徒要遭到「赶出会堂」甚至「杀害」的逼迫。16:1-4

「跌倒」：「使犯罪」、「放弃信仰」。

「赶出会堂」：这是一个专用的字，意思是「被以色列人从会堂驱逐的」。按照犹太人的传统，被赶出会堂的人在社会上蒙上污名。在商场上要受杯葛、宗教上的优待与权力将丧失，更被认为会无法进入弥赛亚国度。逐出的期间有时是「三十、八十、九十日」，严重者是「终身被逐」，不过这种严重的刑罚需经过公会投票决定。

「事奉」：「将事奉献给」、「将敬拜献给」。

「认识」：「知道」、「认识」，不过此字在圣经中与旧约相似，意义是「藉由经验中体认」，圣经甚至以此字来描述「性行为」。太 1:25；路1:34也用此字来委婉指「性行为」。

16:3重复15:21的思想。

杀基督徒以为自己是事奉上帝的人，想必自己非常确定自己知道上帝的心意，但其实他们却是完全不认识上帝，这真是一件悲哀的事。

16:4中耶稣提到他以前没有向门徒说明门徒将会受逼迫的原因是：耶稣与门徒同在。也就是暗示耶稣会保护门徒免受这些逼迫。

2.门徒因为耶稣将离去而忧愁，而耶稣安慰门徒，说明他的离去对门徒反而是有好处的，因为他离去以后，圣灵会来。16:5-7

此处是耶稣第三次预告圣灵降临。

「真情」：「真理」、「实情」。

「有益」：原文是「帮助」、「有用」。

这一段与13:36；14:5看似矛盾，但综观上下文，就知道前面那些对话谈论的都不是耶稣最后的归处与安排，反倒是讨论十字架的遭遇，或者仅仅是抱怨。

3.圣灵来，会为罪、为义、为审判指控世人。 16:8-11

「罪」：「罪恶」。

「义」：「公义」、「正义」。

「审判」：「判断」、「判决有罪」。

「责备」：法庭用语，意思是「暴露罪恶」、「证实罪行」。

「会让世人为罪、为义、为审判，自己责备自己」：比较贴近原文的翻译是「就要为罪、为义、为审判而指控世人」。

圣灵对世人的的工作是「叫人知罪」。

此处耶稣把「不信他」当成是罪，等于又把自己当成是「神」。

「这世界的王受了审判」，是指「撒但被宣判有罪」。世界的王撒但既然被判决有罪，他的属下：「世人、世界」又怎能说自己是没事的呢？

这一段的意义并不容易诠释，但是却包含信仰中深刻的内涵，值得我们再去思考。

4.现在门徒无法领会许多道理，但圣灵会帮助门徒进入一切的真理并荣耀耶稣基督。 16:12-15

「好些」事：「为数众多的」、「相当分量的」、「大量的」。

「担当不了」：「不能承受」，意思是「过于你们能领会的」。

「引导你们明白（原文是进入）一切的真理」：比较好的抄本作「在一切的真理里引导你们」。亦即一切的真理已经被启示，只是门徒需要圣灵进一步的引导才能理解。

此处是耶稣第四次预言圣灵降临。

「将来的事」：可能是指「整个基督信仰的道理」或「末日的事」。

「告诉」你们：「宣布」、「宣告」、「教导」。

「荣耀我」：圣灵的工作是要荣耀基督而不是荣耀自己，由此我们可以分辨得出真正圣灵的工作。亦即只要看看整个工作的内容到底是以什么为核心即可。

「受于」：「取得」、「领受」。

16:15中耶稣表明「天父拥有的，都是耶稣的」，所以圣灵可以由耶稣处领受。这实在是用另一种方式说明自己就是神。

5.门徒无法了解耶稣讲论的意义。16:16-18

「不多时」：指「短暂的时间」。

第一个「不多时」，指的是耶稣被钉死，第二个「不多时」，比较可能是指「耶稣复活」。

6.耶稣预言门徒即将忧愁痛哭，然而门徒的忧愁即将要变为喜乐，有如产妇由生产的痛苦变成喜乐一样，而且这喜乐没有人可以夺去。16:19-22

「痛哭」：意思是包含「内心深切的哀伤」及这哀伤「外在的表露」。

生产的时候就「忧愁」：「痛苦」、「悲哀」。

记念那「苦楚」：「受苦」、「迫害」、「磨难」。

也「是忧愁」：「有痛苦」、「有悲哀」。

此处耶稣清晰的描述十字架为门徒带来的痛苦，以及耶稣复活带来的喜乐。

7.到耶稣复活以后，门徒向上帝求就得着，让门徒的喜乐可以满足，并且耶稣要明确的把上帝启示给门徒。 16:23-25

不「问」我：「问问题」、「请求」、「要求」。

「求」甚么：「问」、「请求」、「要求」。

可以「满足」：「使充满」、「装满」、「完成」。

「比喻」：「谚语」、「格言」、「隐晦, 象徵性的话」。

「比喻」：旧约中大概可归为四类：箴言，讽刺/嘲笑，谜，寓言。新约中大概可归为五类：箴言，暗喻，明喻，故事比喻，寓言。

「明明地」：「坦率」、「直言」、「开诚布公」。

基督复活以后，门徒与上帝有了新的关系，可以奉耶稣的名直接向上帝祈求，并且要清楚的认识上帝。

8.门徒将和天父发展直接的关系，因为门徒爱基督，并信基督是由天父来的。 16:26-28

16:26-27耶稣应允门徒与天父有直接的关系。在旧约，通常要透过祭司或先知才能与上帝建立关系，因此如果耶稣要求门徒透过他才接触天父，也是很合理的，但耶稣应允门徒将自己与天父建立关系。

16:28耶稣用另一种角度描述「道成肉身」的经历与即将死而复活的结局。

9.门徒表达对耶稣的信心，而耶稣预言门徒将要分散，留耶稣孤独一人，但耶稣说这些，是要让门徒有平安。在世上，门徒虽然会遭遇苦难，但耶稣已经胜了世界。 16:29-33

「留下」我：「离开」、「留下」、「容让」。

「平安」：呼应希伯来文，基本和主要的意义是一种「健全的状态」，亦即全人在一终极和末世性的意义上获得拯救的状态。其次（次要的意义），平安指人因进入了健全的状态而享受心中的平安。

「苦难」：「受苦」、「迫害」、「磨难」。此字原文与16:21的「苦楚」一样。

「可以放心」：「有勇气」、「受激动」。

16:30可能门徒的意思是「耶稣无所不知，所以门徒的问题耶稣也事先知道」，所以门徒甚至不用表达自己的问题，耶稣也可以主动解答。

约翰福音 · 本卷导读

参考资料：

1.马有藻着，约翰福音诠释，宣道出版社出版。

2.中国神学研究院编着，圣经串珠注释本，证道出版社出版。

3.新国际版研读本中文圣经，更新传道会出版。

4.艾理斯(David J. Ellies)着，现代中文圣经注释，约翰福音，种籽出版社出版。

5.启导本圣经，海天书楼出版。

6.国际释经应用系列--约翰福音，白基着，汉语圣经协会。

7.麦种圣经注释--约翰福音，卡森着，潘秋松译。

8.天道命信息系列--约翰福音--道成肉身赐永生，张永信着，天道出版社。

9.道可道--约翰福音中的宣讲与神学，孙宝玲着，天道出版社。

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零、背景：

一、作者：使徒约翰

（一）使徒约翰是西庇太的儿子太 10:2。他的哥哥是雅各，母亲是撒罗米太 27:56；可 15:40；16:1。

（二）使徒约翰家境可能相当富裕；父亲是一个大渔户，有渔船和许多雇工可 1:20，他也认识大祭司约 18:15。

（三）使徒约翰是唯一一个门徒在十字架下看耶稣受苦19:26，且接受耶稣的委托，接耶稣的母亲到自己的家裏19:27

（四）约翰、雅各与彼得是与耶稣最亲近的三个使徒路 8:51；9:28可 14:33。

（五）约翰后来住在以弗所，罗马暴君多米田(Domitian)的时候，他从以弗所被流放到拔摩海岛，传说就是此时写了启示录。

二、时间：西元90年左右

三、内容特点：比起其他三卷福音书，本书较具神学性，意在补充。时有加入自己的评论。

四、主题：耶稣基督是上帝的儿子

五、针对异端：诺斯底主义，基督幻影说。

诺斯底主义：灵是好的，物质是恶的，故基督只可能以灵的方式存在而无实体。

六、原文：目前找到的抄本都是希腊文，不过也有学者认为本书希腊文的风格可能是来自亚兰文，或者说作者的母语应该是亚兰文。

七、写作目的：约 20:31使人信耶稣是基督，是神的儿子，并因信他得生命。

八、对象：不谙希伯来语，不熟犹太风俗的犹太人及外邦人。

九、最早抄本：西元一百二十五年到西元一百五十年的「赖兰斯抄本」P52。

十、写作地点：最可能是「以弗所」，另有人认为是叙利亚的「安提阿」。

经文原文 · 展开核对

1“我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。

2人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的就以为是事奉神。

3他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。

4我将这事告诉你们，是叫你们到了时候可以想起我对你们说过了。” “我起先没有将这事告诉你们，因为我与你们同在。

5现今我往差我来的[父]那里去，你们中间并没有人问我：‘你往哪里去？’

6只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。

7然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。

8他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。

9为罪，是因他们不信我；

10为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；

11为审判，是因这世界的王受了审判。

12“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。

13只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。

14他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。

15凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的告诉你们。”

16“等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。”

17有几个门徒就彼此说：“他对我们说：‘等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我’；又[说]：‘因我往父那里去。’这是什么意思呢？”

18门徒彼此说：“他说‘等不多时’到底是什么意思呢？我们不明白他所说的话。”

19耶稣看出他们要问他，就说：“我说‘等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我’，你们为这话彼此相问吗？

20我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。

21妇人生产的时候就忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。

22你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。

23到那日，你们什么也就不问我了。我实实在在地告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。

24向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”

25“这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明地告诉你们。

26到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。

27父自己爱你们；因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。

28我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。”

29门徒说：“如今你是明说，并不用比喻了。

30现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从神出来的。”

31耶稣说：“现在你们信吗？

32看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。

33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”