约翰福音第12章查经：香膏、君王与一粒麦子的荣耀

约翰福音 12:1–11

四、最后一幕冲突 12:1-50

（一）在伯大尼的筵席 12:1-11

太 26:6-13；可 14:3-9

1.时间：逾越节前六日，地点：耶稣来到伯大尼（他叫拉撒路死里复活之处） 12:1

「伯大尼」：「枣椰之家」或「悲惨之家」。这个伯大尼位于耶路撒冷附近，距离耶路撒冷大约三公里。

2.有人给耶稣预备筵席，马大、拉撒路都在席中。 12:2

「有人」：指耶稣治好的麻疯病人「西门」可 14:3。

3.马利亚拿一斤贵重的香膏抹耶稣的脚，用自己头发去擦。 12:3

「一斤」：「litra」，约340公克。这个数量如果抹在头上数量就太多，因此比较可能是抹在头上、身上与脚上。

「极贵的」：「非常有价值的」、「价格昂贵的」。

「真」哪哒：「真正的」、「没有杂质的」。

「哪哒」：由印度名叫「哪哒」的植物提炼出来的香膏，古时这种最上等的香油常用玉瓶盛装。

当时一位受人尊敬的妇女不会当众解开自己的头发，而且一般都是把膏油倒在头上，而马利亚把这相当昂贵的膏油倒在耶稣脚上，而用自己的头发去擦，更是表明了她的谦卑与对耶稣的敬爱。

这件事情与路 7:36-50所记的事件并不相同。

4.加略人犹大质疑马利亚的行为太浪费（其实犹大常常中饱私囊）。12:4-6

「三十两」：就是「三百钱(得拿利)」，而一钱等于是一个人一天的工钱，所以三十两就是大约一个人一年的工钱。

「钱囊」：「小钱箱」，表示犹大管理耶稣和门徒的财政。

邪恶的心思却能用最冠冕堂皇的话来表达，真是值得深思。

5.耶稣为马利亚说话，说明耶稣即将要离去，他们不再有机会可以为耶稣作这样的奉献。 12:7-8

「由」她吧：「容让」、「放手」、「容忍」。

耶稣也没有鼓励我们把自己当作救世主，为了所有贫穷人的需要而压迫自己，不偶尔用豪华的方式来表达对上帝的爱，这也是我们可以深思的。如果照犹大的方式来办理，基本上基督徒只能成为一个清贫的人，而马利亚可能也没有机会表达对耶稣的爱。

由此可以看出，情感并非不及义行。

6.犹太人对拉撒路复活的事情相当有兴趣，并有人因此信耶稣，而祭司长打算连拉撒路都杀了。 12:9-11

「商议」：「决定」、「议决」。

「回去信了耶稣」：实际的意义是「离开他们，而信了耶稣」。

如果决心不信，即使有明显的神迹也没有用，祭司长根本打算连神迹的证据都除灭。

约翰福音 12:12–19

（二）耶稣骑驴进耶路撒冷 12:12-19

太 21:1-9；可 11:1-10；路 19:28-40

1.许多人听见耶稣要到耶路撒冷，就拿棕树枝去迎接耶稣，尊耶稣是弥赛亚与以色列王。 12:12-13

「棕树枝」：「棕榈树枝」，常用于节日，象徵胜利。马加比二书记载犹太领袖马加比洁净圣殿献给神时，就手拿棕树枝游行。马加比一书记载犹太领袖胜过外国势力时，也有拿棕树枝庆祝的记载。

由于棕树枝与马加比革命的关系，可见来迎接耶稣进城的百姓内心想法就是要复兴犹太民族。

「和散那」：这是希伯来文音译，原来是请求神「立刻拯救」的意思，也可以用作「称颂语」。

2.耶稣照圣经预言骑着驴驹进城。 12:14-16

「驴驹」：「小驴」。此字圣经中仅出现于此。

弥赛亚乘驴子进耶路撒冷，是引自亚 9:9。

在这沈默的四百年之间，以色列人经历了许多暴虐的统治，以及软弱败坏的宗教体制，而今天真正的君王来了，却不是和以往统治者一样的贪婪残暴，而却是谦卑且谦和的骑着驴过来，这是何等的令人觉得欣慰与喜乐的事呢！

3.目睹拉撒路复活的人对众人作见证，众人因此神迹去迎接耶稣。12:17-18

由此可见拉撒路复活的确是一件对当时而言极为伟大的神迹。

4.法利赛人却仍然觉得没有阻止耶稣的势力是一件沮丧的事。 12:19

「徒劳无益」：原文是「无济于事」、「没有作用」的意思。

约翰福音 12:20–43

（三）希腊人的要求和犹太人的斥拒 12:20-43

1.几个一起上来过节的希腊人找腓力要求见耶稣。 12:20-22

「希腊人」：「希腊的」、「外邦人」、「非犹太人」。

「伯赛大」：字义是「鱼之家」。

「安得烈」：字义是「有男子气概的」。

这些希腊人应该是所谓「门外进教者」，接受部份犹太教（除了不接受割礼和某些食物律之外），他们可以在外邦人院礼拜。

「腓力去告诉安得烈」，这与约 1:44-45记载腓力的积极大不相同。可能腓力也不确定耶稣会怎样对待这些非犹太人，所以他要找安得烈商量一下才一起去找耶稣。

2.耶稣表达自己得荣耀的时候到了，正如麦子不死就不能结出子粒，如果爱惜自己的生命就会失丧生命。 12:23-25

爱惜自己的「生命」、恨恶自己「生命」：但此处指「肉体的、今世的生命」。

就失丧「生命」、保守「生命」：也是，但指「属灵的、永恒的生命」。

「恨恶」：「爱惜与恨恶」同时出现，是当时的一种夸饰法，表达「不珍惜」、「不喜爱」的意思。

可见耶稣看外邦人来找耶稣为他上十字架的讯号。而12:19的「世人都随从他去了」就成了约翰福音作者对法利赛人的反讽。

3.要服事耶稣，必须跟从他，但天父会尊敬服事耶稣的人。 12:26

我在那里，服事我的人也「要在」那里：「在」，时态是「未来关身形主动意直说语气」，表示「耶稣的仆人也会在」。只是陈述事实，并不是一种命令。

我父必「尊重」他：「估计」、「尊崇」、「敬重」。

我们是谁，居然能够得到天父的尊重。服事耶稣的人虽然要跟随耶稣、不珍惜自己肉身的生命，但却得到「与耶稣同在天国」、「得到上帝尊重」的保证。

4.耶稣表达自己忧愁，希望天父救他脱离这时候，但他又是为了这时候来的，因此他希望天父荣耀他自己的名。 12:27-28

「心里」忧愁：「生命」、「魂」、「全人」。

心里「忧愁」：「扰乱」、「动荡」。

由这一段圣经中可以看出，十字架的死常常在耶稣的心中出现，并且是耶稣所担心害怕的一件事。不过耶稣深知自己的使命，所以即使十字架的死带给耶稣不安，但他还是决定顺服上帝，以荣耀上帝的名。

5.上帝由天上发出声音，表达天父已经荣耀了自己的名，并且会再荣耀。12:28

「名」：「名字」。在希伯来文中,名字代表一个人的本质,特徵和人格,而且按照我们对他的认识或他向我们启示的程度而定。

上帝表达他已经荣耀了自己的名（耶稣已经顺服上帝降生，并且在人世间生活了几十年），还要再荣耀。亦即肯定耶稣过去的顺服，并且也表达他会执行十字架的救赎计画。

6.众人为这由天上来的声音议论纷纷，而耶稣表明这声音是为众人来的。 12:29-30

这声音对耶稣说话，让众人有证据可以相信耶稣真的是天上来的。因为耶稣并不需要上帝直接给声音，但是上帝给声音可以让其他人听见耶稣的祷告被回应。

7.耶稣说明他的死是让这个世界受审判，让世界的王被赶出去，并吸引众人来归向他。 12:31-33

世界的「王」：「统治者」。

「世界的王」：指「魔鬼」、「撒但」，见 约 14:30约 16:11；林后 4:4；约一 5:19。

「举起来」：「高举」、「赞扬」。这是双关语，耶稣被钉十字架，也是「被高举（得荣耀）」。

此处耶稣宣告他死亡的意义与影响。

8.众人质疑人子怎么会被举起来？而耶稣却回应要大家趁着耶稣还在的时候把握时机信从耶稣。耶稣说完了这话，就离开众人隐藏了。12:34-36

「律法」：狭义是指「摩西五经」，广义是指「旧约」，此处应该是指「旧约圣经」。

旧约圣经并没有直接说明基督是永存的，不过在诗篇等处有隐约提及 诗 89:36；110:4。

此处似乎说明百姓中已经有人认为人子应该就是基督。不过耶稣并没有详细解释这些深奥的神学问题。

显然耶稣觉得时间紧迫，不应该耗费时间讨论这些神学辩论，而应该趁早信从基督成为光明之子。

9.耶稣在众人面前行了许多神迹，但是众人还是不信他，应验了以赛亚的预言。虽然如此，官长中有很多人信耶稣，但因为法利赛人的缘故不敢承认。 12:37-43

「许多」神迹：「如此多」。

许多「神迹」：「记号」、「徵兆」。

「瞎了眼、硬了心」：引自赛 6:10，原来是上帝用讽刺的口气差遣以赛亚去传上帝的话给那些故意不领受的百姓知道。这一段经文需要深入去了解以赛亚书才能有比较正确的解释。上帝呼召以赛亚，当然是要以赛亚去传递上帝的信息给悖逆的百姓，而以赛亚领受了上帝的信息之后，也的确是费尽心血、不怕危险的传达上帝的心意，无奈以色列人并不领受。因此我们综观赛 6的记载，就知道上帝用这段话是因为他预先知道以色列人要背弃他，所以用讽刺的话语告诉以赛亚他所要面对的情况。而耶稣在这里使用这段话，听众立刻可以了解他的意思是百姓不听悖逆，而他的努力将有如以赛亚对以色列人发言般的付诸东流。

以赛亚书本来是看见「上帝的荣耀」，而约翰在此认为以赛亚看见的等同于耶稣的荣耀，明显的把耶稣和上帝等同。

12:43约翰中肯的描述这些官长的问题，他们希望维护自己的利益与荣耀，就不愿意公开承认来自上帝的真理了，有时候我们也很容易陷入这种问题之中。

许多学者注意到这一段是前十二章经文的总结：耶稣行了很多神迹（记号），但众人还是不信，这正应验了旧约圣经的预言。

约翰福音 12:44–50

（四）基督对自己传讲的信息做出总结 12:44-50

这一段以后到耶稣死前，约翰福音记载耶稣的教导对象，就由一般犹太人转变为门徒。

1.耶稣表明信他的就是信天父，看见他有如看见天父。12:44-45

耶稣「大声」说：「大声喊叫」。

2.耶稣表明自己在地上是光，信他的就不住在黑暗里。 12:46

1:4,5,9；3:19；8:12；9:5；12:35-36中，耶稣或作者多次表达耶稣是「光」。

3.耶稣所说的是上帝所命令的，而这命令就是永生。因此听见上帝的话而不遵守的人，在末日将会受到审判。 12:47-50

「弃绝」我：「视为无用」、「不认可」。

此处显示上帝、耶稣一贯的「任凭」态度，拒绝真理就自然错缪，拒绝永生，自然就灭亡。我们能早日顺服上帝的道吗？